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近两年来,在战争和社会动荡的气氛笼罩下,这个世界好像变得充满敌意和陌生,人们也变得更加焦虑和不安。 我们或者会问: ✝️ 天主仍临于这世界吗? ✝️ 祂的目光是否离开了我们? ✝️ 祂对世上的苦难和痛苦漠不关心吗? ✝️ 天主的无所不在是纯属虚构的,还是已经成为过去? 今年《生命恩泉》的《心田的农夫》四旬期网上避静以「在万物中找到祂」作为主题,目的是希望唤醒我们对天主无所不在的意识,并提供一个全新的视角。避静除了提供四旬期的默想材料之外,还旨在激发我们在生活中作出更新及转化(metanoia)。 我们鼓励您怀着开放并乐意作出改变的心来参加这次避静,并渴望借着圣神的诱导 ,愿意在思想和认知上更新自己,从而改变惯常作回应及行动的模式。 希望这避静使您获得更大的内在自由,使您能过更平安、更坚韧和更有希望的生活,在这变幻莫测和动荡不安的世界中,能安然自处。 「其实,自从天主创世以来,他那看不见的美善,即他永远的大能和他为神的本性,都可凭他所造的万物,辨认洞察出来,以致人无可推诿。」(罗 1:20) 诚意邀请您在四旬期的 40 天里,每天花 10 分钟,以新的方式感受天主的临在。 我们能 ...
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近兩年來,在戰爭和社會動盪的氣氛籠罩下,這個世界好像變得充滿敵意和陌生,人們也變得更加焦慮和不安。 我們或者會問: ✝️ 天主仍臨於這世界嗎? ✝️ 祂的目光是否離開了我們? ✝️ 祂對世上的苦難和痛苦漠不關心嗎? ✝️ 天主的無所不在是純屬虛構的,還是已經成為過去? 今年《生命恩泉》的《心田的農夫》四旬期網上避靜以「在萬物中找到祂」作為主題,目的是希望喚醒我們對天主無所不在的意識,並提供一個全新的視角。避靜除了提供四旬期的默想材料之外,還旨在激發我們在生活中作出更新及轉化(metanoia)。 我們鼓勵您懷著開放並樂意作出改變的心來參加這次避靜,並渴望藉著聖神的誘導 ,願意在思想和認知上更新自己,從而改變慣常作回應及行動的模式。 希望這避靜使您獲得更大的內在自由,使您能過更平安、更堅韌和更有希望的生活,在這變幻莫測和動盪不安的世界中,能安然自處。 「其實,自從天主創世以來,他那看不見的美善,即他永遠的大能和他為神的本性,都可憑他所造的萬物,辨認洞察出來,以致人無可推諉。」(羅 1:20) 誠意邀請您在四旬期的 40 天裡,每天花 10 分鐘,以新的方式感受天主的臨在。 我們能 ...
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在马尔谷福音第十章17至22节有这样的一个描述: 正在耶稣出来行路时,跑来了一个人,跪在他面前,问他说:「善师,为承受永生,我该作什么?」耶稣对他说:「你为什么称我善?除了天主一个外 ,没有谁是善的。诫命你都知道:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可做假见证,不可欺诈,应孝敬你的父母。」他回答耶稣说:「师傅!这一切我从小就 都遵守了。」耶稣定睛看他,就喜爱他,对他说:「你还缺少一样:你去,变卖你所有的一切,施舍给穷人,你必有宝藏在天上,然后来,背着 十字架,跟随我!」因了这话,那人就面带愁容,忧郁地走了,因为他有许多产业。 (马尔谷福音 10:17-22) 这位富有的人与主耶稣的相遇,在三本福音都有记载(参 玛 19:16-22,谷10:17-22,路 18:18-23),显示出这事迹的重要性…
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在馬爾谷福音第十章17至22節有這樣的一個描述: 正在耶穌出來行路時,跑來了一個人,跪在他面前,問他說:「善師,為承受永生,我該作什麼?」耶穌對他說:「你為什麼稱我善?除了天主一個外,沒有誰是善的。誡命你都知道:不可殺人,不可奸淫,不可偷盜,不可做假見證,不可欺詐,應孝敬你的父母。」他回答耶穌說:「師傅!這一切我從小就都遵守了。」耶穌定睛看他,就喜愛他,對他說:「你還缺少一樣:你去,變賣你所有的一切,施捨給窮人,你必有寶藏在天上,然後來,背著十字架,跟隨我!」因了這話,那人就面帶愁容,憂鬱地走了,因為他有許多產業。(馬爾谷福音 10:17-22) 這位富有的人與主耶穌的相遇,在三本福音都有記載(參 瑪 19:16-22,谷10:17-22,路 18:18-23),顯示出這事跡的重要性。瑪竇福…
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作为基督徒,当我们发觉自己成为天主最大的对手时,是如何荒谬的事。选择自己所渴求的,或选择天主所渴求的,似乎不应有冲突。但问题的核心是:我们认为是好的,往往与天主认为是好的截然不同。 主耶稣在玛窦福音第六章19至21节是这样说的: 「你们不要在地上为自己积蓄财宝,因为在地上有虫蛀,有锈蚀,在地上也有贼挖洞偷窃;但该在天上为自己积蓄财宝,因为那里没有虫蛀,没有锈蚀,那里也没有贼挖洞偷窃。因为你的财宝在那里,你的心也必在那里。」(玛窦福音6:19-21) 这段圣经对我们意味着什么?我们要承认,我们的眼光是短浅的,我们专注眼前的事,世上的事,特别是即时的满足感及享受,及一切可以让我们换取这些满足感的财富。我们甚至愿意牺牲生命中一些更重要的东西,例如亲情及健康,来换取这些在圣经中形容为「地上的财宝」,…
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作為基督徒,當我們發覺自己成為天主最大的對手時,是如何荒謬的事。選擇自己所渴求的,或選擇天主所渴求的,似乎不應有衝突。但問題的核心是:我們認為是好的,往往與天主認為是好的截然不同。 主耶穌在瑪竇福音第六章19至21節是這樣說的: 「你們不要在地上為自己積蓄財寶,因為在地上有蟲蛀,有銹蝕,在地上也有賊挖洞偷竊;但該在天上為自己積蓄財寶,因為那裡沒有蟲蛀,沒有銹蝕,那裡也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裡,你的心也必在那裡。」(瑪竇福音 6:19-21) 這段聖經對我們有什麼意思呢?我們要承認,我們的眼光是短淺的,我們專注眼前的事,世上的事,特別是即時的滿足感及享受,及一切可以讓我們換取這些滿足感的財富。我們甚至願意犧牲生命中一些更重要的東西,例如親情及健康,來換取這些在聖經中形容為「地上的財寶…
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不知道我們昨天以「分分鐘需要你」 這首歌曲,來思考和聯繫我們與天主之間的關係,有沒有令你感到一份很特別、很新鮮、和很溫暖的感覺呢?希望昨天的經驗,可以令你品嚐到,其實我們個人與天主之間的關係,就好像最好的朋友或情侶之間的關係一樣,可以是很人性化、很溫馨甜蜜的,尤其是當我們與天主在彼此心目中,都有著重要的角色及位置的時候,這份情就更濃更真摯。這也是天主的心意及渴求。 我們越意識到自己有多麼需要天主,天主在我們心目中的角色就會越重要,地位就會越高,而我們與天主之間的關係就越密切。 角色越重要,位置越高,期望就越大,這是正常不過的。天主希望與我們的關係,親密有如夫婦之間的關係。夫婦之間希望在對方眼中,有著不能取替的角色,彼此從一而終。既然我們在天主眼中是最寶貴的,天主甚至甘願為我們犧牲自己的性命,…
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不知道我们昨天以「分分钟需要你」 这首歌曲,来思考和联系我们与天主之间的关系,有没有令你感到一份很特别、很新鲜、和很温暖的感觉呢?希望昨天的经验,可以令你品尝到,其实我们个人与天主之间的关系,就好像最好的朋友或情侣之间的关系一样,可以是很人性化、很温馨甜蜜的,尤其是当我们 与天主在彼此心目中,都有着极重要的角色及位置的时候,这份情就更浓更真挚。这也是天主的心意及渴求。 我们越意识到自己有多么需要天主,天主在我们心目中的角色就会越重要,地位就会越高,而我们与天主之间的关系就越密切。 角色越重要,位置越高,期望就越大,这是正常不过的。天主希望与我们的关系,亲密有如夫妇之间的关系。夫妇之间希望在对方眼中,有着不能取替的角色,彼此从一而终。既然我们在天主眼中是最宝贵的,天主甚至甘愿为我们牺牲自己的性…
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一個星期前在避靜開始的時候,曾經問過大家一個問題:你渴望在萬物中找到天主嗎?不知道大家的答案是什麼呢?如果大家一直伴隨著這個避靜的話,相信大家的答案都是肯定的。但不知道當你想起這個避靜主題「在萬物中找到祂」的時候,你的腦海會想起什麼?你的心情又會有什麼反應呢?相信你都會同意,如果你可以在萬物中找到你的最愛,可能這最愛是你最愛吃的「食物」、或令你有安全感的「金錢亅、或令你心中滿足的「快樂」、或令你充滿自信的「成就」、或最重要的,令你雀躍興奮的「情人」,這個世界會是多麼美好! 記起林子祥一首經典歌曲「分分鐘需要你」 的歌詞這樣寫: 有了你開心啲 乜都稱心滿意 鹹魚白菜也好好味 我與你永共聚 分分鐘需要你 你似是陽光空氣 在萬物中找到祂,不也是與這首歌所形容的相似嗎?我們所期待見到的「祂」,或歌詞…
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一个星期前在避静开始的时候,曾经问过大家一个问题:你渴望在万物中找到天主吗?不知道大家的答案是什么呢?如果大家一直伴随着这个避静的话,相信大家的答案都是肯定的。但不知道当你想起这个避静主题「在万物中找到祂」的时候,你的脑海会想起什么?你的心情又会有什么反应呢?相信你都会同意,如果你可以在万物中找到你的最爱,可能这最爱是你最爱吃的「食物」、或令你有安全感的「金钱亅、或令你心中满足的「快乐」、或令你充满自信的「成就」、或最重要的,令你雀跃兴奋的「情人」,这个世界会是多么美好! 记起林子祥一首经典广东歌曲「分分钟需要你」 的歌词这样写: 有了你开心啲 什么都称心满意 咸鱼白菜也好好味 我与你永共聚 分分钟需要你 你似是阳光空气 有了你开心啲 乜(什么)都称心满意 咸鱼白菜也好好味 我与你永共聚 分…
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在前五天的避静当中,我们提及过,如果我们未能意识到自己需要天主的话,我们很难有动力及渴求去与天主建立关系,尤其是天主并非一个我们见得到及触摸得到的 个体。这份意识及醒觉,可以透过几个途径去达到。 第一是选择一个简单的生活方式,避免过一些奢华或物质太丰盛的生活,而令自己有错觉,万事可以「自给自足」。第二是透过克己,去经验自己是有需要的,特别是一些深层或较高层次的需要,那些不能自我满足的需求,如心灵上的需要。第三是透过不断的自我省察及勤办修和圣事,让自己意识到,自己是有限的、软弱的,需要天主的宽恕、恩典及扶助。 如若不是透过这些刻意的生活选择,去领悟自己是需要天主的话,那就可能要等到生命中一些突发而我们控制不了的事情发生,例如一些灾祸或危难,才会惊觉我们是不能靠自己而活的。 当然我们不能以一种自…
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在前五天的避靜當中,我們提及過,如果我們未能意識到自己需要天主的話,我們很難有動力及渴求去與天主建立關係,尤其是天主並非一個我們見得到及觸摸得到的個體。這份意識及醒覺,可以透過幾個途徑去達到。 第一是選擇一個簡單的生活方式,避免過一些奢華或物質太豐盛的生活,而令自己有錯覺,萬事可以「自給自足」。第二是透過克己,去經驗自己是有需要的,特別是一些深層或較高層次的需要,那些不能自我滿足的需求,如心靈上的需要。第三是透過不斷的自我省察及勤辦修和聖事,讓自己意識到,自己是有限的、軟弱的,需要天主的寬恕、恩典及扶助。 若果不是透過這些刻意的生活選擇,去領悟自己是需要天主的話,那就可能要等到生命中一些突發而我們控制不了的事情發生,例如一些災禍或危難,才會驚覺我們是不能靠自己而活的。 當然我們不能以一種自私…
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有时我们觉得被他人冷落、被拒诸门外的原因,并不是对方刻意排挤我们,而是对方对我们有错误的印象,通常是对我们的喜恶或需要,有错误的理解。 这误解很容易会导致彼此期望的落差,继而产生不必要的误会。 同样,天主在我们心目中的形象,会大大影响我们与祂的交往,以至影响彼此的关系。 如果在我们心中,天主只有超性的一面,高高在上,那我们就只会以「敬而远之」的模式与祂交往。 这是自然的现象。 不是吗? 且看看很多子女与父母之间的关系,便可见一斑。 如果天主希望以「至高无上」的姿态自处的话,祂不能、也不会责怪我们在日常生活中拒祂于门外,因为祂根本不在乎。 这又是真实的吗? 耶稣的降生及与我们共处,除了彰显了天主超性的一面之外,亦揭露了天主的内心世界,和祂富于情感的一面。 祂流露情感的对象,并不是其他受造物,而…
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有時我們覺得被他人冷落、被拒諸門外的原因,並不是對方刻意排擠我們,而是對方對我們有錯誤的印象,通常是對我們的喜惡或需要,有錯誤的理解。這誤解很容易會導致彼此期望的落差,繼而產生不必要的誤會。 同樣,天主在我們心目中的形象,會大大影響我們與祂的交往,以至影響彼此的關係。如果在我們心中,天主只有超性的一面,高高在上,那我們就只會以「敬而遠之」的模式與祂交往。這是自然的現象。不是嗎?且看看很多子女與父母之間的關係,便可見一斑。如果天主希望以「至高無上」的姿態自處的話,祂不能、也不會怪責我們在日常生活中拒祂於門外,因為祂根本不在乎。這又是真實的嗎? 耶穌的降生及與我們共處,除了彰顯了天主超性的一面之外,亦揭露了天主的內心世界,和祂富情感的一面。祂流露情感的對象,並不是其他受造物,而是我們人類。可以說…
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可能大家都曾有以下这种经验:你知道在朋友圈内,有一个你很重视及很期待参与的活动会发生,但结果自己不被邀请。那份不被重视、不被接纳、被冷漠对待、甚至被拒之门外的感觉是很难受的。 这种被拒绝、被排挤的感觉会在我们生命中留下烙印,造成很大的伤害!作为一个受害者,如果我们看得开,而又比较主动进取的,我们或会对邀请者说:「下次一定要提前告诉我啊!」然后期待下一次会被邀请。但当我们下一次也不被邀请时,伤心失望定会加倍,对邀请者的信心定会动摇,对彼此的关系定会造成极大的裂缝。这裂痕可能很难修复! 你的心里可能会这样想:「这样的朋友很要不得啊,不交也罢吧!」 但我们可会想像过这个加害者就是我们 —— 是你和我,而受害的就是天主吗? 抚心自问,我们可曾主动邀请天主进入我们的生命,进入我们生活的大小事项当中?我…
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可能大家都曾有以下這種經驗:你知道在朋友圈內,有一個你很重視及很期待參與的活動會發生,但結果自己不被邀請。那份不被重視、不被接納、被冷漠對待、甚至被拒諸門外的感覺是很難受的。這種被拒絕、被排擠的感覺會在我們生命中留下烙印,造成很大的傷害!作為一個受害者,如果我們看得開,而又比較主動進取的,我們或會對邀請者說:「下次一定要預埋我啊!」然後期待下一次會被邀請。但當我們下一次也不被邀請時,傷心失望定會加倍,對邀請者的信心定會動搖,對彼此的關係定會造成極大的裂縫。這裂痕可能很難修復!你的心裡可能會這樣想:「這樣的朋友很不要得啊,不交也罷吧!」 但我們可會想像過這個加害者就是我們 —— 是你和我,而受害的就是天主嗎? 撫心自問,我們可曾主動邀請天主進入我們的生命,進入我們生活的大小事項當中?我們通常都…
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「患难见真情」不只是电视电影中的桥段,也体现在我们与天主的关系当中。天主是信实的,对我们的爱永恒不变,所以「见真情」所指的不是天主,而是我们。每当我们遇上逆境,例如工作或学业上的挫败、家庭及婚姻上的难关、财务危机、自己或亲友患上严重疾病、或至爱的离世等等,这些单靠自己能力不能驾驭的困局时,我们就会意识到自己的有限,而需要投靠天主,找祂求助。 无论我们因为什么原因回到父身边,去投靠祂,祂也是悦乐的,因为祂知道,当我们依靠祂,在祂内生活,为我们是最好的。要知道,天主不愿意降灾在我们身上。大部份在我们身上发生的灾难及难关,都是源于我们或其他人的自由选择,或是天然及自然定律所致。虽然天主希望我们想起祂及投靠祂,但祂真的不忍心见到我们只能透过这些惨痛经历,才能「带」我们回到祂的身边,去领受祂的大能,以…
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「患難見真情」不只是電視電影中的橋段,也體現在我們與天主的關係當中。天主是信實的,對我們的愛永恆不變,所以「見真情」所指的不是天主,而是我們。每當我們遇上逆境,例如工作或學業上的挫敗、家庭及婚姻上的難關、財政危機、自己或親友患上嚴重疾病、或至愛的離世等等,這些單靠自己能力不能駕馭的困局時,我們就會意識到自己的有限,而需要投靠天主,找祂求助。 無論我們因為什麼原因回到父身邊,去投靠祂,祂也是悦樂的,因為祂知道,當我們依靠祂,在祂內生活,為我們是最好的。要知道,天主不願意降災在我們身上。大部份在我們身上發生的災難及難關,都是源於我們或其他人的自由選擇,或是天然及自然定律所致。雖然天主希望我們想起祂及投靠祂,但祂真的不忍心見到我們只能透過這些慘痛經歷,才能「帶」我們回到祂的身邊,去領受祂的大能,以…
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今年避靜的主題「在萬物中找到祂」,實際上是向我們提出一個重要的問題:「我們需要天主嗎?」或返過來是天主向我們提問: 「你需要我嗎?」這是一個很值得我們思索的問題。 在成長的過程中,我們被教導需要「獨立」,要照顧自己的需要,這種「自己搞掂」的心態根深蒂固。「不要煩別人」 成為我們的口頭禪。表面上是禮貌,是體諒對方,但骨子裡可能隱藏了一份驕傲,不甘示弱,起碼不要讓其他人知道自己的問題,或是不能自己解決問題的狀況。 在這種思想行為的薰陶之下,自己除了被隱藏了的驕傲所欺騙之外,這「假我」在不知不覺間亦蒙騙了自己對「自我需要」的認知及真實狀況。這種「自給自足」的心態,扼殺了我們與其他人建立互信互助的鄰舍關係,更嚴重的是扼殺了我們能夠與天主建立的一份正確關係。沒有正確正常的關係,更遑論建立「親密關係」吧…
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今年避静的主题「在万物中找到祂」,实际上是向我们提出一个重要的问题:「我们需要天主吗?」或返过来是天主向我们提问: 「你需要我吗?」这是一个 很值得我们思索的问题。 在成长的过程中,我们被教导需要「独立」,要照顾自己的需要,这种「自己搞掂」的心态根深蒂固。「不要烦别人」 成为我们的口头禅。表面上是礼貌,是体谅对方,但骨子里可能隐藏了一份骄傲,不甘示弱,起码不要让其他人知道自己的问题,或是不能自己解决问题的状况。 在这种思想行为的薰陶之下,自己除了被隐藏了的骄傲所欺骗之外,这「假我」在不知不觉间亦蒙骗了自己对「自我需要」的认知及真实状况。 这种「自给自足」的心态,扼杀了我们与其他人建立互信互助的邻里关系,更严重的是扼杀了我们能够与天主建立的一份正确关系。没有正确正常的关系,更遑论建立「亲密关系…
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近兩年來,在戰爭和社會動盪的氣氛籠罩下,這個世界好像變得充滿敵意和陌生,人們也變得更加焦慮和不安。我們或者會問:天主仍臨於這世界嗎?祂的目光是否離開了我們?祂對世上的苦難和痛苦漠不關心嗎?天主的「無所不在」是純屬虛構的,還是已經成為過去? 今年《生命恩泉》的《心田的農夫》四旬期網上避靜以「在萬物中找到祂」作為主題, 目的是希望喚醒我們對天主「無所不在」的意識,並提供一個全新的視角。避靜除了提供四旬期的默想材料之外,還旨在激發我們在生活中作出更新及轉化(metanoia)。 在整個過程中,我們需要邀請聖神作我們的嚮導,為我們引路,包括需要幾時停下來,幾時繼續。我們鼓勵您懷著開放並樂意作出改變的心來參加這次避靜,並渴望藉著聖神的誘導,願意在思想和認知上更新自己,從而改變慣常作回應及行動的模式。在…
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近两年来,在战争和社会动荡的气氛笼罩下,这个世界好像变得充满敌意和陌生,人们也变得更加焦虑和不安。我们或许会问:天主仍临于这世界吗?祂的目光是否离开了我们?祂对世上的苦难和痛苦漠不关心吗?天主的「无所不在」是纯属虚构的,还是已经成为过去? 今年《生命恩泉》的《心田的农夫》四旬期网上避静以「在万物中找到祂」作为主题, 目的是希望唤醒我们对天主「无所不在」的意识,并提供一个全新的视角。 避静除了提供四旬期的默想材料之外,还旨在激发我们在生活中作出更新及转化(metanoia)。 在整个过程中,我们需要邀请圣神作我们的向导,为我们引路,包括需要几时停下来,几时继续。 我们鼓励您怀着开放并乐意作出改变的心来参加这次避静,并渴望借着圣神的诱导,愿意在思想和认知上更新自己,从而改变惯常作回应及行动的模式…
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