《性之变》里的中国性百态

浙江谈天

最早还有端传媒的某个系列。不知道为什么木心先生说《普希金秘密日记》大有益于风化。美国怎么会有那么多儿童被猥亵？

• 1:33 死亡教育跟性教育好像不能并列着说，因为性教育在很大程度上是在普及性的知识，当然在广泛意义上也包含性观或者爱情观；但你说的死亡教育大概主要是指死亡观的教育或培养，那这方面在广泛的意义上社会上也有，不管对或者不对。当然我们也有死亡知识，不见得是死后的知识可以是生理上的，肌体的衰老啊，死亡的生物学知识呀，或安乐死啊，但这类死亡知识，好像离死亡观有点儿远，或者是两回事儿。
• 3:16 老男人喜欢年轻女人，想起唐绍仪杨振宁带来的震动，以及穆斯林老人的话：我自己都讨厌自己的身体了，何必要另一个少女来忍受。
• 3:44 「这样一来，这些社会的上层成了一个人口黑洞，而与此同时，人们努力向上爬的动机并没有削弱，于是社会流动结构变成了汲泵式的，其长期效果是，上层不断将下层中的精英分子筛选泵吸出来，随后又在遗传意义上加以消灭，这样的局面在人类历史乃至整个生物历史上都是前所未有的，它完全逆转了对遗传特性的选择压力。」
• 5:13 男孩女孩一起洗澡时，男孩可能会勃起，三个月在胚胎时就会勃起。但我第一次意识到自己会勃起可能是在初中还是高中。
• 6:25 聂云台把约束情欲看得很重。
• 8:16 我在毕业聚会上也没表白，而是向其他女生敬酒。「宽容点说，（特洛伊战争中的海伦）同时喜欢两个人还是可能的吧」，但在中国即便在谈恋爱时「脚踏两条船」也被反对。海伦的特殊是作为绝世美女，她是被引诱的而非引诱者，而美貌，如《人生半场》所说，在中国大众被认知成一条捷径。
• 8:25 听别人谈恋爱听得如坐针毡：「（女人说）以后要靠你鼓励提拔我了。」
• 9:03 拉丁人的开放和传统和中国语境很不一样。抱大腿当众亲吻不是个事儿，但婚姻和家庭又很重，且天主教禁止堕胎和离婚。
• 12:35 雷克说他去过群交。看过岭南男性和江南女性的片，对话语气有点好笑，想象香港人北上去东莞或南韩，或韩国人去菲律宾可能的情景。「根据笔者的定性调查来看，主要是在各种业务来往中互相认识的。通过别的人才相识这种途径，主要是朋友介绍朋友。通过互联网或者手机相识，比大众传媒所宣传的要少得多。这主要是因为上网的人还不够多，而且人们对于网上交友仍然不够信任。女性或者年纪大的人，倾向于寻找原来就认识的人发生一夜情。60%左右的一夜情是发生在陌生人之间。这应该属于 “偶遇式的性交”。这主要并不是“顾客”与“服务人员”的相识，而是不同的“顾客”之间的相识。」
• 14:13 不知道 Pornhub 里为什么有那么多漫威cosplay 点击量。
• 15:45 有关性向和性取向：「从女性来看，很可能是由于女性的同性性活动类似于亲密的友谊，因此在少女的成长阶段中，比例更高的女性会认同自己是“拉拉”（女同性态)。但是随着女性长大而且不得不结成异性婚姻，其中的一些女性便修正了自己对于性取向的自我建构，把自己纳入异性恋的社会分类。但是男性的情况恰恰相反，很可能是由于中国传统上并不排斥少男之间的亲密接触，因此比例更高的少男并不认为自己具有同性恋的倾向。可是随着少男成长为自立于社会的男性，尤其是面临异性婚姻的催促，更多的男性开始意识到并且确认了 自己的同性恋的取向。这足以说明，所谓 “同性的性取向”既不是天生的也不是一成不变的，而是个人在成长过程中不断地进行主体建构和自我修正的结果，而且在此后的一生中仍然可能继续修正下去。」「早在 1993年，笔者就在实地调查中发现：北京有一些男性去“男同志”的“点儿”上，要求别的男人给自己口交，可是他自己却碰都不碰另外那个男性。访谈中得知：他们压根不喜欢男性，更不认为自己是 “同性恋”。他们只是需要有人给自己口交，根本不在乎对方是男性还是女性。」

《裸命》：她说她长肉肉了，我喜欢她长肉，摸不到骨头，特别滑溜。她说她是南方人，骨格小。我不太会分南方人北方人，反正我知道不是每个汉族女人都这样。她说她年轻时候皮肤更滑更细，我想不到什么皮肤可以更细更滑。我怎么压在她身上、两只手乱揉搓、鸡巴前前后后操她的逼，都感觉不到骨头。她偶然的吃我鸡巴的时候，更好像无齿。她好像是纯肉团。 我跟她好得很，我们配合得很好。 她身体各个部位都很敏感。我只要舔舔她耳朵、咬咬她肩膀，她就说“不行了不行了，电死我了电死我了。” 一般我都等她舒服。她很容易舒服、很容易就会来。 她舒服了、来了，先是一阵疯叫，最后从嗓子里发出很大的吼声。说实在的，我们刚开始好的时候，她的疯叫和最后的吼声都有点吓到我，但不久我就习惯了。我觉得她的自我感觉真的特别好。她真的很会享受，很懂得放松自己，可以让自己完全豁出去。我上过的很多女人都不能这样豁出去。这一定不只是天生的，一定是经过好多男人的磨练才学会的。她满足了自己，也满足了操她的男人。

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