ep006: 酷儿马克思主义是什么,能喝吗?

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由Player FM以及我们的用户群所搜索的Stephanie Wang — 版权由出版商所拥有,而不是Player FM,音频直接从出版商的伺服器串流. 点击订阅按钮以查看Player FM更新,或粘贴收取点链接到其他播客应用程序里。

这一期的《卡列班与女巫》播客,我们从主播Stephanie的研究和行动经验出发,将政治经济分析框架纳入对性少数边缘群体的讨论,试图超越基于权利的单一框架,展现中国的同志和性少数群体的复杂现状和面临的挑战。


节目重要节点,请选择享用哦:


1'14-4'03: 什么是“酷儿”、酷儿理论、身份政治?


4'04-5'44: 酷儿理论的解构主义和反身份-反对基于二元生理性别的本质主义;


5'45-6'38: “酷儿”现在却被更广泛的使用为一种标签;


6'48-8'50: Stephanie的硕士研究是关于男女同志的形式/合作婚姻,学术写作发表的目的是为了让事物的丰富性和复杂性被看见;性别研究的使命感,研究边缘议题,挑战主流同志社群认为形式婚姻是落后和妥协的简单看法;


8'52-9'55: 新的切入点,研究形式婚姻的家庭实践中体现的对性别和传统婚姻的挑战;


9:56-12:34: 大量中国同志选择形式婚姻,2012年某一形婚网站已有超过500万对;为什么这么多人会做出这个选择?主流同志运动与中国同志现状的错位,权利视角的不足和狭隘;


12'47-15'30: 性别主流化和在地化的反思;对同志的定义、性少数的翻译体现了地缘政治和现有政治经济框架的西方中心视角、权力关系,对这套权力关系的反转在中国的多年尝试和努力;


15'38-19'25:《奇缘一生》-形式婚姻纪录片、沈阳形婚社群组织是如何工作的,男女同志亲密互助社群的可能性;


19'28-21'04: 形式婚姻的成功标准,不能用传统对关系的定义来看形婚,形婚是男女同志在中国现状下的一场实验;


21'12-23'04: 理想化的“爱的三因论”和性道德;各种各样原因的形式婚姻;


23'14-29'23: 拉拉在形婚里的遭遇、性别角色分工,受到的限制或是被打开的空间;


29'24-30'48: 形婚是中国在地的“同志运动”?所谓的“好的生活”的定义是丰富的,不是单一的;


30'57-33'05:目前同志运动的动力之一是同性婚姻/婚姻平权;东京多地区通过partnership(同性伴侣制度),与日本奥运会、走向国际化有关,活动家们忧虑奥运会后的回潮;


33'14-34'54: 婚姻平权与地缘政治、国际政治的关系-粉红装饰pink-washing;


34'55-38'54: 美国婚姻平权的里程碑案件United States vs. Windsor,同性伴侣的遗产继承、经济利益与“平权”;


38'55-42'18: 台湾的婚姻平权的局部成功,联系到台湾的陆配和外国劳工问题,陆配提供的照料(再生产劳动)、外劳的体力劳动支撑台湾经济,国族与种族的不平等;


42'35-44'40: 中国同志现状?周华山提出的“同志回家“,批判西方化的权利运动和对同志运动的想象,在全球化的语境下被批判为亚洲本质主义;


44'50-47'04: 家庭和婚姻仍然是对中国性少数的重要议题/难题;


47'05-50'00:代孕和人工生殖的方式日趋流行,种族化-通过白人的精子和卵子来实现阶层上升可能;再生产的全球化;


50'01-53'46: 酷儿马克思主义是一种政治经济分析方法,注重分析边缘群体的物质经济条件、不平等,与自由主义的包容性运动(inclusion-based)相对;


53'55-56'53: 讨论替代性未来(是否存在alternative?),学术界讨论社会主义、乌托邦、未来主义;酷儿的边缘更有反抗的可能和共情的能力,寻找对抗资本主义的出路;


56'54-58'27: 期待更多超越权利框架的论述。


音频录制及文案撰写:花小磨、S

音频剪辑及配乐:花小磨、S


版权说明:

封面图片来自网络;

配乐歌曲来自张国荣的《我》、Mika的《No Place in Heaven》、《Good Guys》, Adam Lambert的《Outlaws of Love》, Hozier的《Take me to Church》还有Dodie Clark的《Human》。


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