张耀光牧师 公开
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按照神为我们预备的人生计划扬帆起航后,你要知道这绝不会是一段风平浪静的旅程。你会遇到挑战,且挑战或许很大。但这些神都知道,因为祂能看得比时间更远,祂也知道我们将遭遇怎样的环境和挑战。如果我们放弃了神的计划,想走一条宽大又容易的路,那就永远抵达不了主为我们命定的那有福的盼望了。 神会把我们的孩子放在某所学校里,在适合的学校里培养他们。因此我们的责任是抓住摆在面前的机会,坚持到底不放弃。 天父不失败的爱和极大的恩典,总是足以帮助我们克服这些挑战,完成我们的命定,将这盼望转化为现实。 迎对他最大的挑战,大卫做了哪四件事?当神吩咐亚伯拉罕去做那难以想象的事时,他做了什么?保罗绝望的时候,是如何受到鼓励的?犹太人想要杀耶稣时,耶稣又做了什么? 他们是否克服了挑战,最终完成自己的命定?…
 
聆听意味着听并且领受。道的意思是所说的话。瑞玛指的是神所说的话。 当我们听见神,你的头脑需要用你的意愿做一个决定,决定我们要相信。否则,我们会拒绝我们所听到的。 信心就是所盼望之事的实底。神对我们说的话使我们对那美好且有益的事情有把握和确信,我们满有把握地期待这些事情的到来。 只要有盼望,就会有把握,期待那些好的、有益的事情临到。 神所说的话就是未见之事的证据或确据。我们不需要看到才算有证据。领受神所说的话就是那确据。 神看见未来一直到末了,而且祂把祂所看见的,那些将要来临的事情告诉我们。我们听见神说出祂所看见的。 因此,我们对即将到来的美好结果有把握、有确信。 神看见,祂也告诉我们;我们领受从神来的信心,我们准备。 神对你的命定有一个计划,祂可能向你显明了你人生的大方向。从这一刻直到你看见…
 
在天父所在的第三层天和我们居住的大地之间,还有魔鬼掌管着一层天和二层天。 尽管天父已经赐给我们天上各样属灵的福气,但这些福气仍然需要在地上被释放出来,才能变成可见可感的现实。 我们时刻都能坦然无惧地来到天父的施恩宝座前,没有任何附加条件。 天父必怜悯我们;我们会得到祂的怜悯。 天父永不失败的爱会无条件地帮助我们。 假设你的孩子需要帮助,作为父母,你可以来到祂无条件的宝座前,天父将无条件地帮助他们。 要求天父无条件地帮助你的孩子,因为他们是你的家人。 耶稣在地上开始祂的事工后,撒但在第一和第二层天上的国度遭受了强烈的攻击。撒但拥有在灵界执政的权柄,可以影响地上的君王和国度。 耶稣在世上的时候,撒但也用疾病压制了很多人。当耶稣治好那些受压制的人,撒但在天上的国度就被震动了,牠对病人的权势也被圣灵…
 
恩典是原本不配却无条件得来的宠爱,而且是没有限量的,天父的那一方是为了我们无条件地把耶稣差来。没有任何人因为做了任何事使天父把耶稣差到地上。 救恩是无条件给每个人的;藉着恩典,耶稣复活了,全世界都得救了。但是全世界都需要凭信心领受他们的救恩。信心是人的那一方。 恩典和信心都是神的恩赐。当我们第一次听到耶稣死里复活,我们就有了对救恩的信心。每一个重生的人都有这个程度的信心来开始他们的基督徒生活。从那时起,我们的信心都会增长。我们开始对其他事情有信心。有些人对某一个领域比其他人更有信心。 神的话语主要通过我们的头脑进入我们的灵。神说进我们的灵里。信心临到,我们就有信心了。 我们因着信从神领受一切。天父以永不失败的爱来爱我们,天上一切的属灵祝福已经赐给了我们。要使到这些祝福成为现实,就需要信心。 …
 
当我们还是无助、无法从地狱中拯救自己的时候,耶稣就为我们这些罪人死了。 耶稣的死显明了天父的爱。 我们现在既然藉着耶稣基督的宝血被造为义了,难道不更要藉着祂,在大灾难时,从神的愤怒中被拯救出来吗? 第六个封印揭开的时候,耶稣基督的教会就会被提。四个天使被阻止,好让以色列十二支派的十四万四千人得救。第七印、第七号以及七位天使都会在大灾难时应验。第七号角结束时,福音的传讲就要完成,十四万四千人和信徒将在耶稣第二次降临的时候被提。剩下的人要经历审判日。 来学习将从无底坑里上来的兽,以及兽所要影响和利用的那人或末后帝国的首领。由新加坡信心圣经教会
 
要明白信徒的权柄,我们就要回到创世记这本书,也就是神创造亚当和夏娃,并赋予他们生活的目的开始。 他们生活的其中一个目的,就是要使用所赐给他们的权柄,去治理天和地。这是成功生活的重要课题之一。尽管在一个完美的环境中,他们也需要这权柄去统治,更何况是我们,我们需要,而且我们也拥有从神来的权柄,在我们的影响范围内治理一切。 神创造伊甸园里的花草树木,让亚当和夏娃去修理看守。祂赐给他们能力和权柄,使他们掌管和治理天、海里的一切,以及地上各样行动的活物。神把对天地的统治权完全给了人。 从那时起,亚当和夏娃有合法权利把这个治理权交给任何人。但是他们没有道德权利把它交给撒但。 当亚当和夏娃犯罪时,他们失去了治理地的能力。撒但用牠的权势去统治并诅咒大地,而大地也是从那个时候开始一直在退化。一切都在为毁灭而改…
 
神没有计划我们独自生活,我们需要基督的身体——当地的教会。我们被造就是为了互相供应,反击周围的魔鬼的势力。 撒但是怎样欺骗夏娃的,这又是怎么导致亚当不服从神的呢? 他们犯罪的时候,罪的势力将他们与神隔绝,他们也失去了神的能力,再也不能治理天、地和海了。全地都完全卧在了撒但的权下,撒但咒诅的权势笼罩大地。我们可以说,地一直在撒但的压力下。 恐惧的压制临在亚当和夏娃身上,而这是他们未曾经历过的。 人的本性就是这样,当他们与神隔绝时,就有恐惧。在有恐惧的地方,一个人生活的那个层面与神是分开的。这意味着,在那件事情上,神没有参与其中,或者说,神不在那方程式里。 不向惧怕屈服的关键,是让我们的心意回转归向神,把祂看做解决问题的答案,要做到这一点,我们就要持续浸透在神的话语中,持续祷告,保持我们的灵和神…
 
神赋予亚当生活的责任和目标;他要维护和照料伊甸里的果园。 神特别告诉亚当,不要吃分别善恶树上的果子。如果他吃了,他会死。这句话被翻译为“你要死在死中。” 换句话说,神说当他吃了它,不仅会在属灵上死,身体也会死。 当亚当不听从时,罪将他与神隔绝,这是属灵死亡。人的灵、魂、体都要与神的能力分开,身体也会开始败坏,从此,他就会在肉体上死。 亚当和夏娃有权柄去治理或统治、管理海里的鱼,空中的鸟和地上各样行动的活物。 神的能力从他们流出,让他们去治理天、地和海。由新加坡信心圣经教会
 
天父第一次生了我们的灵,是当我们在母腹中的时候。 重生是指天父第二次生了我们的灵。我们接受耶稣基督的那一天,天父再次生了我们的灵。我们的灵成为了新造的。旧的灵人过去了;消失了。就是当我们的身体还活着,还在运转,而我们的魂也还在身体里面的时候,圣灵重生了我们的灵人。 当我们重生的时候,我们受洗归入基督的身体。是圣灵让我们受洗浸入基督的身体的。我们的灵不分犹太、希腊人、自主的、为奴的,我们的灵被造与圣灵有份。我们都有同一位圣灵,因此,我们是一灵的,是基督的一个身体。所以种族主义是不符合圣经的。我们不是同性恋,我们只是一个属灵的存在。 我们有同一位圣灵住在我们的灵里,所以在基督里,我们都成为一了。我们的灵不分男,也不分女。 我们在母腹中时,神创造了我们的灵人。但是,当我们重生时,祂重新创造了一个新…
 
天父,主耶稣,圣灵——祂们是信实的神。 “信实”一词在希伯来原文里是一个动词(表述动作和行为的词)。换句话说,当圣经说“神是信实的”,也就表达了祂会做什么、拿出怎样的行动来。我们说神是信实的,意思是祂会兑现祂的承诺,说到做到。 “信实”一词的希伯来原文意思是:祂是可靠的、可信赖的、可托付的、确定的。 如果我们倚靠祂的信实,就能确定祂的承诺和祂说的话必然会实现、会发生,因为神是可靠的、可信赖的、可托付的。 因此,神若说了一句话,那就是确定无疑的——这就是“信实”的含义。 亚伯拉罕完完全全、心悦诚服地相信,神做出的任何承诺神都会做到。亚伯拉罕的这句话正是对神的信实最好的写照。 应许有三种: 1、耶稣死在十架上并从死里复活时,神的应许成就了 2、将来要应验的应许 3、你不知道的应许 在神的信实中,…
 
耶稣升天之后,我们必须依靠圣灵的服事才能在地上生活。 我们有圣灵住在我们里面。祂就是我们的能力,而且祂的恩赐帮助我们过一个成功的生活。既然神把自己献给我们,赋予我们能力,帮助我们,给我们建议,引导我们,过上充实的生活;没有疾病,总是足够有余,那我们为什么要依靠自己呢? 圣灵在世上做三件事情。圣灵叫世人自知有罪,就是一条罪。祂使世人知义,祂也使世人知道审判。 天父第一次生你的灵,是当你在母腹中。重生意味天父第二次生你的灵。你接受耶稣基督的那一天,天父又生了你的灵。你的灵成为了一个新造人,你重生了。旧的灵已过,消失了。这发生在你的身体还活着、还在运作时,并且你的魂还在里面。圣灵在你的身体里重新创造一个灵人。这个经历就是藉着圣灵而重生了。…
 
司提反因为传福音而殉道了,扫罗也喜悦他被害。紧接而来的是一场针对耶路撒冷教会的大逼迫。除了羔羊的十二使徒以外,其他门徒都逃散到犹大和撒玛利亚去了。 腓力下到撒玛利亚,去那里传讲基督。撒玛利亚人在接受耶稣为他们的救主时,就奉了耶稣的名受洗归入基督。之后他们受了圣灵的洗,这时,他们领受了说方言的恩赐。 西门从前是个巫师,他看到圣灵赐下并被人领受,因为他看到他们说方言了。 五旬节十年后,彼得向虔诚的罗马百夫长哥尼流和他的全家传讲耶稣死在十字架并在第三天死里复活的道。他们都得救,也被圣灵充满了。 圣灵降在每一个听见福音的人身上。他们怎样知道的? 跟彼得一起的犹太弟兄,听见他们用方言赞美神。 哥尼流和他的家人坐着听彼得对他们讲道,就接受了耶稣他们的救主。他们当时就有了对于圣灵的第一种经历。然后,圣灵降…
 
耶稣在星期天早晨复活,到了晚上,在耶路撒冷,祂显现在门徒的当中,当时门是关上的。耶稣责备他们的不信,之后向他们吹一口气,叫他们领受圣灵。就在那时,门徒领受了圣灵也重生了。耶稣立刻在那里建立了教会。 之后,门徒从那里回加利利去。耶稣也回到迦百农自己的家里。 一天早晨,耶稣出现在加利利海的提比里亚海边。前一天晚上,彼得和其他门徒回到那里打鱼,却整夜一无所获。在海边,耶稣让他们把网撒在船的右边,他们就抓到了153条鱼。耶稣跟他们一起吃烤鱼当早餐。 耶稣吩咐十一个门徒(羔羊的使徒)在加利利的山上与祂见面。耶稣就把大使命给了他们。 在大使命中,耶稣讲到了圣灵的双重经历,也就是每一个信徒都必须领受的。 耶稣也把祂的权柄赐给了门徒。 在耶路撒冷,耶稣告诉他们要等候父的应许,就是受圣灵的洗或者说被圣灵充满,…
 
耶稣在迦百农建立祂的基地。在那里,祂叫他们吃祂的肉,喝祂的血。有许多门徒因此转身离开耶稣。祂第二次退回推罗和西顿去。祂不想让任何人知道祂在那里。但是一个叙利亚妇女来恳求祂医治她的女儿。 在耶稣第三次退回时,祂去了南低加波利,在那里祂喂养了4000人。 从那里,祂往加利利的抹大拉去。耶稣一到那里,法利赛人就逼迫祂,求祂显出神迹。耶稣在加利利没有做任何事工。 在祂的第四次退回,祂上了一艘船,前往伯赛大。 耶稣清楚地预言,祂,弥赛亚,将被拒绝和杀害,但在第三天会复活。 耶稣往该撒利亚腓立比去,在那里附近的山上,摩西和以利亚的灵向他显现。耶稣从山上下来,有一位父亲带着癫痫的儿子来见祂,说祂的门徒不能把邪灵赶出去。耶稣做到了。 耶稣私下回到加利利的迦百农,除了祂的十二个使徒以外,没有服事其他百姓。祂告…
 
耶稣吩咐祂的门徒吃祂的肉,喝祂的血后,许多门徒就转身离开了。可是在他们离开之前,耶稣告诉他们,祂来是要遵行父的旨意,不是祂的旨意。 耶稣第三次退回推罗和西顿去。祂不想让任何人知道祂在那里。有一个迦南妇人来求耶稣医治她的女儿。耶稣就往低加波利去,在那里,祂喂养四千人。从那里,祂往加利利的抹大拉去。耶稣一到加利利,法利赛人就攻击祂,要求耶稣显出神迹。 耶稣第四次退回,没有在加利利做任何事工。祂上了船,去了伯赛大。 此后,耶稣到了该撒利亚腓立比,在那里的山上,摩西和以利亚的灵向祂显现。耶稣又回到众人那里,有一位父亲带着癫痫的儿子到耶稣那里,说祂的门徒赶不出去。耶稣把鬼从那男孩身上赶出去,他就得释放了。 耶稣就私下回到加利利,除了十二个使徒以外,没有服事其他百姓。 犹大王希西家遵行神的旨意,却身患绝…
 
有人从加利利全地来,无论传闻耶稣在哪里,他们都在那里等祂。这就是他们多么渴望要找到耶稣。凡来摸祂的衣裳的,都被治好了。病人都被放在街市上,他们想耶稣会经过那里。 许多神迹奇事发生了,因为人们真的是抱着期待而来,他们是如此热切地渴望。 耶稣从天上来到地上,是要遵行父的旨意。你想要天父对你人生的旨意吗?你想要有正确的人生伴侣、或商业伙伴、正确的职业,并在正确的地方(事业、商业或学校);甚至在教会服事祂吗? 当你的心坚定地寻求遵行父的旨意,一心只想要天父对你人生的旨意,那么即使你走错了路,选错了伴侣,或在错误的地方,如果你不断地祷告,“主啊,你的旨意成就,而非我的意愿”,祂会引导你回到祂的旨意中。 如果你全心全意地要遵行父的旨意,那么遵行祂的旨意必须是你生命的优先。不要让任何东西占据那个位置。认真…
 
耶稣治好格拉森被鬼附的人 我们可以从路加福音8章第28节观察到两件事。这不可能是带头的邪灵想要来到耶稣面前被赶出去的。是那被鬼附的人,让他的头脑用他的意愿做了一个决定,来到耶稣面前得释放。他想被释放出来。是带头的邪灵跟耶稣说话的。 耶稣回到迦百农的时候,有人在等祂,因为祂第二次周游加利利海时,教训和医治了许多人。然后祂渡海去医治那被鬼附的人。 祂回到迦百农后 睚鲁和血漏妇女来找耶稣 耶稣在祂家里医好了两个瞎子和一个被鬼附的哑巴 耶稣离开睚鲁的家时,有两个瞎子跟着祂。 最后一次去拿撒勒 耶稣大加利利的事工快要结束的时候,耶稣回到拿撒勒去了。过了那么久,耶稣给拿撒勒人另一个机会来聆听祂的教导,这是很正常的。 他们厌弃耶稣,因为他们不能相信这个木匠的儿子能行出如此的医治神迹。他们以为自己认识祂,把…
 
耶稣三分之二的事工都在犹太以外(耶路撒冷在犹太)。犹太许多人错过了神的祝福,因为耶稣不愿在犹太行走。耶稣离开是因为人们想杀祂。 耶稣从耶路撒冷回到加利利后,祂在会堂里治好了一个手枯干的人。就在那里,法利赛人也想毁灭祂。 犹太和耶路撒冷的犹太人带着信心,往北到加利利去寻找耶稣医治他们。就连从北海岸 、推罗和西顿的犹太人都来到加利利。他们来听,好让他们能得医治。他们摸耶稣,能力就从祂流了出去,医治了他们。 所有伟大的神迹都发生在加利利地区。耶稣叫死人复活的消息传遍耶路撒冷。 耶稣祷告了一整晚并呼召了十二个使徒。 耶稣上了迦百农附近的山上祷告,因为祂要做一个重大而且关键的决定。 耶稣必须任命十二个使徒,其中不能有错误。父神有一个计划,祂知道那十二个使徒是谁,然而耶稣必须祷告。 耶稣祷告了一整晚,然…
 
耶稣回到迦百农。祂在家乡的会堂里传道,他们却不信祂。他们把祂推到悬崖边,想要把祂推下去。但是耶稣如有轻功一般,从他们中间径直出去了。 后来耶稣又回到迦百农,在那里建立祂事工的总部。迦百农是加利利北部地区的经济贸易中心,而拿撒勒相比之下只是一个不起眼的小镇子。耶稣把事工总部搬到了迦百农,那里四通八达,往来的人也多得多。神把事工中心放在那里,是为了方便福音传播。 一天早晨,耶稣在加利利海边行走。祂上了彼得的船,向人们讲道。讲完后,耶稣告诉彼得下网,他就钓了许多鱼。从那时起,彼得、安得烈和约翰放弃钓鱼,跟随耶稣。 耶稣和三个门徒回到迦百农,在会堂里讲道,叫一个被鬼附的人得释放。 耶稣在耶路撒冷的时候,到了比士大的池边。那里躺了一个病了三十八年的人。耶稣问他是否想要痊愈。他回答说没有人把他放进池子里…
 
耶稣被邀请到迦拿参加一个婚宴,在那里祂把水变为酒。耶稣在回到自己的家乡拿撒勒的路上,又经过迦拿。在那里,有一个大臣大老远从迦百农过来,他对耶稣能够医治他的儿子有信心。他的儿子痊愈了,这只是耶稣所行的第二个神迹。 在迦百农,耶稣和祂的门徒进了会堂讲道。在那里,耶稣救了一个被鬼附的人。耶稣也到彼得家去,医好了他岳母的热病。 一个长大麻风的人不确定耶稣是否愿意医治他,但他不得不做出一个决定,谦卑地接近耶稣以找出答案。要从主那里领受最好的,我们不能被动。这些人都去找耶稣,转向耶稣。他们很确定自己想要什么。 医治会吸引很多人到耶稣那里。耶稣到各处去教导、讲道和医治。重要的是教会相信耶稣会医治。 有许多人来听,不单是要得医治后,却没有真理的知识。知道真理就是把疾病拒之门外的关键。你所知道的真理有助于远离…
 
有时医治的恩膏会以特别的方式彰显,降临在传道人身上。我们可以在圣经中看到两个这样的例子,一次是耶稣,一次是保罗。 血漏妇女采取步骤,把特别的恩膏,从耶稣的衣服中吸收到了自己的身体里。 妇人听说了关于耶稣的事 在她的灵里有了信心 她用自己的意愿在头脑中决定要相信 她不断说出自己的信心 她凭着信心采取行动,奋力穿过拥挤的人群,摸到了耶稣的衣裳 耶稣没有为那个妇人按手。耶稣的衣服被彰显出来的特别的恩膏浸透了。当那个妇人触摸耶稣的衣服时,能力就从祂的衣服上流入了她的身体。这个能力是真实可感的,因为耶稣知道有能力从祂身上出去了。不是耶稣的信心治好了这个妇人,而是她自己的信心把医治的能力从耶稣的衣服上吸收过来了。特别的恩膏彰显在耶稣身上,甚至浸透了祂的衣裳。 保罗的身体也被特别的恩膏所膏抹,放在他身上的…
 
经文指示我们要用油膏抹病人。圣经没有说让牧师为油祷告。膏抹的意思是倒在上面,涂抹。这不是说油本身具有恩膏。病人请求牧师来为自己祷告时,牧师可以奉耶稣之名把油涂抹在病人身上。 膏油本身并不自带恩膏。真正被神恩膏的,是耶稣的圣名。医治的能力就在耶稣之名中,因为祂是神。牧师要做信心的祷告,就是奉耶稣之名为病人祈祷。这信心的祷告能把病人治好。 雅各书是耶稣升天后使徒最早写下的两卷书之一。这封书信是写给以色列的十二支派的,他们很熟悉摩西律法和抹油之礼。那时他们还没有新约可以读。身处新约时代,雅各吩咐他们要奉耶稣之名被油涂抹,因为能力在耶稣之名中。如果一个牧师用油膏抹一个人,却没有用耶稣之名,这油里头难道会有能力吗?肯定不会。 那用油膏抹的目的是什么?这和为病人按手一样,都是为达到同一个目的,就是奉耶稣…
 
疾病不是从神来的。是魔鬼在亚当和夏娃犯罪后,用疾病诅咒了这个大地。 既然疾病不曾来自神,因此,医治总是神的旨意。 没有一个疾病是耶稣医治不了的。对神来讲,在信的人,凡事都能。要继续活在属神的健康中。 这就是我们应抱有的心态,只要你的身体可以活下去,你想要活多久就活多久。我们不能允许任何其他想法。 神以圣灵和能力膏耶稣去行善,医治凡被魔鬼压制的人。 医治能力是超自然的,比任何压制的权势还要大;实际上,它驱除压制。 是医治能力帮助我们的身体从疾病中复原。 领受神的医治能力有哪些方法和方式? 为病人按手是病人领受医治的基本方式,也是最容易的方式。它触发“接触传播”的规律。什么是“接触与传播”的规律?就是当牧师与病人的头或身体接触(按在身上)时,医治的能力就传入对方的身体。 在旧约中,摩西为约书亚按…
 
大地被造时是完整又完美,是为祂的亚当和夏娃造的。 然而,当亚当夏娃违背神而犯罪的时候,罪的权势,也就是撒但的权势就临到他们,把他们与神的同在隔绝,神的能力也不再能够通过他们去掌管全地。 自从撒但咒诅天地以来,天地就落入了撒但的权下。世界开始堕落恶化,各种疾病也接踵而来。 耶稣愿意,天父也愿意,圣灵也愿意。这是你领受完全康复的第二个核心要义。首先,疾病不是源自神,而是来自撒但。撒但的一切作为都是在与神为敌。从神而来的一切事情都是与撒但相反的。 没有什么疾病是耶稣不能治好的。无论什么病症、什么状况,我们都要相信,耶稣是医治我们的。 要相信就得有信心,要有信心,就得先由圣灵让我们的知道,与我们的灵同作见证,或者直接对我们的灵说话。要听见圣灵的声音,我们就得来到天父面前,藉着敬拜和祷告寻求祂,扎根在…
 
当我们用圣灵的恩赐,也就是说方言的恩赐祷告,圣灵降在我们身上,膏我们去祷告。我们领受祂的能力去祷告。当我们停止祷告,能力就离开。 我们可以很有效地去祷告,祷告出奥秘,祷告未知的事情,祷进未来,祷告使灵界发生改变,也改变任何情况,因为圣灵的能力在我们的身上,让我们去祷告。 圣灵引导我们的祷告,祂赐给我们特别的口才,为任何祂要我们祷告的事祷告。聆听你的方言,你就会知道你是否有从圣灵而来的口才。聆听你的方言,注意从你的灵而出的祷告的流。从圣灵来的祷告的流就如一条河,而祷告的河流有很多。 保罗在监狱。他写道,他会因为教会的祷告而获救,他也会领受耶稣之灵的供应。保罗需要教会为他祷告。 换言之,有一种供应是从耶稣之灵而来的,而且是跟祷告有关系的。 当我们祷告,尤其用方言祷告,圣灵抓住我们的灵,与我们一同…
 
保罗告诉我们要在主里坚强,然后他说,用各种祷告和恳求来祈祷。做强烈的祷告就是在祂的大能大力里得力。 为什么保罗告诉教会要坚强?保罗自己在监狱里, 他知道他们必须和魔鬼斗争。保罗说教会要变坚强,是因为魔鬼的诡计: 狡猾的伎俩,是魔鬼狡猾的艺术,艺术总是能取悦人的魂 魔鬼的骗术 谋划;魔鬼的阴谋 魔鬼的骗局 对每一个活在今世的基督徒来说,这两点是最关键的本质。 我们要祷告,而且在祷告中坚强。我们要多祷告,好让能在祷告中坚强。 保罗详细阐述了如何在主的大能大力里得力。我们要: 总要祷告 用各种祷告和恳求来祈祷 在圣灵里祷告 在祷告中警醒不倦,坚持不懈由新加坡信心圣经教会
 
保罗在第二次宣教旅程中来到以弗所,在第三次宣教旅程中,他花了两年时间留在那里教导。后来他去了耶路撒冷,但在那里被逮捕,最后被关进罗马的监狱。在监狱的那段时间里,也就是主后61-63年间,保罗写下了歌罗西书、腓立比书、以弗所书、腓利门书,以及其他一些监狱书信。 在狱中,保罗写信给以弗所(现在是土耳其的一部分)的教会。他写道: 他们必须做的事——变得坚强 为什么他们必须坚强 如何变得坚强 写给以弗所教会之后,他们再也没有收到保罗的信。因此,他说“最后……”是对的。 以弗所书6:10【新英语译本】最后,你们要在主里坚强,并在他的大能大力里得力。 保罗说: 在主里坚强 在祂的大能大力里得力 对每一个活在今世的基督徒来说,这两点是最关键的本质。为什么我们必须坚强?好让我们能够抵挡魔鬼狡猾的伎俩、骗术、…
 
当爱神与爱他人之间发生冲突时,哪条诫命优先? 有一次,神告诉一位先知,因为经济衰退即将来临,他要裁减17名员工,停止一个项目。为什么神没有满足他所有事工上的需要,这样他就可以继续保留他的员工了? 耶稣说,第一条也是最大的诫命就是爱主你的神。爱就是服从祂的命令。当主指示我们去做一件事,那我们就要听从主的命令。口头的吩咐是话语的灵。如果我们违背神对我们说的话,而一定要顺服那记载下来的话,那我们就是在跟随话语的字句。 耶稣吩咐我们彼此相爱。祂并没有说要爱魔鬼,也没有说要爱降服魔鬼的人,因为祂会伤害基督的身体。 使徒约翰写道,如果我们邀请欺骗者和敌基督的人进入我们中间,我们就会被欺骗,抛弃真理。约翰说,这甚至会使我们失去我们辛劳得来的成果。…
 
亚伯拉罕是个有信心的人,忠心持守神与他的约。神应许会将迦南美地赐给他,这应许是给亚伯拉罕的后裔,以及将要降临的那一个子孙。为了持守与神的约定,他不肯让儿子以撒娶迦南地的女子为妻。迦南人是拜偶像的堕落族类,他们所行的尽都是恶。 亚伯拉罕忠心于神,没有改变神对他说过的话。因此,亚伯拉罕叮嘱仆人,如果女方不愿意跟着仆人回迦南结婚,也不能把儿子带到哈兰去。 信心来自于听见神对我们说的话。我们要在祂所交托给我们的最小的事情上忠心,从而培养出信实守约的品行。这也能塑造我们坚韧不拔的性格,即使激情消退,神让我们做的事已不再令人兴奋了,我们仍然需要持守忠心。耶稣知道自己马上就要被钉十架的时候,心里有多激动呢? 我们忠心是因着信心,好叫这一切都是出于神的恩典。我们要有信心,才有神的恩典持守忠心。 要培养信心,…
 
神的应许是因着祂的恩典赐给亚伯拉罕的,而亚伯拉罕也必须凭信心领受。这应许是给摩西律法下的人,同时也是给那些像亚伯拉罕一样凭信心相信的人。因此,是给犹太人和外邦人,他们都需要凭信心领受。亚伯拉罕成为了犹太人和外邦人之父。 神的应许是因着恩典赐给亚伯拉罕的。亚伯拉罕听见就信了,就因信领受了。亚伯拉罕因着信行,因着信称义。 无论亚伯拉罕安定在哪里,每当神对他说话,他就为主筑坛,敬拜祂、尊荣祂、承认主名。亚伯拉罕忠心顺服神、忠心敬拜神。亚伯拉罕承认,正是神的丰盛恩典,使他得以继续顺服的道路,使神在亚伯拉罕的生命中,并藉着他的后裔,履行祂的约。 万国都要因着亚伯拉罕的一个后裔蒙福,也就是耶稣。 亚伯拉罕在当时和将来注定要在地上承受产业。他继承的产业传给了他的后代。 亚伯拉罕吩咐他的子孙尊行耶和华的道。…
 
如果我们要行在神的旨意中,就要始终具有更大的胆量和勇气来向神求,让神满足我们的需要,这样我们才能继续完成祂的旨意。 我们若活在神的旨意里,我们就可以大放胆量地求神帮助我们的生意。如果你的生意是祂的旨意,而你是在帮助他的教会完成祂的旨意,你可以大胆地向祂求。没有什么是祂给不起的。 我们的生命不再属于自己。我们属于主。我们重生的那一天,已经不再属自己,因为主从地狱的坑拯救了我们。不要把你的孩子送到地狱去,不要因为你的配偶、岳父岳母、公公婆婆等等而不把孩子带到教会。如果我们和我们的孩子要从神来的最好,那么我们就应该为耶稣而活。 当我们知道祂的旨意是什么,并按照祂的旨意求,我们就会敢于求,我们也会有胆量去求。而没有什么是祂给不起的。 耶稣说我们要向天父求任何我们所要的。奉耶稣的名,祂就必赐给我们。奉…
 
教会的集体祷告可以改变一个国家的进程。它甚至可以改变一个事件。尤其是当一个国家陷入困境或在它陷入困境之前。 为什么小型祷告组在地方教会也很重要?因为它更关注的是组员的需要。小组也是一个为彼此祷告的地方。 如果地方教会既有集体祷告,也有小组祷告,就会让信徒参与到祷告事工。这将有助于他们个人的属灵生活,帮助他们维持祷告生命。 从长远来看,我们属灵生命的状态会影响我们的属世生活。 要让信徒祷告,有些事情是教会可以做的: •从神的话语教导祷告 •要有集体祷告 •分享有关祷告的见证,激励信徒祷告 当教会聚集在一起祷告时,巨大的力量被释放,天上黑暗的国度受到了猛烈攻击,因为圣灵和天使的能力被释放,撼动了黑暗的权势,叫魔鬼从地上人们的身上撤回牠的手。 这里的强劲的人不是指在自然界中用暴力。在灵界,我们要做…
 
星期天早上,安放耶稣身体的坟墓是空的。耶稣已经复活了。祂的门徒把自己关在门里面,因为害怕犹太人。 到了晚上,耶稣穿过墙壁,向他们显现。 然后对他们吹了一口气,说:“你们领受圣灵吧。”这是把圣灵吸进去,或者说喝下去。救恩成就了,他们也都重生了。 耶稣就是在这里创立了教会,祂的门徒成为了基督身上的肢体。 耶稣从死里复活以后,先升上天堂,然后再次来到地上。在祂升到天上、坐在天父右边之前,已经有五百多个人看到了祂。耶稣在各处向门徒显现,他们都蒙了重生。所以实际上,耶稣是在回到天上之前就已经创立并扩张了祂的教会。 在使徒行传第二章,一百二十个门徒被圣灵充满,也说了方言。彼得向众人传道,三千人得救,加给了教会。 对教会的每一个信徒来说,最重要的四大属灵要素是什么? ·使徒的教义——神的话语 ·与自己的人…
 
“荣耀”一词的定义是:“重要性,显赫的外观,光辉四射,高大伟岸,能力的彰显,荣耀的同在,神圣的同在。”往往,通常指的是神同在的彰显。 当神彰显祂的同在,祂的恩典和能力也同时彰显,它变得更加可感应。这是祂超自然的同在和能力的彰显。 当超自然的能力触及自然界的事物,后者就要为前者让路。 我们看不见神,所以祂允许以色列人看见祂以云的形式出现,指的不是你通常在天上看到的云彩。会有祂同在的光辉,而且会是一个令人印象深刻的外观。 他们看见神的荣耀如同熊熊烈火。因为这火,他们不能上山,除了摩西和亚伦以外。 祭司每天在摩西帐幕的坛上献祭。我们每天用方言祷告,歌颂祂,就是向主献上赞美和祷告的馨香之气。 神的荣耀,也就是祂的大能,将我们与魔鬼的能力分别开来。它使我们远离疾病的压制,思想上的压制以及任何其他的压制…
 
天父是我们的保护者和供应者。这就是天父的属性——祂保护祂的孩子,供养他们。我们是祂的孩子,祂是我们完美的天父。祂所做的尽都完美。祂是祂的计划的完美执行者。当我们与祂合作,与圣灵同工,我们就会看到祂的计划完全成就。 为什么说天父是我们的保护者和供应者呢?天父将耶稣赐给我们,作我们的牧长。 通过祂教会的牧人(牧师),祂用属灵的粮食(祂的话语,生命的粮)喂养他们。 耶稣藉着圣灵带领我们的属世生活,来供养我们。祂兴盛我们的国家以供应我们。 耶稣是我们的牧长,祂也用知识装备牧师,在生命的问题上指导我们。 耶稣也把圣灵赐给我们,用智慧和启示性的知识引导我们。 耶稣把恩典和恳求的灵赐给我们,帮助我们在灵里更深入地祷告,好引导我们。 耶稣是我们的牧长,祂保护祂的羊。祂给了我们祂的宝血作为祂护卫我们的象征,保…
 
神命定亚伯拉罕得到他的产业。我们可以说,当机会来临时,亚伯拉罕要么抓住它,要么放弃它。亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥,在哈兰停留,直到他的父亲去世。神再次对他说话,他就往迦南地去了。不知怎么的,亚伯拉罕走对了方向。 迦南地注定是他的产业。离开他的出生地是亚伯拉罕做的牺牲,但他为自己和他的子孙承受了迦南地。他为神承受那地,为使神的目的得以成就。迦南地是耶稣出生和死的地方。亚伯拉罕在耶稣死里复活升天后,得到了救恩的祝福。耶稣再次回到地上,之后又去到了亚伯拉罕的怀抱,显明自己就是弥赛亚。亚伯拉罕继承了我们从天父那里继承的,我们都成了神的儿子。亚伯拉罕也承受了天堂,如今与耶稣同在。 但亚伯拉罕不单是为自己承受产业,也是为他的子孙。 神命定你得到好机会,而这些机会将是对你和你的子子孙孙的祝福。 在迦南地,亚…
 
在保罗第二次布道旅行中,他开拓了哥林多教会。在他第三次布道旅行中去哥林多的路上,保罗在以弗所写了哥林多前书(在亚细亚省,也就是土耳其),还没有抵达哥林多时,又在腓立比写了哥林多后书。 写这封书信的时候,哥林多和希腊全境已经有一些教会了。因此,保罗的写作对象不是只有一所教会。保罗与他们分享了他们在亚细亚省(土耳其)遇到的苦难,他们活命的指望都断绝了(哥林多后书1:8-9),但神拯救了他们。 保罗确信,神既然在亚细亚搭救了他们,那将来肯定还会救他们。他也要求哥林多和希腊全境的教会以祈祷帮助他们。保罗和他的同伴几次都因神的恩典的赏赐而虎口脱险,这恩典的赏赐是藉着众教会的祷告赐给保罗的。 推罗的门徒劝保罗不要去耶路撒冷。先知亚迦布得着了启示,也劝保罗不要去耶路撒冷。 门徒和先知的告诫有何区别呢? 人…
 
天使长米迦勒,灵界的其中一个首领,被邪魔势力挡住了。 这高天上的邪魔势力影响了波斯王对波斯国的统治。牠被称为波斯国灵界的首领。牠不是一个人,而是一个灵——邪灵。 这个波斯国灵界的首领,在灵界拦阻了天使长二十一天。天使长从神那里有一个信息要带给但以理,是跟以色列的未来有关的。 但以理继续禁食祷告二十一天,一直到天使长把信息带给他,这肯定是一个重要的信息。 祷告为天使的到来开路,向你启示你的未来。祷告也差派天使去为你预备道路,让你走进你的未来。 我们一定要祷通,像但以理一样。他一看见了关于未来的异象——战争和艰难的时期,就一直祷告到通为止。 祷告的关键原则就是要祷通,一直到: •我们听见神 •情况发生改变 •重担没了 彼得被捕,下到监里七天。希律打算在逾越节过后把他提出来当众审他。希律这样做为的…
 
约伯陷入惧怕,失去一切却保存了自己的生命。神不允许撒但害他的性命。 神祝福约伯,用篱笆或保护的围墙护卫他,保护他的一切所有。可是,约伯放低了这维护的篱笆,因为他一直活在惧怕中。 你的保护的围墙是什么呢?如何不放低这维护的篱笆,如何预防压制和抑郁? 要抵挡魔鬼的压制,我们必须明白,我们是一个灵,拥有一个魂,我们住在身体里。 要防御惧怕,我们必须明白,思想(魂的其中一个层面)是一个战场,攻击就是从这个层面而来。 要坚强地抵挡魔鬼,我们需要学习,我们的灵是重生的,圣灵居住在我们的灵里,就是当我们接受耶稣为主的时候。 圣灵的能力会保护我们的灵。 灵是重生得救的。他是一个新造人,公义又圣洁,完全拥有从圣灵而来的果子。我们有圣灵和祂的能力住在我们的灵里。 可是我们还是需要造就我们的灵人,重新得力。有三种…
 
约伯记讲的是约伯的一生。他失去了他所有的孩子和财富,也正在失去他的健康。根据学者,约伯生命中的危机持续了大概六至九个月。 每当人们听到约伯这个名字,就必定联想到受苦受难。这是因为人性总是倾向于注重于负面的事情,并且很容易陷入其中。但这并非这卷书所要传达的信息。“可怜的老约伯”是许多人对约伯的共同描绘。 在那九个月里,神直到最后才跟约伯说话。他开始埋冤神。他变得很自义。我们可能会把约伯描绘成一个不太属灵的人,至于他的属灵成长就更加不用提了。直到他悔改不再埋冤神,神才能祝福他。 同样地,一个人刚来到教会,他领受并在属灵上成长。教会祷告也为这个人的未来祷告,神可能会允许一些事情被显露,为的就是要帮助那个人做出调整,得胜他生活中的障碍。神在帮助他在生活中前进。比如说,如果一个人有任何这些——怨恨、不…
 
圣灵的恩赐有九个,随祂己意彰显出来。 这些恩赐叫人们受益,不只信徒,未信的也是。 不是天父不把好东西给我们。因着祂无条件的恩典,祂赐予。祂是好的天父,祂让圣灵成为我们的帮助者。圣灵的恩赐能帮助我们,也能使我们得益处。因此,要常常彰显出来。天父以无条件的爱来爱我们。祂渴望帮助,渴望要帮助。祂渴望彰显圣灵的恩赐,比我们所经历的更频繁。 圣灵恩赐的目的: 1、尊主耶稣为大 2、尊地上基督身体为大 3、有助于传福音 4、叫我们得益处 5、建造教会由张耀光牧师
 
耶稣升天后,十一个羔羊的使徒回到耶路撒冷的马可楼上。跟十一个使徒在一起的有耶稣的母亲还有其他妇女,以及耶稣的兄弟(雅各后来成为耶路撒冷教会的牧师)。另外一节经文说,在马可楼上有一百二十个人。 他们继续同心合意地祷告恳求,目标一致,心意相同。恳求的祷告是真挚、火热、发自内心的恳求,这也包括申辩。 他们不知道在为什么事情祷告。这是什么应许?圣灵的洗是什么? 他们也不知道,他们将会做一个很重大的决定。 他们祷告前,甚至没有意识到他们需要找一个人来代替加略人犹大。 往往在我们用方言祷告后,才会在灵里知道需要在某件事上做一个决定。 彼得想起了诗篇的一段经文,也得到了启示。 耶稣没有亲口指示他们去找一个人替代犹大。彼得是在跟其他人一起祷告的时候,才领受了启示。你能够想象吗?如此重要的事情,耶稣没有留下任…
 
天父无条件的爱永远都会保护你。这就是祂最本质的属性。你们有谁是不爱你的孩子的?难道你不会始终致力于保护他们不受伤害吗?更何况是天父,岂不更要尽祂最大的努力来保护你们脱离魔鬼的毁坏吗? 亚当的第九代子孙,也就是挪亚的世代,全地都被罪恶充满,导致神宣布祂不能再永远保护人类了。 神说“我的灵就不永远与人相争……”,这句话是什么意思? 从神创造天地的那一天起,天父保护人类是祂默认的设置。意思就是说,天父会白白因着祂无条件、无止境的恩典保护人类。 在挪亚的世代,人类都受撒但影响而犯罪堕落。主与他们辩论,要他们转离罪恶,也就是悔改。这句话的意思是,主在悔改的问题上与人辩论,所以主和人之间产生了好几番争执。 主能预见到会有一次大洪水在120年后毁灭全人类,所以主向他们申诉,与他们相争,要求他们悔改。 但人…
 
在史无前例的危机面前,活在当下,最重要的是信心。 主耶稣对我们说话,我们就要采取行动,为即将来临的事情做好充分的准备。这样我们就是安全的。 无论我们何时听到主耶稣的话,如果我们领受并相信,就会在这样的时刻领受祂的恩典。祂的恩典永远都是足够的。 信心就是听见神说出的话,随后信任就会进入我们的灵里。 我们怎么知道天父是可以信靠的? 天父没有要求我们将自己交给祂,但是福音的主旨就是神将祂自己交给了我们。 不是我们要爱神,乃是神爱我们。不是我们要奉献给神,而是祂将自己给了我们。 也不在乎我们为天父做了什么,而是天父为我们做成了什么。 我们要将自己交托给天父,将自己奉献给祂,服事祂,寻求祂的旨意。所有这些行为都是我们对祂的爱和恩典的回应。 当我们看见并经历神对我们的爱,我们也更爱祂。 天父先爱了我们,…
 
我们被造为义,在主耶稣基督面前行义,做正直的事。在我天父的国里,祂是神,耶稣是主。 先寻求神的国就是寻求主的行事方式,祂的意念、祂的知识和聪明,以祂的智慧去处理生活上的事情。 在我们生活中的种种事情上,我们都寻求主耶稣,因为得救的时候,我们让祂做了我们的主,就是在我们承认耶稣为主的时候。 “救”一词的希腊文是“sozo”,意思就是你已经被医治、痊愈、被拯救免下地狱、保存、保护、被保守、保存了生命、得救。这一切都是因为耶稣是你生命的主。 对一个承认耶稣为主并完全顺服祂的人,耶稣真的是他或她生命的主。那当我们奉耶稣的名字对疾病、抑郁、偷窃我们财经的盗贼(魔鬼)、对捆绑我们的惧怕的灵使用权柄时,我们的权柄就有功效了。 如果耶稣不是你生命的主,那当我们用祂的名字时,邪灵是不会向耶稣的名字屈膝的。疾病…
 
我们有一定程度的对圣经的信心—对医治的信心、对财经的信心、奉耶稣之名用方言祷告、跟随圣灵的引导,因为我们被传授了这些知识。 我们中的一些人对某些主题可能有更强的信心,因为我们使用了所拥有的那一定程度的信心。在环境中运用我们的信心,我们的信心会变得更强。 我们相信神是全能的,对信的人来说,在祂没有难成的事。我们也对圣灵的恩赐有信心。我们对圣灵有信心,祂大有能力,祂是看不见的;即使我们没有见过祂,也永远不会看见祂,我们知道祂是存在的。 当圣经的知识被传授到我们的灵里,向我们显明圣经所应许和应验的,我们就有了对圣经的信心。 对圣经的信心是从对圣经的启示而来。 • 有关天父和祂不失败的爱;天父的属性 • 耶稣在十字架上为我们做了什么 • 我们在基督里拥有什么 • 我们通过基督能做什么 • 我们在基督…
 
从一开始,当我们重生的时候,我们相信有一个全能的神,祂是永活的。我们知道有位神。神给了我们一定程度的信心。这个信心来自于听到耶稣死里复活。我们第一次听见时,神会把一定程度的信心放在我们的灵里。这一定程度的信心就是得救的信心了。 第一种信心就是天然的信心或者说人的信心,而第二种是救恩的信心。我们仍然在我们的灵里有救恩的信心。 不信的人不信耶稣。直到藉着神的恩典(白白得来、不配得到的恩惠),有人与这不信的人分享主耶稣的福音、祂死而复活的信息,那么,信心就进入他的灵里。 神给了他一定程度的信心,让他接受耶稣为他的救主。 这个一定程度的信心是不会加增,正如他心里的爱,必不加增。他知道有一位神,也知道耶稣死里复活。他知道自己是至高神的孩子。他深信神是全能的,没有比祂更大的了。祂是最伟大的神,也是唯一的…
 
天父设立了婚姻家庭制度,也设立了教会。家庭和教会也是魔鬼攻击得最厉害的。天父首先创造了亚当和夏娃的家庭。几千年后,祂通过主耶稣基督建立了教会。 我们必须让神的话语来建立坚固的家庭和教会。 神对婚姻家庭制度还说了什么呢? 一个信徒有权与不信的人结婚吗? 信徒在基督里被造为义。在我们的灵里有圣灵的光,在不信的人的灵里却是黑暗。 信徒和非信徒不能从他们的灵里交通有关属天的事,也就是从神来的事情。他们灵与灵之间是没有交通的。 一个基督徒与非基督徒结婚,就是与一个不受神影响的人结婚。那个人或多或少是受到魔鬼的影响的。 结果发生了三件事: ·那个基督徒可能丧失他的自由,他不能自由地顺服神对他生命的旨意,也不能自由地敬拜和奉献,因为他的配偶可能会阻止他去教会,或把孩子一同带去教会。 ·他与神的交通受到了限…
 
天父设立了婚姻家庭制度,也设立了教会,这两个也是魔鬼攻击得最厉害的。 天父创造亚当夏娃的时候就创造了家庭。几千年后,祂藉着主耶稣建立了教会。 我们必须让神的话语建造坚固的家庭和教会。 神要你和你的家庭成功,祂要你家庭合睦,在家里既有父母的爱,又有天父的爱,让孩子在这样的一个环境中成长。耶稣成为家中的主,一家人都以天父、主耶稣和圣灵为中心。 如果一个家庭的建造是以神的话语和施恩恳求的灵为基础,家庭以耶稣为中心,那么,当你在生活中遇到困难时,你就一定会来到天父面前,寻求帮助。你不会走捷径的。 当一家人都用方言祷告,并跟随圣灵的引导,生活中的许多挑战是可以克服的,因为在家里有一个祭坛,让你求告主耶稣的名字。 天父对生命中的每一个问题都有一个计划和解决方案。自然界中没有解决方案时,而你看到的也只有路…
 
亚伯拉罕住在迦勒底的吾珥,伊拉克巴格达东南的某处。巴格达是古巴比伦。耶和华吩咐亚伯拉罕离开,往耶和华所要指示他的地去。亚伯拉罕和他父亲,并罗得(他兄弟的儿子)搬到哈兰,但他的父亲死在那里。他们就向南迁移到迦南地。到了示剑,他就为耶和华筑了一座坛。 祭坛的意思是“宰杀”和“献祭之地”。祭坛是今天教会的预表。祭坛是你献祭的地方。它也是你敬拜和服事的地方——它是你当地教会的一个预表。 祭坛也是神服事祂百姓的地方。 祭坛是献祭的地方,人们在那里宰杀牲畜,向神献祭等等。他们也把十分之一和供物献给神。 这是他们来献祭、屈膝、敬拜、赞美神的地方。为感谢神为他们所做的一切,他们献上祭物的地方。 当他们心中有神,首先要做的就是为祂筑一座坛。然后他们有一颗敬拜的心和一颗感恩的心。 祷告祭坛也是与全能神相交的祭坛…
 
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