show episodes
 
生命中的混亂是一個不能逃避的事實。在這個混亂多變和充滿不明朗因素的時代,在資訊氾濫和種種生活的擔子下,我們怎能不為許多事操心忙碌?更怎可能拋低所有的煩瑣事,跟著耶穌的指示去選擇最好的一份呢?在這個四旬期內,讓我們從主耶穌與瑪爾大及瑪利亞的故事中,反思並祈求聖神的光照,讓我們懂得從混亂中尋找秩序,並尋回因種種分心忙碌而喪失了的平安, 重拾自信,善待自己,面向世界! 讓我們在這個四旬期之內,每日花十分鐘去經驗天主,並以每日的默想去耕作我們的心田。 YouTube playlist: https://bit.ly/foh2022can IG: @fll.cc | Facebook: fb.com/fll.cc
 
生命中的混乱是一个不能逃避的事实。在这个混乱多变和充满不明朗因素的时代,在资讯泛滥和种种生活的担子下,我们怎能不为许多事操心忙碌?更怎可能抛低所有的烦琐事,跟着耶稣的指示去选择最好的一份呢?在这个四旬期内,让我们从主耶稣与玛尔大及玛利亚的故事中,反思并祈求圣神的光照,让我们懂得从混乱中寻找秩序,并寻回因种种分心忙碌而丧失了的平安, 重拾自信,善待自己,面向世界! 让我们在这个四旬期之内,每日花十分钟去经验天主,并以每日的默想去耕作我们的心田。 YouTube playlist: https://bit.ly/foh2022man IG: @fll.cc | Facebook: fb.com/fll.cc
 
張心銳神父(慈幼會)將由12月17日起,一連九天為我們準備「聖誕節九日敬禮」— 每天七至十分鐘的文字及粵語聲音導航,包括:講道、反思和祈禱,與我們一起迎接及慶祝救主耶穌的來臨。 聖誕節九日敬禮(12月17至25日) 的主題: 第一日 主將來臨,決不遲延 第二日 默西亞--上主的智慧 第三日 默西亞--選民的牧者 第四日 默西亞--葉瑟的根苗 第五日 默西亞--達味的鑰匙 第六日 默西亞--升起的旭日 第七日 默西亞--萬民的君王 第八日 默西亞--厄瑪奴耳 第九日 默西亞--和平的聖王 費用:自由捐獻 捐獻連結: https://fll.cc/Online-Donation/ (加幣) https://fllhk.org/donation/ (港幣) 祝主內平安!
 
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show series
 
我们个人、家庭、社会、甚至人类历史当中的混乱,都与我们的罪性有关。而众罪之首,就是我们的「骄傲」。这状况及挣扎是从亚当厄娃开始,直至今世的终结。 著名神学家巴尔塔萨 (Hans Urs von Balthasar) 曾提出,我们可以在生活中经历两种不同的戏剧:「自我的戏剧」(ego-drama) 或「天主的戏剧」(theo-drama)。顾名思义,「自我的戏剧」以自己为「主角」,自编、自导、自演,一切以「自我」为中心,以自己的益处为依归,一切荣辱以及成败得失都聚焦在自己身上。而「天主的戏剧」就完全不同,故事以天主为中心,以天主的神圣计划布局,天主去选择角色并作出邀请。而因为天主希望有最多人的参与,故此故事的发展与「自我的戏剧」截然不同,不只顾及「小我」,也会顾全「大我」。整个戏剧以和谐的、合…
 
我們個人、家庭、社會、甚至人類歷史當中的混亂,都與我們的罪性有關。而眾罪之首,就是我們的「驕傲」。這狀況及掙扎是從亞當厄娃開始,直至今世的終結。 著名神學家巴爾塔薩 (Hans Urs von Balthasar) 曾提出,我們可以在生活中經歷兩種不同的戲劇:「自我的戲劇」(ego-drama) 或「天主的戲劇」(theo-drama)。顧名思義,「自我的戲劇」以自己為「主角」,自編、自導、自演,一切以「自我」為中心,以自己的益處為依歸,一切榮辱以及成敗得失都聚焦在自己身上。而「天主的戲劇」就完全不同,故事以天主為中心,以天主的神聖計劃佈局,天主去選擇角色並作出邀請。而因為天主希望有最多人的參與,故此故事的發展與「自我的戲劇」截然不同,不只顧及「小我」,也會顧全「大我」。整個戲劇以和諧的、合…
 
第三十七日的反思,我们提到,在极度失去平衡或失序的状况下,我们会有机会跌进「极度劳累」的状态当中,对自己、对身边的人及对所属团体会带来负面的影响。但在堕进这个极端状态之前,我们会经历一个很不理想的状况,就是不断活在「匆忙」的状态当中。这是一个现代人的病态,特别是在资讯发达的年代,及在社会提倡个人及社会竞争力的大气候之下,这个精神上的「疫症」在社会不断蔓延。由小孩子接受教育开始,再没有任何喘息机会,直至退休之后,人们都不能摆脱这个活在「匆忙」之下的病态,可以说是无一幸免,只是程度之分而已。 原来「效率」,又或者说,在最短时间内完成最多工作,是可以令我们「上瘾」的。最核心的原因,是与我们「好胜」及喜欢挑战自己及他人的心态有关。所以,对于这个病态,我们不能只归咎于社会风气,其实这与「骄傲」有绝大关…
 
在第三十七日的反思我們提到,在極度失去平衡或失序的狀況下,我們會有機會跌進「極度勞累」的狀態當中,對自己、對身邊的人及對所屬團體會帶來負面的影響。但在墮進這個極端狀態之前,我們會經歷一個很不理想的狀況,就是不斷活在「匆忙」的狀態當中。這是一個現代人的病態,特別是在資訊發達的年代,及在社會提倡個人及社會競爭力的大氣候之下,這個精神上的「疫症」在社會不斷蔓延。由小孩子接受教育開始,在沒有機會喘息的狀況下,直至退休之後,人們都不能擺脫這個活在「匆忙」之下的病態,可以說是無一倖免,只是程度之分而已。 原來「效率」,又或者說,在最短時間內完成最多工作,是可以令我們「上癮」的。最核心的原因,是與我們「好勝」及喜歡挑戰自己及他人的心態有關。所以,對於這個病態,我們不能只歸咎於社會風氣,其實這與「驕傲」有絕…
 
身为基督徒,我们有没有「平衡的生活」是十分重要的。除了身心灵彼此之间的平衡之外,我们在灵性生活上的平衡,也不容忽视。有些弟兄姊妹,特别偏好某一方面的灵修生活或习惯,这些「偏好」 导致他们侧重某一方面的灵性发展,而忽略了其他方面的平衡发展需要。以下是一些例子:某些教友的祈祷生活只着重念经,虽说念经有其益处,但却往往欠缺「聆听」的元素。若到了「执着亅或「沉迷」的地步,就会令祈祷生活变得公式化,甚至会有「念顺口溜」的情况出现,为了念经而念经,有交差之嫌。有些教友特别倚重礼仪,把所有投放在灵性生活的时间,都用于参与各种礼仪,而缺乏了与其他教友的互动,例如参加信仰团体,或其他信仰培育及阅读圣经。有些教友则十分好学,不断参加各种灵修讲座或课程,或吸收不同的网上信仰资料,不放过任何进修的机会。他们的学习精…
 
身為基督徒,我們有沒有「平衡的生活」是十分重要的。除了身心靈彼此之間的平衡之外,我們在靈性生活上的平衡,也不容忽視。有些弟兄姊妹,特別偏好某一方面的靈修生活或習慣,這些「偏好」 導致他們側重某一方面的靈性發展,而忽略了其他方面的平衡發展需要。以下是一些例子:某些教友的祈禱生活只著重唸經,雖說唸經有其益處,但卻往往欠缺「聆聽」的元素。若到了「執著亅或「沉迷」的地步,就會令祈禱生活變得公式化,甚至會有「唸口簧」的情況出現,為了唸經而唸經,有交差之嫌。有些教友特別著重禮儀,把所有投放在靈性生活的時間,都用於參與各種禮儀,而缺乏了與其他教友的互動,例如參加信仰團體,或其他信仰培育及閱讀聖經。有些教友則十分好學,不斷參加各種靈修講座或課程,或吸收不同的網上信仰資料,不放過任何進修的機會。他們的學習精神…
 
要懂得以天父设计我们的方法去好好照顾自己,所指的除了我们的肉身以外,当然也包括灵魂上的健康及需要,因为身体和灵魂都是天主给我们的礼物,需要爱惜及保护。谈到如何好好照顾自己,我们通常以身、心、灵的需要及整合来总括。但当中所涵盖的层面是很广泛的。要维持健康有多个方面,例如生理、情感、智力、社交及人际关系、灵性、环境、工作等等。要达到真正的健康,我们需要平衡地照顾各方面的需要。天主临在我们生命的每一个层面,亦希望在当中祝福我们。 我们可以从圣经中看到耶稣基督也会抽时间与朋友相聚,照顾自己社交及人际关系的需要。祂亦十分照顾门徒们以及跟随祂的人的生理需要,例如他们饿肚子及疲倦时的需要。耶稣也留意到人们精神上的需要,特别是当他们因着一些包袱及枷锁,而失去了精神上的自由,耶稣会以宽恕、赦罪及驱魔这些途径去…
 
要懂得以天父設計我們的方法去好好照顧自己,所指的除了我們的肉身以外,當然也包括靈魂上的健康及需要,因為身體和靈魂都是天主給我們的禮物,需要愛惜及保護。談到如何好好照顧自己,我們通常以身、心、靈的需要及整合來總括。但當中所涵蓋的層面是很廣泛的。要維持健康有多個方面,例如生理、情感、智力、社交及人際關係、靈性、環境、工作等等。要達到真正的健康,我們需要平衡地照顧各方面的需要。天主臨在我們生命的每一個層面,亦希望在當中祝福我們。 我們可以從聖經中看到主耶穌基督也會抽時間與朋友相聚,照顧自己社交及人際關係的需要。祂亦十分照顧門徒們以及跟隨祂的人的生理需要,例如在他們肚餓及疲倦時的需要。耶穌也留意到人們精神上的需要,特別是當他們因著一些包袱及枷鎖,而失去了精神上的自由,耶穌會以寬恕、赦罪及驅魔這些途徑…
 
在第三十四日的反思中,我們提及我們的天主是一個無底線的施與者,這是我們天父的特質,是祂甘心情願去無限量供應我們所需要的一切。事實上,祂也希望我們能參與這個施與的工程。 但是,我們並不是天主,不可能無底線地作出施與。我們只是人,不是神。就算我們希望為其他人、為家庭、為社會獻出最好的一份,我們也不可能無界限地付出。如果天主希望我們無限量地付出,我們的身體應該會有很不同的構造。可能是不需要休息、不需要娛樂、不需要任何調節、時時刻刻也可以保持最佳狀態。但是這不是天主造人的設計。我們應該知道,這是天大的喜訊,是天大的祝福!否則,我們充其量只不過是一部機器,一個為主不停工作的機械人!這不是天主造人的原意,而是天主給我們作為人的尊嚴! 原來,當我們明白自己的有限,是一個成熟的指標,謙卑的表現,是真正生活的…
 
在第三十四日的反思中,我们提及我们的天主是一个无底线的施与者,这是我们天父的特质,是祂甘心情愿去无限量供应我们所需要的一切。事实上,祂也希望我们能参与这个施与的工程。 但是,我们并不是天主,不可能无底线地作出施与。我们只是人,不是神。就算我们希望为其他人、为家庭、为社会献出最好的一份,我们也不可能无界限地付出。如果天主希望我们无限量地付出,我们的身体应该会有很不同的构造。可能是不需要休息、不需要娱乐、不需要任何调节、时时刻刻也可以保持最佳状态。但是这不是天主造人的设计。我们应该知道,这是天大的喜讯,是天大的祝福!否则,我们充其量只不过是一部机器,一个为主不停工作的机械人!这不是天主造人的原意,而是天主给我们作为人的尊严! 原来,当我们明白自己的有限,是一个成熟的指标,谦卑的表现,是真正生活的…
 
生命中要达到有「秩序」,生活先要有合适的「次序」。昨天我们从天父、主耶稣及圣母玛利亚的言行榜样,学习到什么是正确的优次。口里宣认最重要的事就要先做,不能讲一套做一套,否则我们便是言行不一致,就好像许多法利塞人所犯的毛病一样。他们常常会挂在口边:「对我最重要的是天主。」究竟我们在现实生活中有否放主耶稣基督在我们生命的中心,这个关系对我们是否重要而且首要的,还是在我们处理完生命中所有其他事项之后,当还有剩余时间及精神,才去找天主呢?天主是我们生命中的大石,还是碎石,甚至是沙粒,给我们用来充塞时间之用,我们大家心里有数。 我们要知道,天主渴望我们先去寻找祂,把祂放在我们生命的中心,除了因为祂创造了我们,渴望与我们分享祂的爱,及与我们同住在一起之外,祂更知道我们需要倚靠祂的恩宠及能力,才能在充满困难…
 
生命中要達到有「秩序」,生活先要有合適的「次序」。昨天我們從天父、主耶穌及聖母瑪利亞的言行榜樣,學習到甚麼是正確的優次。口裏宣認最重要的事就要先做,不能講一套做一套,否則我們便是言行不一致,就好像許多法利塞人所犯的毛病一樣。他們常常會掛在口邊:「對我最重要的是天主。」究竟我們在現實生活中有否放主耶穌基督在我們生命的中心,這個關係對我們是否重要而且首要的,還是在我們處理完生命中所有其他事項之後,當還有剩餘時間及精神,才去找天主呢?天主是我們生命中的大石,還是碎石,甚至是沙粒,給我們用來充塞時間之用,我們大家心裏有數。 我們要知道,天主渴望我們先去尋找祂,把祂放在我們生命的中心,除了因為祂創造了我們,渴望與我們分享祂的愛,及與我們同住在一起之外,祂更知道我們需要倚靠祂的恩寵及能力,才能在充滿困難…
 
主耶稣的一生,是为一个目标而活,对象是天父,使命就是天父给祂的旨意。生命就是这般简单,祂亦为了这个目标,愿意放弃其他一切次要的事,一切只属于这个世界的事。祂亦愿意为此奉献生命中最宝贵的一切,包括时间、友情、安全感、被爱的需要、尊严、甚至自己的性命...... 祂毫无保留地将自己交出,奉献给天父。同样,天父也将自己完全交付给圣子,彼此住在对方之内,天父以无尽的爱情支持着圣子在世的救世工程。 在一日的开始、在忙碌的时候、在作决定及行动之前、在将要经历挑战及面临痛苦的时候,主耶稣总「坐在天父的脚前」,与天父倾谈,并接收天父给祂的话语以及使命,之后再切实执行!这就是我们可以从主耶稣基督身上学习:什么是真正的事奉,什么是与天父真正的关系,在天父眼中我们是谁等等。在这个日复一日的沟通当中,我们会更清楚自…
 
主耶穌的一生,是為一個目標而活,對象是天父,使命就是天父給祂的旨意。生命就是這般簡單,祂亦為了這個目標,願意放棄其他一切次要的事,一切只屬於這個世界的事。祂亦願意為此奉獻生命中最寶貴的一切,包括時間、友情、安全感、被愛的需要、尊嚴、甚至自己的性命...... 祂毫無保留地將自己交出,奉獻給天父。同樣,天父也將自己完全交付給聖子,彼此住在對方之內,天父以無盡的愛情支持著聖子在世的救世工程。 在一日的開始、在忙碌的時候、在作決定及行動之前、在將要經歷挑戰及面臨痛苦的時候,主耶穌總「坐在天父的腳前」,與天父傾談,並接收天父給祂的話語以及使命,之後再切實執行!這就是我們可以從主耶穌基督身上學習:什麼是真正的事奉,什麼是與天父真正的關係,在天父眼中我們是誰等等。在這個日復一日的溝通當中,我們會更清楚自…
 
天主在我们生命中的介入,很多时需要我们让路。除了让出我们的原有计划及喜好之外,更需要让路的就是我们的时间及意志,奉献我们的意愿,为换来天主的旨意能在我们的生命中奉行,好让天国能临现人间及于我们的心中。这正就是主耶稣基督在主祷文中教导我们的一样:「 我们的天父,愿你的名受显扬,愿你的国来临,愿你的旨意奉行在人间,如同在天上。」所以,在主耶稣基督教导我们这个经文之前,祂的妈妈 圣母玛利亚,透过让天主介入及进入她的生命, 已成全了这个经文的教导! 与主耶稣基督发展一个亲密关系的过程当中 最美丽的地方,就是愿意及喜乐于主耶稣的突然探访。从主耶稣探访玛尔大及玛利亚的故事当中,我们没有见到主耶稣事先与她们预约时间。但她们却同样地欢迎主耶稣基督的来访,用各自的方法殷勤地款待主耶稣。这就是我们该寻求与主耶稣…
 
天主在我們生命中的介入,很多時需要我們讓路。除了讓出我們的原有計劃及喜好之外,更需要讓路的就是我們的時間及意志,奉獻我們的意願,為換來天主的旨意能在我們的生命中奉行,好讓天國能臨現人間及於我們的心中。這正就是主耶穌基督在主禱文中教導我們的一樣:「我們的天父,願你的名受顯揚,願你的國來臨,願你的旨意奉行在人間,如同在天上。」所以,在主耶穌基督教導我們這個經文之前,祂的媽媽聖母瑪利亞,透過讓天主介入及進入她的生命,已成全了這個經文的教導! 與主耶穌基督發展一個親密關係的過程當中 最美麗的地方,就是願意及喜樂於主耶穌的突然探訪。從主耶穌探訪瑪爾大及瑪利亞的故事當中,我們沒有見到主耶穌事先與她們預約時間。但她們卻同樣地歡迎主耶穌基督的來訪,用各自的方法殷勤地款待主耶穌。這就是我們該尋求與主耶穌更高層…
 
曾经有一个美国著名的管理学大师史蒂芬·柯维 Stephen Covey,在教导一群商科学生时,做了一个示范。他拿出一个一加仑的玻璃罐,将十几块拳头大小的石头,一块一块地放进罐子里。当罐子装满了,不能装下更多的石头时,他掏出一桶碎石,倒入罐内,碎石就充满了大石之间的空间。之后他拿出一桶沙,同样地将沙倒入罐内,填满了大石和碎石之间的罅隙。最后,他拿了一壶水,倒入罐内,直至填满为止。他就问学生,这个示范有什么含义。其中一个学生急不可待地答:「无论你的时间表有多紧密,如果你再努力一点,你一定可以放更多事情进去!」史蒂芬·柯维回答说:「不是!这不是重点。这个示范要告诉我们,如果你不先把大石头放进罐内,你将永远不能放它们进去。」 示范中的大石头代表生命中重要的事,碎石代表比较次要的事,而沙粒则代表不太重…
 
曾經有一個美國著名的管理學大師史蒂芬·柯維 Stephen Covey,在教導一群商科學生時,做了一個示範。他拿出一個一加侖的玻璃罐,將十幾塊拳頭大小的石頭,一塊一塊地放進罐子裡。當罐子裝滿了,不能裝下更多的石頭時,他掏出一桶碎石,倒入罐內,碎石就充滿了大石之間的空間。之後他拿出一桶沙,同樣地將沙倒入罐內,填滿了大石和碎石之間的罅隙。最後,他拿了一壺水,倒入罐內,直至填滿為止。他就問學生,這個示範有什麼含義。其中一個學生急不及待地答:「無論你的時間表有多緊密,如果你再努力一點,你一定可以放更多事情進去!」史蒂芬·柯維回答説:「不是!這不是重點。這個示範要告訴我們,如果你不先把大石頭放進罐内,你將永遠不能放它們進去。」 示範中的大石頭代表生命中重要的事,碎石代表比較次要的事,而沙粒則代表不太重…
 
转瞬间,这个避静已到了第三十天,进入了第三个部分 — 生命中的基石。在刚完成的第二部分,即「拿得起、放得低」,可能会令你感到惊讶,好像生命中的所有事,无论好事与坏事,都是「许多事」, 都属于「偏好」与「执着」,都令人「分心」,都可以成为「囤积」或令人「上瘾」的事,都需要放手。你可能会问:「 那么世间上所有事,都是坏事吗? 都不应该做吗?道理怎说得通?」 第一,「心态」十分重要,怎样对待及处理那些事,会成为那些事对我们是好或坏的关键。第二,就算那件事本质上是好事,而我们的心态也是正确的,也并不代表那件「好事」一定是天主希望我们去做的事。天主自有祂的计划,不是我们尝试用理智去参透就能够参透的。我们一定要以祈祷,及以正确的辨识方法才可以接收到祂的意思。 世间上的一切,都是天主赐给我们人类的「礼物」…
 
轉瞬間,這個避靜已到了第三十天,進入了第三個部分 — 生命中的基石。在剛完成的第二部分,即「拿得起、放得低」,可能會令你感到驚訝,好像生命中的所有事,無論好事與壞事,都是「許多事」,都屬於「偏好」與「執著」,都令人「分心」,都可以成為「囤積」或令人「上癮」的事,都需要放手。你可能會問:「那麼世間上所有事,都是壞事嗎?都不應該做嗎?道理怎說得通?」 第一,「心態」十分重要,怎樣對待及處理那些事,會成為那些事對我們是好或壞的關鍵。第二,就算那件事本質上是好事,而我們的心態也是正確的,也並不代表那件「好事」一定是天主希望我們去做的事。天主自有祂的計劃,不是我們嘗試用理智去參透就能夠參透的。我們一定要以祈禱,及以正確的辨識方法才可以接收到祂的意思。 世間上的一切,都是天主賜給我們人類的「禮物」。但其…
 
在第廿七日我们谈及天主对我们「无尽的承诺」,所以我们要对上主及祂赐予的生命保存「不灭的渴望」,而在第廿八日我们提及过对上主以外的人与事的「执着」,会成为我们获得精彩丰盛生命的绊脚石。今天我们会谈论一些另类的「执着」及这些执着对我们的影响。 我们的敌人掌握了我们的弱点,当它不能够以一般的「执着」拖垮我们时,它就会利用我们的善心善意,去成为我们寻求天主的羁绊。 在这里我们要学习一个基本原则:不是一切美好的事都是天主希望我们去做的。正因为天主的思念不是我们的思念,我们的行径也不是天主的行径(参 依撒意亚 55:8-9),所以当我们决定去做一件好事之前, 我们不能假设天主的旨意就是要我们成就这件「好事」。要知道,我们不是天主计划当中唯一的「工具」。同一件好事可能是天主对其他人的旨意,但却不一定是对我…
 
在第廿七日我們談及天主對我們「無盡的承諾」,所以我們要對上主及祂賜予的生命保存「不滅的渴望」,而在第廿八日我們提及過對上主以外的人與事的「執著」,會成為我們獲得精彩豐盛生命的絆腳石。今天我們會談論一些另類的「執著」及這些執著對我們的影響。 我們的敵人掌握了我們的弱點,當牠不能夠以一般的「執著」拖垮我們時,牠就會利用我們的善心善意,去成為我們尋求天主的羈絆。 在這裏我們要學習一個基本原則:不是一切美好的事都是天主希望我們去做的。正因為天主的思念不是我們的思念,我們的行徑也不是天主的行徑(參 依撒意亞 55:8-9),所以當我們決定去做一件好事之前, 我們不能假設天主的旨意就是要我們成就這件「好事」。要知道,我們不是天主計劃當中唯一的「工具」。同一件好事可能是天主對其他人的旨意,但卻不一定是對我…
 
曾经听过一个故事:从前有两位和尚一齐上路,其中一位帮助路上遇上的一位女士过河, 背起了她,过了河,放下了她之后, 继续轻松地上路, 过了一段时间之后,却发觉另一位和尚一直闷闷不乐,询问之下, 另一位和尚回答说: 「你身为出家人,男女授受不亲,你怎能背负那位女士过河?」 被质疑的和尚答道:「 我一早已把那位女士放下了, 为何你到现在仍然背负着她?」 没错,生命中不能负荷的重担,就是我们的「执着」。这是我们这个四旬期避静不断提醒我们要放下的东西,亦是要这个避静有成果的第二个条件, 懂得「放手」。我们生命中有许多「执着」,令我们的身心灵囤积着「许多事」,挥之不去。而这些许多事令我们分心,不能把精力集中于最重要的事上。 这些种种「执着」就成为了除天主以外,我们崇拜的其他「偶像」。要知道什么是我们的「…
 
曾經聽過一個故事:從前有兩位和尚一齊上路,其中一位幫助路上遇上的一位女士過河,背起了她,過了河,放下了她之後,繼續輕鬆地上路,過了一段時間之後,卻發覺另一位和尚一直悶悶不樂,詢問之下, 另一位和尚回答說:「你身為出家人,男女授受不親,你怎能背負那位女士過河?」被質疑的和尚答道:「 我一早已把那位女士放下了, 為何你到現在仍然背負著她?」 沒錯,生命中不能負荷的重擔,就是我們的「執著」。這是我們這個四旬期避靜不斷提醒我們要放下的東西,亦是要這個避靜有成果的第二個條件,懂得「放手」。我們生命中有許多「執著」,令我們的身心靈囤積著「許多事」,揮之不去。而這些許多事令我們分心,不能把精力集中於最重要的事上。 這些種種「執著」就成為了除天主以外,我們崇拜的其他「偶像」。要知道什麼是我們的「偶像」,可以…
 
这个四旬期避静最终的目的有两部份,第一就是要去远离、 戒除「许多事」为我们带来的负担及分心,第二就是一同去寻找及选择耶稣对玛尔大提及的「更好的一份」。 要成功达到这两个目标,有一个先决条件,就是我们内心仍然保存一份强烈的渴望。这份渴望是由创造我们的天父放在我们心灵的深处,帮助我们去寻回一个属于自己的地方,一个可以令我们回复真我及让我们自由地发展的安居之处,一个可称为「家」的地方。 在这个家之内,我们可以成为天父渴望我们成为的人,发挥藏在我们之内的潜力,活出天父想我们去活的精彩生命。这渴望虽然不可以磨灭,但却会随着岁月的流逝、意志的消磨、对未来失去信心,及许多令我们分心的事等等,而渐渐被我们遗忘,或甚至被埋没。无论我们在人生哪一个阶段当中,身处什么地方,或面对着人生什么挑战,我们都不可以让这个…
 
這個四旬期避靜最終的目的有兩部份,第一就是要去遠離或戒除「許多事」為我們帶來的負擔及分心,第二就是一同去尋找及選擇耶穌對瑪爾大提及的「更好的一份」。 要成功達到這兩個目標,有一個先決條件,就是我們內心仍然保存一份強烈的渴望。這份渴望是由創造我們的天父放在我們心靈的深處,幫助我們去尋回一個屬於自己的地方,一個可以令我們回復真我及讓我們自由地發展的安居之處,一個可稱為「家」的地方。 在這個家之內,我們可以成為天父渴望我們成為的人,發揮藏在我們之內的潛力,活出天父想我們去活的精彩生命。這渴望雖然不可以磨滅,但卻會隨著歲月的流逝、意志的消磨、對未來失去信心,及許多令我們分心的事等等,而漸漸被我們遺忘,或甚至被埋沒。無論我們在人生哪一個階段當中,身處什麼地方,或面對著人生什麼挑戰,我們都不可以讓這個渴…
 
在这几天的反思中,可能会令大家醒觉到要活出基督徒的身份,一点也不简单。请大家不要误会,让大家看清楚事实的真相,目的并不是要大家感到吃不消。相反地,我们就是要鼓励大家正视这个身份背后的含意。正如当日主耶稣基督详细地向自己的门徒讲论成为基督徒的真实代价。 无疑,现代的环境与二千多年前早期教会所处环境截然不同。第一代基督徒作为拓荒者面对严重的迫害,并且在古代较落后的环境中,他们要去开荒及传福音当然十分艰巨。加上他们没有什么方便的交通工具,或有效率的通讯方法协助,对门徒们的身心灵要求高是理所当然的。 你可能会这样想:「今时不同往日!现代作福传没有在耶稣时代那么困难,所以对基督徒的要求,也不会像耶稣时代那么严厉 ,例如要什么弃绝自己、天天背负自己的十字架、变卖自己的所有、如同羔羊一般被派遣到狼群当中等…
 
在這幾天的反思中,可能會令大家醒覺到要活出基督徒的身份,一點也不簡單。請大家不要誤會,讓大家看清楚事實的真相,目的並不是要大家感到吃不消。相反地,我們就是要鼓勵大家正視這個身份背後的含意,正如當日主耶穌基督詳細地向自己的門徒講論成為基督徒的真實代價。 無疑,現代的環境與二千多年前早期教會所處環境截然不同。 第一代基督徒作為拓荒者面對嚴重的迫害,並且在古代較落後的環境中,他們要去開荒及傳福音當然十分艱巨。加上他們沒有什麼方便的交通工具,或有效率的通訊方法協助,對門徒們的身心靈要求高是理所當然的。 你可能會這樣想:「今時不同往日!現代作福傳沒有在耶穌時代那麼困難,所以對基督徒的要求,也不會像耶穌時代那麼嚴厲 ,例如要什麼棄絕自己、天天背負自己的十字架、變賣自己的所有、如同羔羊一般被派遣到狼群當中…
 
避静来到这一阶段,你应该明白,这个避静的主题,对于每一位决心在生活中跟随基督的基督徒,特别是那些致力向外传福音的人,或是在教会内事奉的人的重要性。事实上,玛尔大和玛利亚与耶稣短短的一席话当中(参 路加福音 10:38-42),给予我们很多反思的空间,十分值得我们仔细地咀嚼。如果你从一开始就跟随着这避静去作反省的话,你应该感觉到你的生命开始有些改变 — 可能是在待人接物方面、与天主的关系、一些生活习惯的调节,或甚至只是对人对事的看法、又或是一些心态上的改变等等。为了这些或多或少的改善,都请大家感谢赞美天主!因为这都是圣神在你内工作的证据。 要是你还未察觉到生命中的任何改变,也请大家不要气馁。也许你因为世界及社会可怜的现况而感觉忧郁,也许你需要时间处理自己的情绪包袱,也许你觉得自己不是作「更大的…
 
避靜來到這一階段,你應該明白,這個避靜的主題,對於每一位決心在生活中跟隨基督的基督徒,特別是那些致力向外傳福音的人,或是在教會內事奉的人的重要性。事實上,瑪爾大和瑪利亞與耶穌短短的一席話當中(參 路加福音 10:38-42),給予我們很多反思的空間,十分值得我們仔細地咀嚼。如果你從一開始就跟隨著這避靜去作反省的話,你應該感覺到你的生命開始有些改變 — 可能是在待人接物方面、與天主的關係、一些生活習慣的調節,或甚至只是對人對事的看法、又或是一些心態上的改變等等。為了這些或多或少的改善,都請大家感謝讚美天主!因為這都是聖神在你内工作的證據。 要是你還未察覺到生命中的任何改變,也請大家不要氣餒。也許你因為世界及社會可憐的現況而感覺憂鬱,也許你需要時間處理自己的情緒包袱,也許你覺得自己不是作「更大的…
 
昨日的反省中,我们提及过一些比较强烈的偏好或喜恶,不知不觉地成为我们生活中的依恋。你可能会问:什么是我生命中的偏好呢?在这里可以举一个简单的例子。有一些人对于饮食有特殊的偏好,他们可能只会选择某一类食物。在我们可以选择或作主的时候,可能不会构成什么问题;但幻想当我们在外作客时,或好像当日耶稣派遣七十二个门徒出外传教时一样,耶稣在路加福音第十章第1至12节短短的训示中,竟两次提及门徒应如何处理自身饮食需要。耶稣这样说:「人若接纳你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。」(参 路加福音10:7, 8)试问一个有严重偏食习惯的门徒,怎能够以平安的心去继续履行主耶稣所嘱咐的使命,或起码能够专注于当前的重要事务,而不是令自己厌恶的食物呢? 又或当耶稣说:「你们不要带钱囊,不要带口袋,也不要带鞋;路上也不要…
 
昨日的反省中,我們提及過一些比較強烈的偏好或喜惡,不知不覺地成為我們生活中的依戀。你可能會問:什麼是我生命中的偏好呢?在這裏可以舉一個簡單的例子。有一些人對於飲食有特殊的偏好,他們可能只會選擇某一類食物。在我們可以選擇或作主的時候,可能不會構成什麼問題;但幻想當我們在外作客時,或好像當日耶穌派遣七十二個門徒出外傳教時一樣,耶穌在路加福音第十章第1至12節短短的訓示中,竟兩次提及門徒應如何處理自身飲食需要。耶穌這樣說:「人若接納你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼。」(參 路加福音10:7, 8)試問一個有嚴重偏食習慣的門徒,怎能夠以平安的心去繼續履行主耶穌所囑咐的使命,或起碼能夠專注於當前的重要事務,而不是令自己厭惡的食物呢? 又或當耶穌說:「你們不要帶錢囊,不要帶口袋,也不要帶鞋;路上也不要…
 
为了能够成全天主在我们个别生命中的旨意,让我们尝试进入圣母玛利亚在领报时的心情。以当时的玛利亚面对天使加俾额尔向她请安时「惊惶不安」的状态(参 路加福音 1:29),相信天主没有事先给她提示或通知,所以我们有理由相信,玛利亚完全没有心理准备去面对天主这样惊人的邀请。她既然已与若瑟订了婚,玛利亚对将来一定有自己的计划。天主这样突然介入,严重打乱了玛利亚以及若瑟原本的生命规划。玛利亚只是一个十多岁的女孩子,而且她希望终生为天主守贞。天主突然要她怀孕生子已经「为难」了她,更何况要她诞生及抚养天主之子这个超越人力可以承担的责任!但玛利亚竟然一口答应了天主这个令人震慑的要求,她既没有犹豫,也没有拖延!这惊人迅速的回覆向我们展示了圣母的一个重要特质。 天主在依撒意亚先知书55章8至9节这样说:「因为我的…
 
為了能夠成全天主在我們個別生命中的旨意,讓我們嘗試進入聖母瑪利亞在領報時的心情。以當時的瑪利亞面對天使加俾額爾向她請安時「驚惶不安」的狀態(參 路加福音 1:29),相信天主沒有事先給她提示或通知,所以我們有理由相信,瑪利亞完全沒有心理準備去面對天主這樣驚人的邀請。她既然已與若瑟訂了婚,瑪利亞對將來一定有自己的計劃。天主這樣突然介入,嚴重打亂了瑪利亞以及若瑟原本的生命規劃。瑪利亞只是一個十多歲的女孩子,而且她希望終生為天主守貞。天主突然要她懷孕生子已經「為難」了她,更何況要她誕下及撫養天主之子這個超越人力可以承擔的責任!但瑪利亞竟然一口答應了天主這個令人震懾的要求,她既沒有猶豫,也沒有拖延!這驚人迅速的回覆向我們展示了聖母的一個重要特質。 天主在依撒意亞先知書55章8至9節這樣說:「因為我的…
 
耶稣在玛窦福音25章19至21节这样说:「过了多时,仆人的主人回来了,便与他们算账。那领了五个『塔冷通』的上前来,呈上另外五个『塔冷通』说:主啊!你曾交给我五个『塔冷通』,看,我赚了另外五个『塔冷通』。主人对他说:好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐罢!」(玛窦福音 25:19-21) 在这个「塔冷通」的比喻里,从主人与仆人的对话当中,我们洞悉到天主的计划。原来祂要从小事当中锻炼我们,每当祂委派我们履行一些职责,无论大小,祂都先会给予我们足够的资源及能力,也就是「塔冷通」。之后祂看似「离开」了,表示祂对我们的信任,但同时亦希望我们信任祂。在我们遇到自己解决不了的问题时,祂不会袖手旁观。特别是当我们主动向祂求助时,祂定会俯允我们的祈祷。而在适当的时候…
 
耶穌在瑪竇福音25章19至21節這樣說:「過了多時,僕人的主人回來了,便與他們算賬。那領了五個『塔冷通』的上前來,呈上另外五個『塔冷通』說:主啊!你曾交給我五個『塔冷通』,看,我賺了另外五個『塔冷通』。主人對他說:好!善良忠信的僕人,你既在少許事上忠信,我必委派你管理許多大事:進入你主人的福樂罷!」(瑪竇福音 25:19-21) 在這個「塔冷通」的比喻裡,從主人與僕人的對話當中,我們洞悉到天主的計劃。原來祂要從小事當中鍛鍊我們,每當祂委派我們履行一些職責,無論大小,祂都先會給予我們足夠的資源及能力,也就是「塔冷通」。之後祂看似「離開」了,表示祂對我們的信任,但同時亦希望我們信任祂。在我們遇到自己解決不了的問題時,祂不會袖手旁觀。特別是當我們主動向祂求助時,祂定會俯允我們的祈禱。而在適當的時候…
 
在「塔冷通」的比喻当中,其中可能令我们感到困惑的一点就是:究竟天主送给我们的礼物是无条件的,还是有条件的呢(参 玛窦福音 25:14-30)? 从表面上去理解这个比喻,天主看似斤斤计较,特别是对于给予我们的「塔冷通」,好像最终还是要收回,而且还要求有「利息」回报!天主对我们的大爱与恩赐不是无条件的吗?这可不是我们相信的天主吧! 这怎能搞得通呢?对于天主恩赐的「塔冷通」,究竟我们有没有自由意志去选择如何运用它们呢? 要知道,我们是天主恩赐的一切礼物 — 即比喻中的「塔冷通」— 的管家,而这些「塔冷通」是交给我们暂时管理的,所以有交还的一天。何时「交还」?就是我们离开世界回归父家的那一天,又或者是当我们这些「塔冷通」对我们没有益处及用途时,就会被「收回」。所以,不管我们领受了多少给我们托管的「塔…
 
在「塔冷通」的比喻當中,其中可能令我們感到困惑的一點就是:究竟天主送給我們的禮物是無條件的,還是有條件的呢(參 瑪竇福音 25:14-30)? 從表面上去理解這個比喻,天主看似斤斤計較,特別是對於給予我們的「塔冷通」,好像最終還是要收回,而且還要求有「利息」回報!天主對我們的大愛與恩賜不是無條件的嗎?這可不是我們相信的天主吧! 這怎能搞得通呢?對於天主恩賜的「塔冷通」,究竟我們有沒有自由意志去選擇如何運用它們呢? 要知道,我們是天主恩賜的一切禮物 — 即比喻中的「塔冷通」— 的管家,而這些「塔冷通」是交給我們暫時管理的,所以有交還的一天。何時「交還」?就是我們離開世界回歸父家的那一天,又或者是當我們這些「塔冷通」對我們沒有益處及用途時,就會被「收回」。所以,不管我們領受了多少給我們托管的「塔…
 
昨天我们提及过天主的计划是一个有希望的工程。你可能会问:那么究竟我在这计划中的角色是什么呢?很明显我们的角色不单只是被拯救的一群。耶稣被接升天就等于我们要「代替祂的位置」,去成就「更大的事业」,这就是主耶稣的吩咐。 (参 若望福音 14:12)而耶稣坐在天父的右边,为我们及我们的使徒工作向天父祈求。这就是为何我们不能松懈或无所事事的原因。我们需要努力工作,不是为了我们自己,而是为了天主,为了祂所爱的子民。 作为基督徒,我们每一个在天主的救世计划当中都有着一个特别的角色,有着一个由天主委派、而他人不能替代的任务。 耶稣在路加福音12章48节这样说:「给谁的多,向谁要的也多;交托谁的多,向谁索取的也格外多。」(路加福音 12:48) 这段圣经章节令我们联想到的,就是我们从天主手中领受了不同的「塔…
 
昨天我們提及過天主的計劃是一個有希望的工程。你可能會問:那麼究竟我在這計劃中的角色是什麼呢?很明顯我們的角色不單只是被拯救的一群。耶穌被接升天就等於我們要「代替祂的位置」,去成就「更大的事業」,這就是主耶穌的吩咐。(參 若望福音 14:12)而耶穌坐在天父的右邊,為我們及我們的使徒工作向天父祈求。這就是為何我們不能鬆懈或無所事事的原因。我們需要努力工作,不是為了我們自己,而是為了天主,為了祂所愛的子民。 作為基督徒,我們每一個在天主的救世計劃當中都有著一個特別的角色,有著一個由天主委派而他人不能取替的任務。 耶穌在路加福音12章48節這樣說:「給誰的多,向誰要的也多;交托誰的多,向誰索取的也格外多。」(路加福音 12:48) 這段聖經章節令我們聯想到的,就是我們從天主手中領受了不同的「塔冷通…
 
避靜到了這個階段,我們必須要重申,雖然天主在我們身上有祂的計劃,但祂不是要把這些計劃強加於我們身上,祂給了我們選擇的自由。天主不希望我們作祂的扯線木偶,而是希望我們自由地選擇祂,與祂同住及同行! 在我們的生活中,有很多選擇本身並沒有對與錯之分。故此,天主不會好像一個老師批改考試卷那樣,按我們所作的每個「錯誤」選擇來懲罰我們。反之,祂渴望我們的選擇符合祂的聖意,完全是為著我們最大的益處,因為祂知道什麼為我們最好。如果我們在生活中不斷去選擇祂以及祂的聖意,聖神的果實就會在我們身上開花結果:仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制(迦拉達書 5:22-23)。我們可以從自己身上結出的這些果實,窺探到我們是否與基督同住,以及在天主聖神之內生活。 正如耶穌在若望福音15章第五節的形容:「我…
 
避静到了这个阶段,我们必须要重申,虽然天主在我们身上有祂的计划,但祂不是要把这些计划强加于我们身上,祂给了我们选择的自由。天主不希望我们作祂的木偶,而是希望我们自由地选择祂,与祂同住及同行! 在我们的生活中,有很多选择本身并没有对与错之分。故此,天主不会好像一个老师批改考试卷那样,按我们所作的每个「错误」选择来惩罚我们。反之,祂渴望我们的选择符合祂的圣意,完全是为着我们最大的益处,因为祂知道什么为我们最好。如果我们在生活中不断去选择祂以及祂的圣意,圣神的果实就会在我们身上开花结果:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制(迦拉达书 5:22-23)。我们可以从自己身上结出的这些果实,窥探到我们是否与基督同住,以及在天主圣神之内生活。 正如耶稣在若望福音15章第五节的形容:「我是葡…
 
昨天我们提及过,如果我们经常在生活中的小事情上做错决定, 最终就会误了大事。同样, 如果我们不能妥善地照顾自己的小事,我们也很难会有能力去处理大事。这也是中国人的智慧,正所谓:修身、齐家、治国、平天下。所谓「修为」,就是从小事开始锻炼自己。如果我们愿意跟随耶稣的召叫去为天主效劳, 我们需要由小事开始忠信,即耶稣在若望福音14章12节所强调的:「 我实实在在告诉你们:凡信我的,我所做的事业,他也要做,并且还要作比这些更大的事业,因为我往父那里去。亅(若望福音 14:12)。 我们生命中需要作的决定,不论大小,都有天主的心意。祂先透过小事开始锻练我们,希望我们能在生活中的大小事上,都聆听祂的讯息,信赖祂,并跟随祂的旨意, 完成当下天主特派的职责。不要小看这些「当下的小职责亅,「更大的事业」就是由…
 
昨天我們提及過,如果我們經常在生活中的小事情上做錯決定,最終就會誤了大事。同樣, 如果我們不能妥善地照顧自己的小事,我們也很難會有能力去處理大事。這也是中國人的智慧,正所謂:修身、齊家、治國、平天下。所謂「修為」,就是從小事開始鍛煉自己。如果我們願意跟隨耶穌的召叫去為天主效勞,我們需要由小事開始忠信,即耶穌在若望福音14章12節所強調的:「我實實在在告訴你們:凡信我的,我所做的事業,他也要做,並且還要作比這些更大的事業,因為我往父那裏去。亅(若望福音 14:12)。 我們生命中需要作的決定,不論大小,都有天主的心意。祂先透過小事開始鍛鍊我們,希望我們能在生活中的大小事上,都聆聽祂的訊息,信賴祂,並跟隨祂的旨意,完成當下天主特派的職責。不要小看這些「當下的小職責亅,「更大的事業」就是由多個「當…
 
我们这次避静的主题,对于我们去作福传、为教会服务、履行天赐的使命、或者笼统地说,为主工作,是很重要的反思材料。而事实上,整个围绕玛尔大及玛利亚的主题,对于我们学习成为耶稣基督的门徒,有很密切的关系。 但是,你可能会觉得,在过去两个多星期的避静中提及一些我们要注意的地方及方法,实行起来并不容易,需要下不少苦工,及需要很大的决心。你可能会问:我哪有时间去仔细检视我的生活,以作出改变呢?那么,我们怎能突破目前的困局呢? 的确,整个过程最难的地方,就是要突破困局!知易行难,是大家都明白的,但如果在这个四旬期内不踏出第一步,我们一切的反省也是徒然,结果就只是原地踏步,一筹莫展! 如果要改善的话,我们需要腾出时间,就之前的反思,草拟一些适合我们自己的策略,并一步一步的开始落实。而在现阶段,最重要的,是我…
 
我們今次避靜的主題,對於我們去作福傳、為教會服務、履行天賜的使命、或者籠統地說,為主工作,是很重要的反思材料。而事實上,整個圍繞瑪爾大及瑪利亞的主題,對於我們學習成為耶穌基督的門徒,有很密切的關係。 但是,你可能會覺得,在過去兩個多星期的避靜中提及一些我們要注意的地方及方法,實行起來並不容易,需要下不少苦工,及需要很大的決心。你可能會問:我哪有時間去仔細檢視我的生活,以作出改變呢?那麼,我們怎能突破目前的困局呢? 的而且確,整個過程最難的地方,就是要突破困局!知易行難,是大家都明白的,但如果在這個四旬期內不踏出第一步,我們一切的反省也是徒然,結果就只是原地踏步,一籌莫展! 如果要改善的話,我們需要騰出時間,就之前的反思,草擬一些適合我們自己的策略,並一步一步的開始落實。而在現階段,最重要的,…
 
在这个崇尚效率的社会当中,一个人有能力同一时间处理多项事务时,都会特别受人尊重,人们会觉得他能者多劳,是个不可多得的人才。但研究显示,人脑的设计其实不适合一心多用。当一个人同一时间处理多个任务时,虽然表面上看似有更多成就,但整体效率却是降低了,得出来的结果,总会比专注去思考、计划和处理单一事项来得逊色。 当我们要处理的事务增多时,随之而来的担忧定会提升。这些担忧变成了潜在的精神压力,在我们的「许多事」上增添更多烦恼事。对于那些我们需要集中精力去处理的事务,我们就会失去应有的专注,不能妥善地完成。所以,对于我们这些渴望成就「许多事」或喜欢囤积的人来说,这是一个很重要的启示。这种倾向会令我们很难成就耶稣在若望福音14章12节所提及的「更大的事业」(参 若望福音 14:12-14)。 所以,假如我…
 
在這個崇尚效率的社會當中,一個人有能力同一時間處理多項事務時,都會特別受人尊重,人們會覺得他能者多勞,是個不可多得的人才。但研究顯示,人腦的設計其實不適合一心多用。當一個人同一時間處理多個任務時,雖然表面上看似有更多成就,但整體效率卻是降低了,得出來的結果,總會比專注去思考、計劃和處理單一事項來得遜色。 當我們要處理的事務增多時,隨之而來的擔憂定會提升。這些擔憂變成了潛在的精神壓力,在我們的「許多事」上增添更多煩惱事。對於那些我們需要集中精神去處理的事務,我們就會失去應有的專注,不能妥善地完成。所以,對於我們這些渴望成就「許多事」或喜歡囤積的人來說,這是一個很重要的啟示。這種傾向會令我們很難成就耶穌在若望福音14章12節所提及的「更大的事業」(參 若望福音 14:12-14)。 所以,假如我…
 
在过去的十天,我们从不同角度去反思关于生命优次这个话题。由耶稣指出我们让 「许多事」令我们操心忙碌开始,到了解现今世代「许多事」的重灾区、囤积的心态问题、取舍的困难、生命主人的抉择等等。接着我们认识生命中另一种包袱,同时亦是另一种「囤积」,就是情感包袱和心灵枷锁。而导致情感包袱和心灵枷锁产生的原因,就是人与人之间的关系,亦是忙碌的现代人严重忽略的一环。这些看不见的包袱及枷锁,与其他物质及非物质的囤积一样,同样只有真正信靠天主,才有出路。也就是说,如果我们坚信我们是天父的子女,天国的继承者,我们就有来自主耶稣的权柄,有能力对抗及驱逐魔鬼在我们身上的工作,释放包袱和枷锁。 但如果我们要获得持续的自由,我们就需要改变生活习惯及模式。我们在过去两天强调过,我们要把生命的重心,重新放于人与人的关系之上…
 
在過去的十天,我們從不同角度去反思關於生命優次這個話題。由耶穌指出我們讓 「許多事」令我們操心忙碌開始,到了解現今世代「許多事」的重災區、囤積的心態問題、取捨的困難、生命主人的抉擇等等。接著我們認識生命中另一種包袱,同時亦是另一種「囤積」,就是情感包袱和心靈枷鎖。而導致情感包袱和心靈枷鎖產生的原因,就是人與人之間的關係,亦是忙碌的現代人嚴重忽略的一環。這些看不見的包袱及枷鎖,與其他物質及非物質的囤積一樣,同樣只有真正信靠天主,才有出路。也就是說,如果我們堅信我們是天父的子女,天國的繼承者,我們就有來自主耶穌的權柄,有能力對抗及驅逐魔鬼在我們身上的工作,釋放包袱和枷鎖。 但如果我們要獲得持續的自由,我們就需要改變生活習慣及模式。我們在過去兩天強調過,我們要把生命的重心,重新放於人與人的關係之上…
 
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