墨力老板娘 公开
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【原文】 宋高祖永初中,张春为武昌太守时,人有嫁女,未及升车,忽便失性,出门殴击人乘,云已不乐嫁俗人。巫云是邪魅,乃将女,巫江际击鼓,以术祝治疗。春以为诓惑百姓,制期须得妖魅。后有一青蛇来到巫所,即以大钉钉头。至日中,复见大龟从江来伏前,更以赤朱书背作符,更遣入江,至暮,有大鼍从江中出,乍沉乍浮,向鼍随后催逼。鼍自忽冒死先来入慢与女辞诀,女痛哭云“失其好”,因自此渐差。或问巫曰:“三魅者归于何物?”巫云:“蛇是传通,鼍是媒人,龟是其对。”所获二物悉示春,春始知灵验。 【本期BGM】 1、湖北编钟乐团 - 阳关三迭(古乐队) 2、朱啸林 - 祭孔乐舞(孔府祭祀音乐) 3、西木康智 - サンランド地方…
 
《卖胡粉女子》是南宋刘艺庆编著的一部小说。宋以后的戏曲曾取为题材,清蒲松龄《聊斋志异》中的“阿绣”故事亦脱胎于此。 少年郎,思无邪,最动人,让人想到那篇千年前的《诗·周南·关雎》:“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。” 这个故事有许多值得注意的地方。它虽写了一个死而复生的故事,但神异色彩极为淡薄。相反,人物、情节都很贴近生活,令人有真实感。富家子每日借买胡粉以接近所爱慕之人,女子在情人猝死时惊惶失措,慌忙逃走,被发现后却毫无畏惧,决心以身相殉,这些描写,都毫无夸张,令人相信。作者对男女主人公的私通行为,并不指责,反加赞美,肯定了人们追求幸福与快乐的权利。比照南朝民歌,可以看到时代的思想特点。此外,这故事虽不很长,但能以简练的语言写出曲折变化的情节。单慕、互爱、欢聚、猝死、寻拿、哭尸、复…
 
鲍子都背人不作欺心事,诚于中,形于外,不仅自己声名显扬,而且造福了后代,作者都原意或许只在宣扬因果报应,但客观却表彰了一种美德。 【原文】 魏鲍子都暮行于野见一书生卒心痛。子都下马,为摩其心。有顷,书生卒。子都视其囊中,有素书一卷,金十饼。乃卖一饼,具葬书生,其余枕之头下,置素书于腹旁。后数年,子都于道上,有乘骢马者逐之。既及,以子都为盗,固问儿尸所在。子都具言,于是相随往。开墓,取儿尸归,见金九饼在头下,素书在腹旁,举家感子都之德义。由是声名大振。 【bgm】 1、网易游戏 - 故园 箫笛合奏 2、Nox Arcana - Path of Shadows 3、高梨康治 - 吊い歌 4、高梨康治 - 三鼎 5、増田俊郎 - 神楽 Part.4…
 
【原文】 周式之死 汉下邳周式,尝至东海,道逢一吏,持一卷书,求寄载。行十余里,谓式曰: “吾暂有所过,留书寄君船中,慎勿发之。”去后,式盗发视书,皆诸死人录。下条有式名。须臾, 吏还,式犹视书。吏怒曰: “故以相告, 而忽视之。”式叩头流血, 良久,吏曰:“感卿远相载,此书不可除卿名。今日已去,还家,三年勿出门,可得度也。勿道见吾书。” 式还不出,已二年余,家皆怪之。邻人卒亡,父怒,使往吊之。式不得已,适出门,便见此吏。 吏曰: “吾令汝三年勿出,而今出门,知复奈何? 吾求不见,连累为鞭杖。今已见汝,无可奈何。后三日日中,当相取也。”式还,涕泣具道如此。父故不信,母昼夜与相守。至三日日中时,果见来取,便死。 【墨力感想】 距离上一次为大家更新以来已是半年,非常感谢小耳朵们的惦念和牵挂,私信…
 
【产鬼】 十月怀胎,一朝分娩。生产,一直是一件关乎全家悲喜的大事。在不具备先进医疗条件的旧社会,人们能可控的能力太小,于是把对平安生产的迫切愿望寄托于神明,希望冥冥之中有转危为安,化险为夷的神力相助,坊间甚至有种充满想象力的说法,女娲补天的故事实则是上古时期巫医替产妇接生的记录。而产鬼,则是人们对妇女死于生育现象的一种解释,包含着寻求保护和祈求平安的强烈情绪。一是指临产时为祟作祸害死产妇的鬼怪,另一种则指的是妇人因难产死去后成为鬼的。 【本期BGM】 1.郑玮莹 - 落叶荒寺 2.佐藤康夫 - 浮世音 3.森英治 - 妖艶 4.高梨康治 - カオリナイト 5. 陈致逸 - 浪迹天涯 【墨力的感想】 欢迎大家在评论区下方留言和我互动哟。 也请大家不要吝惜你们的感想哟,快快告诉我这期你喜不喜欢吧…
 
狗与人类的关系有着久远的历史。在众多的家禽家畜中,狗是人类最早驯化的动物之一,并与人类生活发生着密切的关系。早在新石器时代,狗就进入了人们的生活视野。据陈文华《农业考古》等资料,河北徐水县南庄头、河北磁山、河南裴李岗等新石器时代遗址中,都出土有狗的遗骸。在黄河下游大汶口文化遗址和长江中游邓家湾文化遗址中,还出土有狗形陶塑和狗形鬻,它们“或立或卧,或吠或啮物,或单立或两狗相迭,造型粗率写意,充满了原始朴素的生活意味”。这些遗址距今或四五千年或已近万年,虽然古代遗存的匮乏使我们无法完全复原和了解此时期古人对狗的依赖程度和狗在人们生活中的分量如何,但这些遗存说明在人类生活的初期,狗就与人类结下了亲密关系。 六朝志怪中保存有大量的与狗(犬)有关的怪异故事。这些故事散见于《述异记》、《神录》、《搜神记…
 
【原文】 汉时,东海孝妇养姑甚谨。姑曰:“妇养我勤苦。我已老,何惜余年,久累年少。”遂自缢死。其女告官云:“妇杀我母。”官收系之,拷掠毒治。孝妇不堪苦楚,自诬服之。时于公为狱吏,曰:“此妇养姑十余年,以孝闻彻,必不杀也。”太守不听。于公争不得理,抱其狱词,哭于府而去。 自后郡中枯旱,三年不雨。后太守至,于公曰:“孝妇不当死,前太守枉杀之,咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢,因表其墓。天立雨,岁大熟。 长老传云:“孝妇名周青。青将死,车载十丈竹竿,以悬五幡。立誓于众曰:‘青若有罪,愿杀,血当顺下;青若枉死,血当逆流。’既行刑已,其血青黄,缘幡竹而上标,又缘幡而下云。”[2] 【译文】 汉朝时候,东海郡有一个孝顺的媳妇,奉养婆婆十分恭谨。婆婆说:“媳妇奉养我勤劳辛苦。我已经老了,何必吝惜剩下的年月,…
 
本篇选自《幽明录》,本篇通过对奇异的离魂故事的记叙,赞美了少女对爱情的至诚。后代写类似题材的小说、戏剧很多。著名的有唐代陈玄祐的小说《离魂记》、元代郑光祖根据《离魂记》改变的戏曲《倩女幽魂》,这些作品都表现了作者对真挚爱情的追求和对自由婚姻的向往,有反对封建礼教的进步意义。 【原文】 巨鹿有庞阿者,美容仪。同郡石氏有女,曾内睹阿,心悦之。未几,阿见此女来诣,阿妻极妒,闻之, 使婢缚之,送还石家,中路遂化为烟气而灭。婢乃直诣石家,说此事。石氏之父大惊曰:“我女都不 出门,岂可毁谤如此?”阿妇自是常加意伺察之,居一夜,方值女在斋中,乃自拘执以诣石氏,石氏 父见之愕眙,曰:“我适从内来,见女与母共作,何得在此?”即令婢仆于内唤女出,向所缚者奄然 灭焉。父疑有异,故遣其母诘之。女曰:“昔年庞阿来厅中…
 
正文: 石氏之富,方比王家,骄侈当世,珍宝奇异,视如瓦砾,积如粪土,皆殊方异国所得,莫有辨识其出处者。乃使翔风别其声色,悉知其处。言西方北方,玉声沉重而性温润,佩服者益人性灵;东方南方,玉声轻洁而性清凉,佩服者利人精神。 石氏侍人,美艳者数千人,翔风最以文辞擅爱。石崇尝语之曰:“吾百年之后,当指白日,以汝为殉。”答曰:“生爱死离,不如无爱,妾得为殉,身其何朽!”于是弥见宠爱。崇常择美容姿相类者十人,装饰衣服大小一等,使忽视不相分别,常侍于侧。使翔风调玉以付工人,为倒龙之佩,萦金为凤冠之钗,言刻玉为倒龙之势,铸金钗象凤皇之冠。结袖绕楹而舞,昼夜相接,谓之“恒舞”。欲有所召,不呼姓名,悉听佩声,视钗色,玉声轻者居前,金色艳者居后,以为行次而进也。使数十人各含异香,行而语笑,则口气从风而扬。又屑沉…
 
本篇选自《齐谐记》。《列异传》里的宋定伯用智赚鬼,本文中的主人公以勇除妖,两篇相映成趣。 【原文】 国步山有庙,有一亭,吕思与少妇投宿,失妇。思食逐觅,见大城,有厅事,一人纱帽冯几。左右竞来击之,思以刀斫,计当杀百余人,余者乃便大走,向人尽成死狸。看向厅事,乃是古时大冢,冢上穿下甚明,见一群女子在冢里;见其妇如失性人,因抱出冢口,又入抱取在先女子,有数十,中有通身已生毛者,亦有毛脚面成狸者。须臾,天晓,将妇还亭,亭长问之,具如此答。前后有失儿女者,零丁有数十。吏便敛此零丁至冢口,迎此群女,随家远近而报之,各迎取于此。后一二年,庙无复灵。 ———————————————————— 【翻译】 国步山前有一座庙,庙后有一凉亭。吕思和他年轻的媳妇,曾经到这里投宿,半夜入睡的时候,他的媳妇突然失踪了。…
 
原文: 临川东兴,有人入山,得猿子,便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子于庭中树上, 以示之。其母便搏颊向人,欲乞哀状。直谓口不能言矣。此人既不能放,竟击杀之,猿母悲唤,自掷而死。此人破肠视之,寸寸断裂。未半年,其家疫病,灭门。 ---------------------- 墨力的感想: 在母猿苦苦哀求之下狠心杀死幼猿,这样冷血的不仁不义之徒还配做人吗?母子亲情出自天性,即使是身为动物,其痛失幼子的悲伤程度,仍然能够撼动神灵,感召疫鬼,何况是人呢?我们不免想到最近无辜被害的钱江母子,身而为人的权利是母亲孕育而来的,是自己从亿万个细胞里竞争得来的,谁都不该来代替自己主宰。 敬重所有的生命,自己的生命才能得到他人的爱护和尊重。 我们是历史的看客,也是历史的过客,如果身处现代社会的我们不再以仁义为信…
 
【原文】 张璞投女   张璞字公直,不知何许人也。为吴郡太守,征还,道由庐山。子女观于祠室,婢使指像人以戏曰:“以此配汝。”其夜,璞妻梦庐君致聘曰:“鄙男不肖,感垂采择,用致微意。”妻觉怪之。婢言其情。于是妻惧,催璞速发。中流,舟不为行,阖①船震恐。乃皆投物于水,船犹不行。或曰:“投女。”则船为进。皆曰:“神意已可知也。以一女而灭一门,奈何?”璞曰:“吾不忍见之。”乃上飞庐卧,使妻沉女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中,女坐其上,船乃得去。璞见女之在也,怒曰:“吾何面目于当世也。”乃复投己女。及得渡,遥见二女在下。有吏立于岸侧,曰:“吾庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹,又敬君之义,故悉还二女。”后问女。言:“但见好屋吏卒,不觉在水中也。”…
 
【原文】 渤海太守史良,好一女子,许嫁而不果,良怒,杀之,断其头而归,投于灶下。曰“当令火葬。”头语曰:“使君我相从,何图当尔!”后梦见曰:“还君物。”觉而得昔所与香缨金钗之属。 —————————————————————— BGM: 1.高梨康治 - 寂れた町 2.井内啓二 - 永続する刻の中で ——————————————————————由墨力老板娘
 
【原文】 汉九江何敞,为交州刺史,行部到苍梧郡高安县,暮宿鹄奔亭。夜犹未半,有一女从楼下出,呼曰:“妾姓苏,名娥,字始珠,本居广信县,修里人。早失父母,又无兄弟,嫁与同县施氏。薄命夫死,有杂缯帛百二十匹,及婢一人,名致富。妾孤穷羸弱,不能自振,欲之旁县卖缯。从同县男子王伯,赁牛车一乘,值钱万二千,载妾并缯,令致富执辔乃以前年四月十日,到此亭外。 于时日已向暮,行人断绝,不敢复进,因即留止。致富暴得腹痛,妾之亭长舍,乞浆取火。亭长龚寿,操戈持戟,来至车旁,问妾曰:“夫人从何而来?车上所载何物?丈夫安在?何故独行?”妾应曰:“何劳问之。”寿因持妾臂曰:“少年爱有色,冀可乐也。”妾惧怖不从。寿即持刀刺胁下,一创立死。又刺致富,亦死。寿掘楼下,合埋,妾在下,婢在上,取财物去。 杀牛烧车,车釭及牛骨贮…
 
【关于孙策的死,正史的记载:】 孙策喜欢单身出行不设防备。孙策准备渡江北上袭取许都时,曹操和袁绍正在对抗,曹操的将士们听说后都十分惊恐,曹操的谋士郭嘉却说:“孙策刚刚吞并了江东,所诛杀的都是些英雄豪杰,他是能让人效死力之人。但是孙策这个人轻率而不善于防备,虽然他拥有百万之众,却和他一个人来到中原没什么两样。如果有刺客伏击,那他就不过是一人之敌罢了。在我看来,孙策必定要死于刺客之手。”后来果如郭嘉所料。 建安五年(200年)四月,孙策在丹徒山中打猎。他骑的是一匹精骏宝马,扈从骑兵被远远的甩在后面。忽然碰到三人,孙策问:“你们是什么人?”三人回答说:“我们是韩当的士兵,在这里射鹿。”孙策说:“韩当的士兵我全部认识,从没见过你们”。说完向其中一个射箭,那个人随着弓弦的声音而倒下。余下二人非常恐慌当…
 
介绍: 【原文】 左慈,字元放,庐江人也。少有神通。尝在曹公座,公笑顾众宾曰:“今日高会,珍羞①略备。所少者,吴松江鲈鱼为脍②。”放曰:“此易得耳。”因求铜盘贮水,以竹竿饵钓于盘中,须臾,引一鲈鱼出。公大拊掌,会者皆惊。公曰:“一鱼不周坐客,得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾,引出,皆三尺余,生鲜可爱。公便自前脍之,周赐座席。公曰:“今既得鲈,恨无蜀中生姜耳。”放曰:“亦可得也。”公恐其近道买,因曰:“吾昔使人至蜀买锦,可敕人告吾使;使增市二端。”人去,须臾还,得生姜。又云:“于锦肆下见公使,已敕增市二端。”后经岁余,公使还,果增二端。问之,云:“昔某月某日,见人于肆下,以公敕敕之。”后公出近郊,士人从者百数,放乃赉酒一罂,脯一片,手自倾罂,行酒百官,百官莫不醉饱。公怪,使寻其故。行视沽酒家,昨…
 
原文: 汉北海营陵有道人,能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年,闻而往见之,曰:“愿令我一见亡妇,死不恨矣。”道人曰:“卿可往见之。若闻鼓声,即出,勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之;于是与妇言语,悲喜恩情如生。良久,闻鼓声,恨恨不能得住,当出户时,忽掩其衣裾户间,掣绝而去。至后岁余,此人身亡。家葬之,开冢,见妇棺盖下有衣裾。 ——————————————————————— BGM: 1.Nox Arcana - The Cask of Amontillado - Original.2 2.吴彤 - 笙音.2 3.Axero - Adventure.2 ———————————————————— 墨力的感想: 今天是315消费者权益日,嗯,我们来说个应景的话。这个故事告诉我们,穿了质量不好的…
 
介绍: 本篇选自《搜神记》。吴王小女紫玉与童子韩重的爱情悲剧,反映了古代青年对封建婚姻制度的反抗斗争和追求幸福生活的强烈愿望,歌颂了他们死生不渝的爱情。 —————————————— 原文: 吴王夫差小女,名曰紫玉,年十八,才貌俱美。童子韩重,年十九,在道术,女悦之,私交信问,许之为妻。重学于齐、鲁之间,临去,属其父母,使求婚。 王怒,不与女。女结气死,葬阊门之外。 三年,重归,诘其父母。父母曰:“大王怒,女结气死,已葬矣。”重哭泣哀恸,具牲币往于墓前。玉魂从墓中出,见重,流涕谓曰:“昔尔行之后,令二亲从王相求,度必克从大愿,不图别后遭命,奈何。”玉乃左顾,宛颈而歌曰: 南山有乌,北山张罗。乌既高飞,罗将奈何?意欲从君,谗言恐多。悲结生疾,没命黄垆。命之不造,冤如之何? 羽族之长,名为凤凰。…
 
本期节目的三则故事选自《搜神记》。 管辂(209年-256年),三国时期曹魏术士。字公明,平原(今山东德州平原县)人。年八九岁,便喜仰观星辰。成人后,精通《周易》,善于卜筮、相术,习鸟语,相传每言辄中,出神入化。体性宽大,常以德报怨。 -------------------------- 《搜神记》原文: 「管辂为太守设卦」 管辂,字公明,平原人也。善易卜。安平太守东莱王基,字伯舆,家数有怪,使辂筮之。卦成,辂曰:“君之卦,当有贱妇人,生一男,堕地,便走入灶中死。又,床上当有一大蛇,衔笔,大小共视,须臾便去。又,乌来入室中,与燕共斗,燕死,乌去。有此三卦。”基大惊曰:“精义之致,乃至于此,幸为占其吉凶。”辂曰:“非有他祸,直客(一作官)舍久远,魑魅罔两,共为怪耳。儿生便走,非能自走,直宋无忌…
 
花丛冷眼,自惜寻春来较晚,知道今生,知道今生那见卿?天然绝代,不信相似浑不解,若解相思,定与韩凭共一枝。--纳兰容若 今天一不小心讲了两则爱情故事,却也是希望跟你们分享古人的爱情观,既然做出了这样的决定,任凭谁说我也都不理,只要你也一样的肯定。由墨力老板娘
 
本篇选自《荀氏灵鬼志》,嵇康学会弹《广陵散》以后,恪守对传授者立下的誓言,终身不转教他人。后来他遭受诬陷被杀害,临刑前还要来一张琴弹奏这只曲子,并且非常惋惜地说:“《广陵散》于今绝矣!”这故事后代广为流传,《广陵散》也就成为灭绝事物的代名词。由墨力老板娘
 
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