山阳琴人 公开
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《神奇秘谱》题解:臞仙按琴传曰,是曲者,古曲也。《小雅·鹤鸣》篇曰,鹤鸣于九皋,声闻于野。又曰,声闻于天。朱子释云,泽曲曰皋,数至于九,喻其深且远也。鹤为仙灵之禽,其鸣高亮,闻八九里。此曲之义,盖以鹤鸣喻琴声焉。予尝畜二鹤于琴院竹林之间,或顾影而对舞,或双飞而交鸣,必有时焉。其舞也,感灵风则舞,以振其羽,仰见霄汉。如有神物则鸣,非时,则不鸣,非时,则不舞。故知其鹤之灵,而有是操。由山阳琴人
 
琴曲《玄默》,一名《坐忘》,传为师旷所作,又有人说作者为嵇康。最早见于1425年撰刊《神奇秘谱》。曲意/解题:臞仙曰,是曲者,或谓师旷之所作,又云嵇康,莫知孰是,盖古曲也,自周春秋之世有之。其曲之趣也,小天地而隘六合,与造化竞奔,游神于冲虚之外,使物我两忘,与道同化,有不能形容之趣焉。达者得之。由山阳琴人
 
《遁世操》又名《箕山操》,陶唐许由所作,是上古中国琴曲之一。曲谱初见于《神奇秘谱》,慢角调,共十段:独步烟霞、樵人指路、陟彼箕山、月明猿正啼、云合龙可隐、日照岩扃、糜鹿为友、渔樵闲话、叹息浮生、不知岁月。后亦见于《风宣玄品》、《西麓堂》、《重修真传》、《琴苑心传全编》、《和文注琴谱》等诸多谱集中。 《神奇秘谱》题解,臞仙曰:是曲者,许由之所作也。琴史内曲之高洁者,止此曲最为高古。按庄子曰:尧让天下于许由曰,日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎。时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎。天子立而天下治,而我犹尸之。吾自视缺然。请致天下。许由曰,子治天下。天下既已治也,而我犹代子。吾将为名乎?名者实之宾也。吾将为为实乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎。君子无所用天下为。庖人…
 
《春秋·哀公十四年》:“春,西狩获麟。”杜预注:“麟者仁兽,圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获,仲尼伤周道之不兴,感嘉瑞之无应,故因《鲁春秋》而脩中兴之教。绝笔於‘获麟’之一句,所感而作,固所以为终也。” 相传孔子作《春秋》至此而辍笔,并作琴曲《获麟》。琴谱最早见于《神奇秘谱》。 臞仙按琴史曰,获麟者,鲁哀公十四年,西狩大野。叔孙氏之车子鉏商获麟焉,折前足载以归。叔孙以为不祥,弃之郭外,使人吿孔子曰,有麏两角,何也?孔子往观之曰:麟也,胡为而来哉。反袂拭面,涕泪沾襟。叔孙闻而取之。子贡问曰,夫子何泣耶。孔子曰,麟之至也,为明主出也。出非其时,而见害,是以伤焉。故作获麟操。 《神奇秘谱》中《获麟》分为六段:伤时、西狩、获麟、长叹、幽愤、绝笔。…
 
此曲源自伯牙、子期高山流水遇知音的故事,最早收录于《西麓堂琴统》。 《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。 《吕氏春秋·本味篇》中记载:……子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。 《西麓堂琴统》中《伯牙吊子期》分为三段,琴曲歌词原文如下: 一、昔年倚棹清江头,与君邂逅情绸缪。岂料而今到江上,不见知音空自愁。伤心伤心复伤心,江汉为我生愁阴。含情不忍委垒墓,酹酒淋漓空满斟。 二、别来各处天一方,淸江月夜情难忘。重来访君君物故,令人郁抑心徬徨。子期子期子期兮,听我琴中也睨睨语。调高曲怨声呼号,只为思君泪如雨。 三、思君苦兮情如痴,琴声切切相凄其。相凄其,心转悲,…
 
《清夜吟》,李家祥据《徽言秘旨》琴谱演奏。此曲最早收录于明代汪芝撰辑的《西麓堂琴统》。早在隋代贺若弼所作宫声十小调中就有此曲,相传是根据苏轼《听武道士弹贺若》诗句所作,宋代时颇为流行。 《听武道士弹贺若》 苏轼 清风终日自开帘, 凉月今宵肯挂檐; 琴里若能知贺若, 诗中定合爱陶潜。 《西麓堂琴统》中《清夜吟》原谱为三段,每段描写一种场景,分别是:一轮秋色、四顾寂廖、东方既白。清宵月明,风淡愁轻,思心徘徊,与月同行,百般情致,无人倾听,拨之七弦,悠然会心。这是一首表现清夜良宵的琴曲小品,引人入胜,与《良宵引》有异曲同工之妙。然《良宵引》充满逸兴与优雅、静谧,而这首《清夜吟》则多了几分默然与惆怅。有道是良宵虽同,心境不同,诗琴可以助兴,独处亦可致远思尔。(参网文整理)…
 
琴曲《鹤舞洞天》,苏轼作。此曲在《西麓堂琴统》《琴苑心传全编》《琴书大全》《琴学摘要》《徽言秘旨》《诚一堂琴谱》等众多琴谱中有撰刊,流传甚广。 《琴苑心传全编》题解:苏子瞻于云龙山,作放鹤亭记归。馀兴未尽,抚弦而着是曲,取其清远闲旷,超然尘垢之外而不污也,久矣微矣。 《真传正宗琴谱》题解:按斯曲,乃苏公,东坡所作也。昔公于云龙山,作放鹤亭记归,馀兴未尽,抚弄氷弦,而作是曲。予闻易训鹤鸣子和,诗咏九皋闻天,公淂无仿斯意乎,抑将谓是物清远闲旷,超然于尘垢之外,用以比山林遁世之士,守贞而不污也。允矣,微矣。由山阳琴人
 
琴曲《天风环佩》,据明《神奇秘谱》。臞仙曰,是曲之趣也,若夜寒月白,云淡星稀,琅风玲玲,玉露湛湛,凜若神游于太罗,仙游于玄馆,锵然鸣珂,铿然戛玉,不见其人,但闻琼琚珊珊而已。使人闻之,可以起思仙之志,有换骨超凡之想,苟非神仙中人,岂能识之。由山阳琴人
 
《醉渔唱晚》,古琴名曲。此曲作者有唐代诗人皮日休、陆龟蒙及“后世隐流”之说。《西麓堂琴统》中记述此曲为陆鲁望与皮日休泛舟松江,见渔父醉歌,遂写此曲。 现存古谱有多种版本。《太音补遗》称此曲有张仲宗词中“明月太虚同一照,浮家泛宅忌昏晓;醉眼冷看朝市闹;烟波老,谁能惹得闲烦恼”之意。《五知斋琴谱》中认为《醉渔唱晚》为后世隐流所作,亦古调也。与渔歌音同而调异。此曲实有笑傲烟云、醉乡酣美之意,非尘埃奔走、粗心浮气所能领其趣也。“瓮里乾坤大,壶中日月长”聆斯曲亦当作如是解。 乐曲第一段的引子短小,只出现主、属两个音。接着是吟唱性的短小乐句,表现了暮色苍茫之中醉渔哼唱渔歌的情景。主题重复时,移高四度,句幅也有所扩充。然后以切分节奏形象地勾画出步伐踉跄的醉渔神态。全曲以第一段呈现的主题作各种变化重复,从多…
 
此曲据东北双管独奏曲《江河水》移植整理,原为“辽南鼓乐”笙管曲牌。乐曲演绎着另一个版本孟姜女哭长城的故事:丈夫被抓去做劳役,一去几年不归。可怜的女子决定去千里寻夫,在路上遇到回来的人,得知丈夫早已死去,她悲痛欲绝,来到与丈夫分别的河边失声痛哭…… 原型中速,旋律简朴,激越悲愤,感染力极强,是一首令人心碎,也让人心醉的乐曲,曾被用于音乐舞蹈史诗《东方红》第一场“苦难岁月”的配音。凄怆哀怨,广为流传。由山阳琴人
 
《秋鸿》,中国古琴名曲,最早见于《神奇秘谱》。全曲分三十六段,每段均有标题,是继《广陵散》后大曲之一。相传为南宋郭楚望所作,又传为明代朱权所作。此曲以飞翔凌空的秋鸿为喻,抒写怀才不遇、自命清高者的心情。作者取意于鸿雁振翅高飞,博出长空之南征,以寓旷达之至、高达之怀。旋律苍雄浑朴,节奏起伏跌宕,令人听后若有远达平沙、一举万里之感。由山阳琴人
 
  本曲由李家祥据杨新伦演奏、谢导秀记谱版本弹奏。   《碧涧流泉》出自《古冈遗谱》,相传为宋代朱紫阳所作,它与其他版本所辑载的《石上流泉》有点相像,但从旋律到演奏手法,两者又有很大的区别。《碧涧流泉》为三段体结构,全曲原分六段加一尾声共七部分,旋律戏谑流畅,颇具山歌风味,表现了山林幽涧,一派碧绿,流泉泠泠;急峻时,嘈嘈切切,首尾响应,意趣盎然,素有“小流水”之称。乐曲抒发了古人荡迹山林、闲适疏放的幽趣。   《碧涧流泉》是岭南琴派重要的传统曲目之一,当代琴人的演奏,基本沿袭了自清代以来的传统节奏和表现手法。由山阳琴人
 
古琴曲《孤馆遇神》,见于明嘉靖年间汪芝撰辑的《西麓堂琴统》。据琴曲题记记载,嵇康夜半抚琴王伯林空馆中,见八厉鬼长跪下灯下,就大声呵斥。其言为周朝伶官,赐死此地而尸骨尚存,祈求将尸骨迁到别地埋葬。第二天康告诉了柏林,掘地果见尸骨,并将其葬下。嵇康晚上做梦八鬼叩拜了嵇康而离去。 《西麓堂琴统》解析原文:嵇康夜鼓琴王伯林空馆中,见八魅跽灯下,因叱之。对曰,某周时伶官,赐死於此,腐骨未化,愿求迁转,明发,语柏林,掘得遗骸葬之,夜梦八人罗拜而去。康神其事,乃托此弄。由山阳琴人
 
《楚歌》,古琴名曲。楚汉相争汉军围楚军于垓下,刘邦采用张良之计,在楚营四周唱起楚地民歌,楚兵闻乡音而军心涣散。此曲短小精练,颇具楚声特色。全曲有两个突出的主题曲调,一个是表现“忆别”、“泣别”的曲调。另一个主题音调则似乎在抒发英雄末路、意气消沉的感慨。这两个曲调在音乐进行中不断发展变化,最终把全曲推向悲剧的高潮。 《神奇秘谱》题解 :臞仙曰,是曲者古曲也。按项羽至垓下,与汉战不胜,入於壁,汉兵围之数重。韩信使军中皆作楚歌之声,项羽夜闻,大惊曰,“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”乃夜起饮帐中,悲歌忼慨,欲与虞姬相别。自为歌曰,“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌数阕,虞姬和之。因泣下,左右皆泣,莫能仰视,而虞姬因取剑自刎。於是羽乘骏马,麾下壮士从者八百余人,直…
 
《神奇秘谱》解题:臞仙按琴史曰,是曲乃西晋时,左思字太冲,见天下溷浊,将招寻隐者,欲退不仕。乃作招隐诗云,杖策招隐士,荒涂横古今。岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴冈,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤麟或浮沉。非必丝与竹,山水足淸音。何事待啸歌,灌木自悲吟。秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。踌躇足力顷,聊欲投吾簪。又有招隐曲云,山中鸣琴,万籁声沉沉,何泠泠,石熘寒泉萦心,未必丝竹如淸音。不如归去,踟蹰投吾簪。归去来,丹葩耀林。归去来,幽兰涧深。灌木自吟,松竹阴。遑遑何之,三径为君寻。篱下黄花散金,振衣踯躅弹冠尘,莫教双鬂萧萧霜雪侵。故有是操。由山阳琴人
 
《神奇秘谱》解题:臞仙按琴史曰,是曲乃西晋时,左思字太冲,见天下溷浊,将招寻隐者,欲退不仕。乃作招隐诗云,杖策招隐士,荒涂横古今。岩穴无结构,丘中有鸣琴。白雪停阴冈,丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶,纤麟或浮沉。非必丝与竹,山水足淸音。何事待啸歌,灌木自悲吟。秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。踌躇足力顷,聊欲投吾簪。又有招隐曲云,山中鸣琴,万籁声沉沉,何泠泠,石熘寒泉萦心,未必丝竹如淸音。不如归去,踟蹰投吾簪。归去来,丹葩耀林。归去来,幽兰涧深。灌木自吟,松竹阴。遑遑何之,三径为君寻。篱下黄花散金,振衣踯躅弹冠尘,莫教双鬂萧萧霜雪侵。故有是操。由山阳琴人
 
山阳琴人李家祥打谱演奏。古琴曲《蔡氏五弄》首见于由明代正德年间琴家谢琳撰辑的明刻本古琴谱《太古遗音》,存见于《风宣玄品》、《杏庄太音续谱》等。《蔡氏五弄》(《游春》《绿水》《幽居》《坐愁》《秋思》)与三国魏末嵇康创作的《嵇氏四弄》(《长清》《短清》《长侧》《短侧》)并称“九弄”。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一。由山阳琴人
 
《春光好·蘋叶软》乃五代和凝写的一首词,《东皋琴谱》里收录的琴歌《鹤冲霄》即以《春光好·蘋叶软》为词。本曲由李家祥据《东皋琴谱》打谱并演奏,为区别于其他版本的《鹤冲霄》,故且命名为《春光好·蘋叶软》。此曲描写春游之情景,轻盈明快,悠闲自在,虽短小,然意味深长。由山阳琴人
 
《极乐吟》较早被收录在《乐山堂琴谱》中,后又被《梅庵琴谱》收录。琴曲歌词引用了唐代大诗人柳宗元的《渔翁》一诗,表达一种看破红尘,超凡脱俗的感觉。 《渔翁》 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿, 晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人, 欸乃一声山水绿。 回看天际下中流, 岩上无心云相逐。 本曲由山阳琴人李家祥参《梅庵琴谱》改编、打谱...由山阳琴人
 
《神奇秘谱》臞仙按,琴史曰。"是曲者,太古之曲也。尤古於遁世操。一云黄帝之所作,一云命伶伦所作。"按列子,"黄帝在位十五年,忧天下不治,於是退而闲居大庭之馆,斋心服形,三月不亲政事。书寝而梦游华胥氏之国,其国自然,民无嗜欲,而不夭殇,不知乐生,不知恶死;美恶不萌於心,山谷不踬其步,熙乐以生。黄帝既寤,怡然自得,通於圣道,二十八年而天下大治,几若华胥之国。"故有华胥引。由山阳琴人
 
《鹤冲霄》,据《东皋琴谱》,是其中一首动听、易学的古琴曲(另一首《长相思》)。明末清初心越禅师(别号东皋)东渡日本,弘法传道,心越禅师擅长书画、篆印,喜爱诗词、古琴,更精研佛理、禅学,是难得的集文化艺术素养于一身的得道高僧。心越禅师的弟子们,根据禅师的传授和禅师所遗留的资料编辑成《东皋琴谱》。由山阳琴人
 
《山水情》是由上海美术电影制片厂1988年出品的水墨动画电影。该片讲述了老琴师在归途中病倒,并在荒村野渡遇到渔家少年,渔家少年在帮助老琴师康复后,老琴师传授琴技,并把古琴赠予少年,老琴师离开时,少年抚琴相送,叙写师徒之情的故事 。这段琴曲出现老琴师康复后那一幕!活泼、欢快、调皮,悠哉悠哉……^_^ 李家祥记谱、整理并演...由山阳琴人
 
本曲由李家祥移植于上个世纪三十年代流行于台湾的歌曲《望春风》,作曲邓雨贤,作词李临秋。该曲使用传统五声音阶结合而成的优美旋律,成为极具特色的“台湾调”,被视作台湾歌曲的最佳典范。歌词表达少女思春之情怀,据作词者李临秋晚年回忆与学者考据,应是源自《西厢记》中,“隔墙花影动,疑是玉人来”。 独夜无伴守灯下,清风对面吹。 十七八未出嫁,见着少年家。 果然标致面肉白,谁家人子弟? 想欲问他惊呆势,心内弹琵琶。 思欲郎君作尪婿,意爱在心内。 等何时君来采,青春花当开。 忽听外头有人来,开门该看觅。 月老笑阮怣大呆,被风骗不知。由山阳琴人
 
电视连续剧《三国演义》第二十七集中诸葛亮出山一段的插曲《有为歌》,又名《卧龙吟》,十分感人。 束发读诗书,修德兼修身 仰观与俯察,韬略胸中存 躬耕从未忘忧国,谁知热血在山林 凤兮凤兮思高举,世乱时危久沉吟 凤兮凤兮思高举,世乱时危久沉吟 茅庐承三顾,促膝纵横论 半生遇知己,蛰人感兴深 明朝携剑随君去,羽扇纶巾赴征尘 龙兮龙兮风云会,长啸一声抒怀襟 归去归去来兮,我夙愿,余年还做垅亩民 清风明月入怀抱,猿鹤听我再抚琴 (合唱)天道常变易,运数杳难寻 成败在人谋,一诺竭忠悃 丈夫在世当有为,为民播下太平春 归去归去来兮,我夙愿,余年还做垅亩民 归去归去来兮,我夙愿,余年还做垅亩民 清风明月入怀抱,猿鹤听我再抚琴…
 
环佩,古人所系的佩玉,后多指女子所佩的玉饰。 女子配其用来压裙脚,多配于膝部以下。也借指美女。 《礼记·经解》:"行步则有环佩之声,升车则有鸾和之音。" 郑玄注:"环佩,佩环、佩玉也。" 琴曲《环佩》节奏明快,旋律悠扬,宛如佩玉女子,环佩叮当,步履轻盈,款款而行……由山阳琴人
 
《沧海龙吟》,又名《苍江夜雨》,有说是诸葛亮之作,其来源较早。现存谱本中,最早见于明末的《伯牙心法》。乐曲描绘了夜雨江涛,水天一色,云雾迷漫,波涛汹涌的雨夜景色。《五知斋琴谱》云:“清冷和缓之调,寓飘忽动荡之势”,“其音有似于龙吟”,大有苍龙出云入海,飞潜莫测之意境。古有“琴能动苍海老龙之吟”之说,形容琴音的美妙。由山阳琴人
 
《渔歌》,李家祥据《自远堂琴谱》参查阜西先生版本演奏录制。 此曲始见于《浙音释字琴谱》(明弘治四年,1491年),三十多种谱本均有刊载。关于其作者说法不一。一说南宋毛敏仲所作,《西麓堂琴统》此曲后记:“奇握温氏受历,毛敏仲耻事异姓,播弄云水,乐道辟世,作此以招同志,大抵模拟樵歌之意,但其音调不无去今之殊耳”;一说唐代柳子厚所作,《五知斋琴谱》题解:“渔歌者,河东柳子厚所作也。子厚既谪楚南,遂欲厌弃尘俗,放浪山水间,其作为渔歌,幽情冷韵,逍遥物外,真有卖鱼沽酒,醉卧芦花之意,故其曲萧疎清越,可以开拓心胸、摅和怀抱者也。” 《渔歌》为广陵琴派传统大曲之一,《自远堂琴谱》、《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等广陵五大琴谱均载有此曲。”渔、樵、墨、佩“(《渔歌》、《樵歌》、…
 
琴曲《墨子悲丝》,又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等,相传为 春秋战国时期鲁国墨翟所作。曲意深刻,音韵悲怆,音调悠扬,意切而情悲,旋律慷慨,墨子在这里流露出一种洁己自爱的感慨之情。 春秋战国,诸侯纷争,弱肉强食,以暴凌寡,百姓疾苦不堪。墨子处在这样的时代背景下,心怀悲惘怜悯之心,积极针对现实问题,提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼的主张,以期能力挽狂澜,拯救世道人心。 墨子见染丝者而叹曰:&染于苍则苍,染于黄则黄。五入为五色,不可不慎也。非独染丝,治国亦然。& 有一回,墨子见人染丝,感慨于「(丝)染了青颜料就变成青色,染了黄颜料就变成黄色。染料不同,丝的颜色也跟著变化。」联想人生何尝不是如此,而国家随人事而兴衰,社会随风俗而浮沉……于是,引发了他对社会人生的深…
 
《古琴吟》,又名《相思曲》,最早载于1864年张鹤撰辑的《琴学入门》琴谱中。 民国十九年李崇德撰辑的《琴学管见》也收撰刊了此曲琴曲。其原谱解题为:昔蘇子瞻宿灵隐山房,夜半闻女子歌,迹之墻下而殁,明日掘之,获古琴一张,如歌而作此曲。 唱词原文:音音音,尔负心,尔负心,真负心,辜负我,到於今。记得当年低低唱,浅浅斟,一曲值千金,如今抛我古墙隂,秋风荒草白云深,断桥流水无故人。凄凄切切,冷冷清清,凄凄切切,冷冷清清。由山阳琴人
 
  《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作,是中国古代诗歌史上最长的一首带有自传性质的浪漫主义政治抒情诗。全诗共三百七十多句,近二千五百字。诗人从自叙身世、品德、理想写起,抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾,斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非,表现了诗人坚持“美政” 理想,抨击黑暗现实,不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。 《离骚》   古琴名曲《离骚》,一曰屈原自作,另有晚唐陈康士根据屈原同名抒情长诗《离骚》而作。曲谱最早见于《神奇秘谱》。琴曲抒发了伟大爱国诗人屈原惨遭奸谗后的忧郁和苦闷,以及思乡爱国的崇高感情。历代古琴谱中超过四十部琴谱收录了此曲。   《神奇秘谱》:臞仙曰,离骚之操有二,其十八段者,屈原自作也;十一段者,后人追感而作也。按离骚经曰,“屈原名平,与楚同姓,仕於…
 
  《阳春》《白雪》相传是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。《神奇秘谱》里分为两首琴曲。   《神奇秘谱》臞仙曰,是曲者,师旷所作也。张华谓,天帝使素女鼓五弦之琴,奏阳春白雪之曲,帮师旷法之而制是曲。阳春,宫调也。白雪,商调也。阳春取万物知春和风淡荡之意,白雪取凛然清洁雪竹琳琅之音。因有白雪,始制阳春之曲。宋玉所谓阳春白雪,曲弥高而和弥寡,其此也夫。   战国楚宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者,其始曰:《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人。”   “阳春白雪”的典故来自《楚辞》中的《宋玉对楚王问》一文。楚襄王问宋玉,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢中,起初吟唱《下里》、《巴人》,国中和…
 
  《颐真》董庭兰所作。《神奇秘谱》题解:臞仙曰,按琴史曰,颐真者,唐董庭兰之所作也。颐,养也。道书谓寡欲以养心,静息以养真(性)。守一处和,默契至道。矧琴为娱性之乐,故制是曲者,以颐真名之。   《浙音释字琴谱》曲意/解题   希仙是曲也,董庭兰所作,祖王谱云,颐者,养也。道书谓寡欲以养心,静息以养眞,守一处和,默契至道。矧琴娱往之乐,故制是曲者,以颐眞名之。眞有所传玄,噫,旨哉。   歌词   一 契道   红日鼎,紫芝田,契道玄玄悞先天,山中甲子竟无年,世界大三千。一襟风月,两袖云烟,对月闲眠。颐眞道,道相传,省悮麈缘,保炼眞元,向水中摸月,火里生莲。   二 守一   一中确守无移,曾飮那刀圭,天机深豁,道体也玄微。还丹九返,须知谨守无为。无为,断昏迷,吐红霞也烹炼须弥。入希夷,访锺…
 
  《阳春》《白雪》相传是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。《阳春》取万物知春,和风淡荡之意;《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音。   《阳春》曲谱最早见于《神奇秘谱》,为八段,后有十五段、十段、十七段等不同传谱,且多数传谱增设分段小标题。   《神奇秘谱》臞仙按,琴史曰:“刘涓子善鼓琴,於郢中奏阳春白雪之曲。”琴集曰:“白雪师旷所作,商调曲也。”宋玉对楚襄王曰:“阳春、白雪,曲弥高而和弥寡。”又张华博物志曰:“天帝使素女鼓五弦之琴,奏阳春白雪之曲。”至唐高宗时,其曲绝焉。显庆二年,命太常增修旧曲,吕才上言,“阳春白雪,调高寡和,宋玉以来,迄今千载,未有能者。今依琴中旧曲,定其宫商,而作是曲。”故有傅焉。   战国楚宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者,其始曰:《下里》、《巴人》,国中属…
 
古琴曲《幽兰》、《幽兰操》又称《猗兰操》。“猗”字在古汉语中有四种解释:一是叹词,表示赞美,如《诗经·周颂·潜》“猗与漆沮”(漆、沮是河流名);二是句末语气词,如《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗!”;三是通“倚”字,依靠,如《诗经·卫风·淇奥》“猗重较兮”(重较是古代卿士乘坐的车子);四是柔顺的样子,如《史记·司马相如传》“猗柅从风”(猗柅又写作“旖旎”)。 “操”,指琴曲名及演奏方法,如《箕子操》、《龟山操》。 相传为孔子所作。 蔡邕在《琴操》中说:“《猗兰操》者,孔子所作也。”“孔子历聘诸侯,诸侯莫能任。自卫反鲁,过隐谷之中,见芗兰独茂,喟然叹曰,夫兰为王者香,今乃独茂;与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。”“乃止车,援琴鼓之云:习习谷风,以阴以雨;之子于归,远送于野;何彼苍天,…
 
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