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2008年7月,赵伟国先生向母校清华大学捐赠了2388枚战国竹简,这批竹简是他从境外拍卖得来,7月15日,装载着竹简的塑料箱通过海关抵达清华大学。从此,战国竹简入藏清华园,它就是后来被人们熟知的“清华简”。清华简在秦朝之前就被埋入了地下,没有受到"焚书坑儒"的影响,竹简上记录着"经、史"类的书籍,涉及到中国传统文化的核心内容,能够帮助我们认识了解中华文化的初期面貌和发展脉络。 本期节目我们要解释的依然是”中庸“,这和清华简有什么关系呢?这和由”清华简“整理出的一篇文献有关,这篇文献叫《保训》,保卫的保,教训的训。 这里是山东经济广播《品读论语》,我是主持人溪水,节目嘉宾孙立福先生。 朗诵:6.29 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”…
 
如果你生活条件不错,不仅衣食无忧,还事业有成、幸福安乐,这时候你对自己、对生活还会有着怎样的期许呢?古人虽古,其实和我们的心理也差不多,本期节目,让我们走近他的生活。 他,出生于富商之家,打小生活优渥、机灵聪敏、天赋过人,再加上他是父亲年过四十望眼欲穿才有的孩子,自然备受宠爱。或许是受家庭影响吧,他长大后成为了当时享誉国际的成功商人。并且就像当今的李嘉诚和比尔盖茨一样,在生意上获得了成功之后就有了更多的精神追求,他想干点有意义的事,不仅拜了高明的老师学习,扶危济困的事也没少干。这时候他又有点沾沾自喜了,我事业有成,也没少做好人好事,不知道那位令我顶礼膜拜的老师会怎样评价我呢?带着这个问题,他来到了老师身边,并诞生了传颂了2000多年的下面这段话。 这里是山东经济广播《品读论语》,我是主持人溪…
 
在录制本期节目之前,孙老师给我布置了一个任务,让我看关于“打阿嘎”的视频,打阿嘎”的视频我看了好几个,竟久久不愿离去,我被劳动者欢乐的情绪所感染,我在想,他们为什么能在做一种那么单调的体力活的时候还那么快乐呢?我找到的原因有两个,一个是有信仰,一个是少妄念。 本期节目,我们要谈的内容是中庸,这和打阿嘎又有什么关系呢? 这里是山东经济广播《品读论语》,我是主持人溪水,节目嘉宾孙立福先生。 本期篇目: 6.29 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”由山东广播 溪水
 
3年前,一位喜欢听《品读论语》8岁的小女孩问过这样一个问题:孔子有没有女学生呀?对这个问题我们在《品读论语》第103期节目里进行了回答。在本期节目中,我问了孙老师一个类似的问题,君子都是男人吗?女人呢?孙老师会怎样回答呢? 这里是山东经济广播《品读论语》,我是主持人溪水,节目嘉宾孙立福先生。 本期篇目: 6.27 子曰:“君子博学于文,约之以礼 ,亦可以弗畔矣夫!”由山东广播 溪水
 
“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,寡孤独废疾者,皆有所养。” 这是一首让我听来总会热泪盈眶的歌,他所描绘的大同社会的美好景象并非是一个遥不可及的梦想,而是存在于距今三、四千年以前的禹汤文武周公时代。那样社会景象令我无限向往,也让生活在2500年前的孔子因与之失之交臂喟然而叹! 有一天,孔子和弟子颜回在参加完国家举办的祭礼后出来散步,就在那次散步中,他们谈出了传诵千古的《礼运大同篇》。 这里是山东经济广播《品读论语》,我是主持人溪水,节目嘉宾孙立福先生。 本期篇目: 6.24 子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”由山东广播 溪水
 
这个世界上,谁还不喜欢山呢?只要想想山、谈谈山,似乎人都要心旷神怡起来,仿佛真的置身大山的怀抱中一样。不仅我们凡人喜欢山,圣人也喜欢山。孔子就说过: 仁者要山。或者可以念做仁者乐山。 那么,仁者眼里心里的山和我们普通人有什么不一样吗?还真有不一样的地方,要不人家怎么是仁者呢?要不,怎么这句简简单单的话流传了几千年呢! 本期节目,跟随孔子的脚步继续徜徉在山水之间 这里是山东经济广播《品读论语》,我是主持人溪水,节目嘉宾孙立福先生。 6.23 子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”由山东广播 溪水
 
这个世界上,谁还不喜欢水呢?只要想起水、谈谈水,似乎人都要乐开花了,仿佛真的置身水中一样。不仅我们凡人喜欢水,圣人也喜欢水。孔子就说过: 知者乐水。这个快乐的乐字,在这里可以念 做要。不管是乐还是要,都是喜欢的意思。 那么,智者眼里心里的水和我们普通人有什么不一样吗?还真有不一样的地方,要不人家怎么是智者呢?要不,怎么这句简简单单的话流传了几千年呢! 本期节目,跟随孔子的脚步继续徜徉在山水之间 这里是山东经济广播《品读论语》,我是主持人溪水,节目嘉宾孙立福先生。 6.23 子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”由山东广播 溪水
 
听众朋友,你喜欢旅游吗?旅游可以让人暂时离开日常的喧嚣,带来片段的调整、放松和快乐!是的,旅游可以改变心情!旅游的内容丰富多彩,其中有一种是游山逛水!美丽的自然风光有着怡情养性的效果,不知道在那“江流天地外,山色有无中”,你感受到的是什么呢? 文人会把寄情山水间的感受化作诗篇,智者会把观山望水的心得传为名言。今天我们要了解的这一句几乎无人不知,可你真的知道它在讲什么吗? 这里是山东经济广播《品读论语》,我是主持人溪水,节目嘉宾孙立福先生。 6.23 子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”由山东广播 溪水
 
准备这期节目的时候,我想起了一个词,很简单,很普通,就两个字,“本分”。翻开字典查查看,本分这个词的解释是:1、本身应尽的责任和义务;2、安于所处的地位和环境。我觉得这个词和另外一个词关系密切,这就是“幸福”。为什么呢?一个安本分、尽本分的人,他的脑瓜里往往还有这样一个词,三个字:应该的。这是我应该做的,这是我应该操心的,把事办好是我的责任所在,应该的!事情没办好,责任我承担,应该的!正因为心里有了“本分”这个词,“应该的”这三个字,脑子里就少了很多妄想,心里就多了许多平静,于是乎,幸福的感觉就来了! 看似简单,可要真懂得并做到很不简单!所以,我们的古人就动用了各种各样的表达方式来说明这个意思。比如说,孔子和他的弟子樊迟就曾经谈论过这个话题,听听看,他们又是怎么说的呢? 这里是山东经济广播《…
 
上回书我们说到,孔子把人分为了上中下三种,上等人,生而知之者,就是天赋极高的人,仿佛生来什么都什么都清清楚楚明明白白的,这样的人太稀罕了;中等人,学而知之者、困而学之者,特别爱学习或者遇到了困难、困惑之后开始热爱学习的人,他知道“行有不得,反求诸己”,只有从自己身上下手才能解决问题;最不济的就是困而不学的了,这种人一次次地遇到问题,一次次受到困扰,可他就是不知道学习,却总认为自己很好、做得很对,指责别人、埋怨社会倒是挺有一套,仿佛只要推卸掉责任就可以找到快感了。孔子说,这样的人就是“民斯为下矣”。 那,面对这样三种人,应该怎么办呢?办法就在上期节目我们讲过的、却还没有讲完的、这回还要继续讲的这一句中。 这里是山东经济广播《品读论语》,我是主持人溪水 节目嘉宾孙立福先生。 (论语——朗诵) 6…
 
你发现没?人们总是喜欢给自己贴上各种标签,以此给自己归个类定个位。按星座分、按血型分、按职业分、按资产分、按职务分、按职称分,似乎这样就让自己特别有归属感,否则,我们 是谁呢?我们中国过去有三教九流五行八作之说,还曾经有过什么贫农、中农、富农、城市贫民、学生、干部的划分,孔子那个时代的大致划分是:天子、诸侯、卿大夫、士、庶人。在《论语》中,孔子多次把人划分为上中下三等,这上中下是一个怎样的划分法?听听孔子的分法,看看这回我们会把自己放在一个什么位置呢? 这里是山东经济广播《品读论语》,我是主持人溪水 节目嘉宾孙立福先生。 本期篇目: 6.21 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”…
 
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界: “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。” 此第一境也。 “ 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 “ 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。 孔子用另一句话表达了同样的意思,就是这一句: 本期篇目: 6.20 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”由山东广播 溪水
 
一般人们在生活中都有点自己的小爱好,比如说,很多人喜欢石头,或者喜欢玉石、玉器。那人们都会喜欢什么样的石头或者玉器呢?你会随便在外面拣一块石头就摆在家里吗?一般不会吧,就算有拣回来的,那也是挑挑拣拣才拿回家,然后再清理一下,或者刷个油,或者配个座;如果是在商店里买回来的呢,那就是人家在原有的基础上、根据石头的特色、纹理、形态已经进行了适当处理,比它本来的样子好看多了!玉石也是这样,有两样东西决定玉的价值,一个是它本身的质地,一个是它的雕工。就算这块玉石本身的质地不是很好,如果碰上巧匠,根据这石头的形态、颜色、纹理进行一番雕琢、加工,赋予它新的神韵,也会让它富有价值、甚至价值不菲! 今天我怎么说起玉石来了呢?因为我们要学的这一章所表述的道理和雕琢玉石的道理十分相像。 这里是山东经济广播 品读论…
 
道,道理的道是《论语》中出现的非常频繁的一个字,我们暂且把它简单的翻译为路。 我们每一天都要走路,对于我们熟悉的目的地,我们知道哪条路最好走、最省时、走起来最愉快。如果目的地远一些,也不熟悉呢,就要提前做做功课了,就算有现成的导航系统,也要提前了解一下吧,看看大约需要多长时间,走哪条路线,经过哪些地方。脚下的路,再远也不过几个小时,几十个小时吧,总是好规划的。那人生的路呢?那可是一下子要走好几十年呢,在这条路上,人们花的心思最多,花的力气最多,到目前为止,你走的还好吗?不知道你为什么选择现在这条路?你有没有走错过路?是否调整过方向?在这个过程中,你是快乐多一点还是烦恼多一点?是沉重多一点还是轻松多一点呢? 在《论语》中,孔子一直试图要给人们指一条路,一条人生的出路,今天,他又谈到了这个话题,…
 
2500年前,在今天河南北部的版图上,矗立着一个小小的诸侯国,叫卫国,保卫的卫,这个坚韧的存在了900年之久的小国,是周朝众多姬姓诸侯国中最后灭亡的一个。 关于卫国,我们以前给大家介绍过它的一位喜欢养仙鹤的荒唐国君,那里还出过大名鼎鼎的商鞅、吴起,不过在它的历史上,最值得称道的是卫武公,这位贤明的君主直到95岁依然虚心纳谏,在他的努力下,卫国政治昌明、百姓幸福、国家繁荣。 在上期节目中,我们还给大家介绍了这么两个人,一个是祝鮀,做祭祀工作,口才极好!一个是宋朝,宋朝不是卫国人,可卫国的国君和夫人喜欢他,他长得极好! 某年某月的某一天,孔子谈到了他们,不过目的不在于评价他们,而是借他们表达自己对社会人生的看法。 本期篇目: 6.16 子曰:“不有祝鲩之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!”…
 
电影《孔子》中有一个表现孔子和南子会面的镜头,让我们的论语专家孙立福先生特别厌恶,孙老师说,电影中颇显暧昧的画面极度扭曲了历史,也不符合南子的本来面目。南子是宋国公主 ,后来嫁给卫灵公为夫人,在人们的印象中,南子是一个生活不检点、名声很不好的女人,今天,孙老师要给她翻案,道理何在呢?听听看。 山东经济广播 品读论语 主持人溪水 节目嘉宾 孙立福先生 本期篇目: 6.16 子曰:“不有祝鲩之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!”由山东广播 溪水
 
你说,在这世界上人们对什么最有兴趣呀?吃、玩、爱、异性 远方?还是好奇于未知?要我说,我觉得人们还是对自己最有兴趣,什么周易、生肖、血型、星座、命理都是人们探索自己的方式,也对,认识自己才能认识别人,搞得定自己才能搞得定别人嘛! 最近,几个朋友一起吃饭,席间有一位白羊座的女子,他的朋友就说起了这个星座的某些特点,比如火爆刚毅、热情活力,勇往直前,童心率真,他这么一说,我觉得和我生活中碰到的白羊座的先生女士们还真挺像! 在今天我们要学习到的这一章中,孔子谈到了他的几位弟子:子路、子贡、冉求,其实,根据孔子所谈,根据我们对他们的了解,或许我们也可以用什么星座、属相、血型的方式给他们归归类吧?呵呵!我这又给自己出了个难题,您难道不想知道我是怎么解决这个难题的吗?我听到了,一个字,想!太好了!一拍即…
 
前几天,我听到两个人聊天,一个80后,一个95后。80后问95后,你平常在家里干什么?95后说,我没事就看看书。刚说到这里,80后突然就爆发出一阵大笑,说,你,你还看书?这时候,95后被突发的大笑搞得有点发呆!我在旁边忍不住插话道:因为你不看书,所以就认为别人也不看书!80后说,对,就是这样!我问95后在看什么书,他说看《哈姆雷特》,再问他是电子书还是纸质书,他说是书本。 说了这么一番话,其实,我并不是想谈关于读书的问题,而想说的是,人们往往都是按照自己的思维模式和生活习惯去揣测别人,以为自己怎样,别人就会怎样,对于自己司空见惯的生活模式就容易理解,而对于自己不了解的部分就真的是无法进入,或者说,那对于他而言就等于是不存在的。对于他而言是不存在的,但并不等于就是真的不存在的,其实,这个世界上…
 
这个世界上的很多事情真的是说不清道不明,我们无法否认家世门第对一个人潜移默化的影响,又总能看到诸多英才、人杰出于寻常百姓之家。你看大舜厉害吧,出身的家庭还真是不怎么样,而且还不是一般的不怎么样,他那个糊涂爸爸都一次次差点把他弄死;大舜是圣王明主,可他的儿子商均却不怎么有出息,据说他只知道唱歌跳舞,却不会打理朝政,接班人自然就另选他人了。当然,出生于书香门第良善人家本人又极其出类拔萃就更多了,可谓不胜枚举,而家世不佳而个人出类拔萃的同样比比皆是。所以,自古以来,有所作为的领导者都把不拘一格选拔人才当成当家理政的头等大事。 今天我们要讲的这个人大家应该不会感到陌生,最近我们总是讲到他。他不善言辞“仁而不佞。”,而有大才“能使南面”;他在政治上颇有见地,深知为政之要“居敬行简”,而不可“居简行简”…
 
孔子弟子众多,性格各异,有这么一个人,他的住房很狭窄,还被杂物堵满了,用茅草和泥盖的屋顶也长出了草,用草和树枝搭成的门户都已破烂不堪,下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑,而他却不以为然,端坐房间,弹琴歌唱。 孔子的穷弟子不少,这一位是谁呢?他叫原宪,小孔子36岁。 有一次,做了大官的子贡,衣着华丽,坐着驷马高车,前护后拥,浩浩荡荡地去看他。可是小巷子实在太狭窄了,高车无法通过,只好下车步行。 原宪衣冠不整,就出来和子贡见面。据庄子的形容是:华冠縰履,杖黎而应门。戴着桦树皮做的破帽子,拖着没有后跟的鞋、拄着手杖来开门。子贡关心地问他:"你是不是生病了?"原宪回答:“宪闻之,无财谓之贫,学道而不能行谓之病。今宪,贫也,非病也。” "无财谓之贫,学道而不能行者谓之病,我没有病,只不过穷而已。 或许这话在您…
 
人们在生活中都少不了人际交往、礼尚往来,个中的分寸要把握得恰当好处也是不容易的,连孔子的高足也有做不好的时候,比如说冉有,有一次在处理事情的时候就做得有失妥当,听听他都做啥了,我们也不妨引以为戒。 本期篇目: 6.4 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。由山东广播 溪水
 
他,叫子桑伯子,正史中找不到他的痕迹,却在庄子的《大宗师》和刘向的《说苑》里留下了踪影,他在《大宗师》里和朋友莫逆于心、相视而笑,而在《说苑》里不穿衣服就和孔子相见。在《论语》中,被孔子赞为“过人远矣”“可使南面”的冉雍就提起了他,而又有人说,他们不是一个人。不管怎么样,我还是很想知道,在这几处地方疑似一人的子桑伯子,又会在《论语》中以什么样的面目出现呢? 本期篇目: 6.2 仲弓问子桑伯子,子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”由山东广播 溪水
 
就像“一千个人心中有一千个哈姆雷特”一样,每个人心目中的孔子都不一样。济南大学的赵薇教授曾经在我们的节目中说过,孔子在她的心目中是“闻风相悦、气象万千”的,因为孔子总是那么从容自在,不因物喜,不因己悲;上海开放大学鲍鹏山教授在他的一篇讲稿中说,孔子是一个有性情的圣人,满怀激情又一腔情深;前几天,我采访了齐鲁师范学院教授曾凡朝先生,他的回答更接地气,他说,孔子是一个“在苦难中开花”的人......由山东广播 溪水
 
有人觉得好使唤人的人最讨厌; 自以为是的人最讨厌; 小气、爱占便宜的人最讨厌; 脏话连篇、爱骂人的人最讨厌;心机重、爱耍小手段的人最讨厌。等等等等!生活里还有什么人让人讨厌呢?有一种人是孔子特别讨厌的,也是孔子欣赏的人左丘明特别讨厌的,甚至认为这样的人很可耻。是什么样的人这么可恶,让历史上两位公认的贤达都以之为耻呢?下面我们就来见识一下。 本期篇目: 5.25 子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。” 5.27 子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。” 5.28 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”由山东广播 溪水
 
这是一个很好听的名字,孤竹,孤独的孤,竹子的竹,它不是一个人的名字,它是一个国家的名字,一个非常古老的国家,一个已经不存在的国家,曾经,它是3600年前商朝的一个方国,就在今天的京津塘一带,它出过两位数千年来一直为后人称颂的人物,一个叫伯夷,一个叫叔齐。伯夷叔齐的故事你知道吗? 本期篇目: 5.23 子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。” 5.24 子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”由山东广播 溪水
 
朋友们,我想,生活中大概没有人是不喜欢玩的吧,累了乏了就需要玩一下,调节一下情绪,恢复一下状态。那你喜欢玩什么?生活中可玩好玩的东西太多了!我觉得现在喜欢玩手机的人是最多的(笑),当然,还有玩狗的玩猫的玩鸟的,等等等等。我们今天玩的古人也玩,除了手机之外(笑)。那么,古人中特别有权力的人,比如说干一把手的天子、国君都玩什么呢?我想也和我们平常人差不了多少,不过也有玩大了,千古留名的。我听说有一位特别喜欢干木匠活的皇帝,是明朝的明熹宗,整天与斧子、锯子、刨子打交道,乐此不疲,他制作的木器、家具令能工巧匠都自叹不如;还有喜欢文化艺术的,象宋朝的皇帝宋徽宗,他嗜好书画,还自创了瘦金体,至今独步天下;还有喜欢玩马的,这就是春秋时期的齐景公,他有马千驷、良马千匹,一驷就是四匹,也就是他养了4000匹马…
 
今天我们要说的这位主人公,有着传奇的出生故事:他叫斗子文,他是女孩未婚先孕生下的孩子,被扔到了偏远荒凉、野兽出没的云梦泽,没有想到的是,就在这样一个让人看来没有生存希望的地方,一只雌虎把他妥妥的保护了起来,竟用自己的乳汁喂养他。这段故事记录在《左传.宣公四年》中。 那么,这位传说中被老虎喂养过的婴儿后来怎么样了呢?我们将通过今天要讲的《论语》中的这句话告诉你。 论语篇目:5.19 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知…
 
你还记得这些故事吗?晏子使楚、南橘北枳、二桃杀三士、挂羊头卖狗肉,这些故事当中有一个共同的主人公——晏婴。 晏婴,春秋时期大名鼎鼎的齐国人,他个子不高,其貌不扬,身居相位,留下了许许多多令人耳熟能详的故事。司马迁非常欣赏他,说,“假如晏子还活着,我就是为他执鞭驾马,也是心向往之!孔子也非常赞赏他,说,晏子做了那么多救助百姓的事而不自夸,用高尚的德行辅佐了三代国君而不自认有功。晏子真是个君子啊!” 在今天我们要解读的下面的章句中,晏婴就是一位主人公。在这句话中,孔子再次对他表达了由衷的赞赏,晏子到底好在哪里呢?在他身上又有什么特质是值得我们借鉴与学习的呢?欢迎您收听本期节目 《论语》篇目: 5.17 子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”…
 
记得我小时候看电影,总爱问大人,这是个好人还是坏人,在一段很长的时间,自己在心里也是这样判断人的,非好即坏,随着年龄的增长阅历的增加,渐渐知道了,世间的很多人和事往往并不是非黑即白那么分明清楚的。一个所谓坏人也并不是一无是处,一个大家眼中的好人也并不是完美无缺,就像我们今天要讲到的这个人——孔文子,听听他的故事,试着从心里评判一下,你怎么看待这个人,而孔夫子又会怎样看待这个人呢? 《论语》篇目: 5.15 子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”由山东广播 溪水
 
子贡这个人您还熟悉吧?上期节目我们刚刚介绍过,有地位、有事功、有才能、有人脉,事业有成、德才兼备。就是这样一位好同学,可老师就直言不讳地对他说,有一件事你就做不到,是什么事连子贡这么优秀的人都做不到呢?不妨看看自己能做到吗?或许你鼻子贡还强呢? 本期篇目: 5.12 子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。” 5.13 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。” 5.10 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”由山东广播 溪水
 
“穷书生和大富豪的较量...... 穷书生穷到什么程度了呢?一箪食,一瓢饮,在陋巷,他没什么漂亮的餐具,就用竹篮子盛饭,也没有精致的茶杯,就用瓢舀着直接喝。居住的房子呢也很简陋,是陋巷。生活条件是很差,可这个人倒也能自得其乐,他酷爱读书,每天都乐呵呵的。还有一位是大富豪,有多富呢?他是做跨国生意的,是当时的豪商巨贾,经商往来于各诸侯国,他乘坐四匹马并辔牵引的车子,这是当年绝对的豪车,把什么宝马奔驰凯迪拉克都甩下了好几条街,他携带厚礼出国访问、馈赠诸侯,所到之处,国君与他只行宾主之礼,不行君臣之礼,你看厉害吧?谁能有这个待遇啊。这个人固然富有,还喜欢学礼,非常富有修养。 熟悉《论语》的朋友已经听出来了,说的这两位就是颜回和子贡。穷的是颜回,富的是子贡 颜回没发过财,也没有做过官,还没出过书,他…
 
某年某月的某一天,孔夫子在和一个被称为孟武伯的人聊天,他们聊的是什么呢?聊的是孔老师的几位学生。这个场面有点像什么呢?孟武伯就好像是企业老板,孔子是一所大学的校长,企业要发展需要人才呀,就到孔校长这里打听来了,你的弟子中有什么可用之才吗?我这里需要人。 这段对话发生在2500年前,我们来看看,那个时候,这位老板和孔校长是咋聊天的? 本期篇目: 5.8 孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”由山东广播 溪水
 
生活中,我们每个人都希望自己美满幸福、快乐无忧,也在为此而拼搏努力着。不知道你是怎么努力的呢?你认为拥有了什么就能拥有美好的生活呢?今天我们要学习的这句话告诉你要过上好日子需要具备这个条件,是什么呢?听听看。 本期篇目: 5.11 子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?” 5.14 子路有闻,未之能行,唯恐有闻。由山东广播 溪水
 
如果你是一位老师,培养了一位学生,有一天你对他说,你学的不错了,可以去工作了。学生回答说:我觉得自己学的还不够,还想在老师身边多学两年。这时候,老师是啥心情呢?我听到有人说了,老师高兴啊,又可以多收两年学费了!(笑)一听这话就不是真正的老师说的,真正的老师都希望自己的学生学有所成,学生学到了本事能独立了,自己的付出也有了成果,是一件高兴的事情,怎么会惦记那点腊肉呢?是吧!不过,如果学生不想工作还想继续学习,老师更高兴!老师心说,哟!这学生不错呀,这么好学呀,他还挺有数,知道学无止境!有道是学然后知不足,一方面说明这学生好学,另一方面也说明,老师有的好教啊!这师徒也投缘,一个愿学,一个愿教,愿意多处两年! 孔子就有这样一位弟子,他们之间发生过这样一段对话,我们来看看这师生二人在2500年前是咋…
 
听众朋友,不知道你在生活中是一个能够侃侃而谈、善于交际的人吗?你觉得一个人的口才,是重要呢?还是不重要呢? 我知道,在生活中总有人在为自己内向、不善交际而烦恼,认为自己沉默寡言、不善表达是个很严重的缺点,真的是个缺点吗? 孔子不这么看,你看,他特别欣赏的很多弟子都是平常不大讲话、口才也不怎么好的,比如说,颜回,孔子说他“吾与回言终日,不违,如愚。”我和颜回说一天话,(颜回)都没有不同意见,看起来有点傻似的;曾子,“参也鲁”曾参看起来有点鲁笨似的。看着两个人都是孔子最得意的弟子,一个因好学为孔子喜爱,一个成为了孔子学说的继承人.而子贡呢?口才好,能说会道,却总是遭到孔子各种旁敲侧击的批评。 今天我们要给您介绍的这个人,也是个不擅长说话的,而孔子却一而再、再而三的表示对他的赞赏,都赞赏他什么呢?…
 
在上期节目中我们谈到,君子的特点之一便是不多言语,行动勤勉。因为他注重的是不断地提高个人境界与学养,自然就不会关心身外那些无关紧要的生活琐事和飞短流长,心中宁静平和,也就没有那么多非说不可的话了。如果这样,他不爱讲话,还能有朋友吗?今天我们要讲的这句话就给了你明确的答案。 本期篇目: 4.25 子曰:“德不孤,必有邻。” 4.26 子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”由山东广播 溪水
 
本期节目我依然要从一个故事谈起,故事中的主人公叫宓子贱,是孔子的弟子,他曾经在山东菏泽的单县这个地方当官,当得还非常好!单县在春秋时期叫单父邑。 《吕氏春秋》察贤篇中是这样记载的:宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治。巫马期以星出,以星入,日夜不居,以身亲之,而单父亦治。 这句话说的是,宓子贱和巫马期相继在单父这个地方当官,都干得很好,只是工作风格大相径庭。宓子贱治理单父,每天在堂上静坐弹琴,单父就治理得很好。而孔子的另一个弟子巫马期披星戴月,早出晚归,昼夜不闲,事必躬亲,单父也治理得很好。 巫马期问其故于宓子。宓子曰:『我之谓任人,子之谓任力。任力者故劳,任人者故逸。』巫马期向宓子贱请教其中的缘故。宓子贱说:“我的做法是使用人才,你的做法是使用力气。使用力气的人当然劳苦,使用人才的人当然…
 
古人结婚以责任为基础,今人结婚以情感为基础,我觉得现实情况确实如此。当然,有情感并不意味着不负责任,但是,因为着眼点的不同就让婚姻有了截然不同的根基,也成为今人的婚姻更为动荡的原因之一。 孔子不仅为自己女儿的婚事操心,还为自己侄女的婚事操心。孔子会把自己和哥哥的女儿许配给谁呢? 本期篇目: 5.1 子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。 5.2 子谓南容:“邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。”以其兄之子妻之。由山东广播 溪水
 
朋友们,不知道你在生活中是一个“会说话”的人吗?会说话的意思就是说的话让人爱听、听了高兴,嘴巴甜一点,人家喜欢你就会多一点,好听的话是人际关系的润滑剂,也会让办事更容易,工作更顺利,生活更愉快。所以,生活中,人们都特别看重口才,如果孩子不太擅长说话,家长就会很着急,就算很会说了,家长还要给他报个培训班,再提高提高。不过,我最近又听说了这样一句话:人用一年学会了说话,却要用一辈子学会闭嘴!好不容易学会说话了,说得越来越好了,怎么又让人闭嘴呢?因为闭嘴会让你说得更好!换句话说就是,闭嘴是说话的高级形态!老子早就意识到了这个问题,所以他说:圣人处无为之事,行不言之教。“不为”是为的高级形态,不言是言的高级形态。孔子也这么看,所以《论语》中的很多篇章都是告诉我们要少说话的。你说,圣人有意思吧,他和我…
 
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