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生命中的混乱是一个不能逃避的事实。在这个混乱多变和充满不明朗因素的时代,在资讯泛滥和种种生活的担子下,我们怎能不为许多事操心忙碌?更怎可能抛低所有的烦琐事,跟着耶稣的指示去选择最好的一份呢?在这个四旬期内,让我们从主耶稣与玛尔大及玛利亚的故事中,反思并祈求圣神的光照,让我们懂得从混乱中寻找秩序,并寻回因种种分心忙碌而丧失了的平安, 重拾自信,善待自己,面向世界! 让我们在这个四旬期之内,每日花十分钟去经验天主,并以每日的默想去耕作我们的心田。 YouTube playlist: https://bit.ly/foh2022man IG: @fll.cc | Facebook: fb.com/fll.cc
 
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除了主耶稣基督,天主圣子作为「天主的戏剧」当中的大主角之外, 另一位大主角就是圣子的母亲圣母玛利亚。他们完全扭转了亚当厄娃「骄傲」的罪性,成为天父完美的追随者,满全了天父希望在他们身上成就的大事。圣子与圣母的合作,可以说是「天主的戏剧」中的最佳拍档,成就了天父的旨意,他俩合作无间,忠诚地活出主祷文的精神:「我们的天父,愿祢的名受显扬,愿祢的国来临,愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。」 同样,天父也希望与衪的每位子女拍档,成就祂「更大的事业」。在这方面,我们不能不向主耶稣及圣母学习及求助。首先,「谦卑」 不单只是主耶稣及圣母的写照,更是要成为「天主的戏剧」的演员之首要条件。再者,因为天父知道一切,是整套「戏剧」的「导演」,所以,圣子和圣母与天父紧密联系。圣母将戏剧的「台词」,即天主的话语,默存…
 
我们个人、家庭、社会、甚至人类历史当中的混乱,都与我们的罪性有关。而众罪之首,就是我们的「骄傲」。这状况及挣扎是从亚当厄娃开始,直至今世的终结。 著名神学家巴尔塔萨 (Hans Urs von Balthasar) 曾提出,我们可以在生活中经历两种不同的戏剧:「自我的戏剧」(ego-drama) 或「天主的戏剧」(theo-drama)。顾名思义,「自我的戏剧」以自己为「主角」,自编、自导、自演,一切以「自我」为中心,以自己的益处为依归,一切荣辱以及成败得失都聚焦在自己身上。而「天主的戏剧」就完全不同,故事以天主为中心,以天主的神圣计划布局,天主去选择角色并作出邀请。而因为天主希望有最多人的参与,故此故事的发展与「自我的戏剧」截然不同,不只顾及「小我」,也会顾全「大我」。整个戏剧以和谐的、合…
 
第三十七日的反思,我们提到,在极度失去平衡或失序的状况下,我们会有机会跌进「极度劳累」的状态当中,对自己、对身边的人及对所属团体会带来负面的影响。但在堕进这个极端状态之前,我们会经历一个很不理想的状况,就是不断活在「匆忙」的状态当中。这是一个现代人的病态,特别是在资讯发达的年代,及在社会提倡个人及社会竞争力的大气候之下,这个精神上的「疫症」在社会不断蔓延。由小孩子接受教育开始,再没有任何喘息机会,直至退休之后,人们都不能摆脱这个活在「匆忙」之下的病态,可以说是无一幸免,只是程度之分而已。 原来「效率」,又或者说,在最短时间内完成最多工作,是可以令我们「上瘾」的。最核心的原因,是与我们「好胜」及喜欢挑战自己及他人的心态有关。所以,对于这个病态,我们不能只归咎于社会风气,其实这与「骄傲」有绝大关…
 
身为基督徒,我们有没有「平衡的生活」是十分重要的。除了身心灵彼此之间的平衡之外,我们在灵性生活上的平衡,也不容忽视。有些弟兄姊妹,特别偏好某一方面的灵修生活或习惯,这些「偏好」 导致他们侧重某一方面的灵性发展,而忽略了其他方面的平衡发展需要。以下是一些例子:某些教友的祈祷生活只着重念经,虽说念经有其益处,但却往往欠缺「聆听」的元素。若到了「执着亅或「沉迷」的地步,就会令祈祷生活变得公式化,甚至会有「念顺口溜」的情况出现,为了念经而念经,有交差之嫌。有些教友特别倚重礼仪,把所有投放在灵性生活的时间,都用于参与各种礼仪,而缺乏了与其他教友的互动,例如参加信仰团体,或其他信仰培育及阅读圣经。有些教友则十分好学,不断参加各种灵修讲座或课程,或吸收不同的网上信仰资料,不放过任何进修的机会。他们的学习精…
 
要懂得以天父设计我们的方法去好好照顾自己,所指的除了我们的肉身以外,当然也包括灵魂上的健康及需要,因为身体和灵魂都是天主给我们的礼物,需要爱惜及保护。谈到如何好好照顾自己,我们通常以身、心、灵的需要及整合来总括。但当中所涵盖的层面是很广泛的。要维持健康有多个方面,例如生理、情感、智力、社交及人际关系、灵性、环境、工作等等。要达到真正的健康,我们需要平衡地照顾各方面的需要。天主临在我们生命的每一个层面,亦希望在当中祝福我们。 我们可以从圣经中看到耶稣基督也会抽时间与朋友相聚,照顾自己社交及人际关系的需要。祂亦十分照顾门徒们以及跟随祂的人的生理需要,例如他们饿肚子及疲倦时的需要。耶稣也留意到人们精神上的需要,特别是当他们因着一些包袱及枷锁,而失去了精神上的自由,耶稣会以宽恕、赦罪及驱魔这些途径去…
 
在第三十四日的反思中,我们提及我们的天主是一个无底线的施与者,这是我们天父的特质,是祂甘心情愿去无限量供应我们所需要的一切。事实上,祂也希望我们能参与这个施与的工程。 但是,我们并不是天主,不可能无底线地作出施与。我们只是人,不是神。就算我们希望为其他人、为家庭、为社会献出最好的一份,我们也不可能无界限地付出。如果天主希望我们无限量地付出,我们的身体应该会有很不同的构造。可能是不需要休息、不需要娱乐、不需要任何调节、时时刻刻也可以保持最佳状态。但是这不是天主造人的设计。我们应该知道,这是天大的喜讯,是天大的祝福!否则,我们充其量只不过是一部机器,一个为主不停工作的机械人!这不是天主造人的原意,而是天主给我们作为人的尊严! 原来,当我们明白自己的有限,是一个成熟的指标,谦卑的表现,是真正生活的…
 
生命中要达到有「秩序」,生活先要有合适的「次序」。昨天我们从天父、主耶稣及圣母玛利亚的言行榜样,学习到什么是正确的优次。口里宣认最重要的事就要先做,不能讲一套做一套,否则我们便是言行不一致,就好像许多法利塞人所犯的毛病一样。他们常常会挂在口边:「对我最重要的是天主。」究竟我们在现实生活中有否放主耶稣基督在我们生命的中心,这个关系对我们是否重要而且首要的,还是在我们处理完生命中所有其他事项之后,当还有剩余时间及精神,才去找天主呢?天主是我们生命中的大石,还是碎石,甚至是沙粒,给我们用来充塞时间之用,我们大家心里有数。 我们要知道,天主渴望我们先去寻找祂,把祂放在我们生命的中心,除了因为祂创造了我们,渴望与我们分享祂的爱,及与我们同住在一起之外,祂更知道我们需要倚靠祂的恩宠及能力,才能在充满困难…
 
主耶稣的一生,是为一个目标而活,对象是天父,使命就是天父给祂的旨意。生命就是这般简单,祂亦为了这个目标,愿意放弃其他一切次要的事,一切只属于这个世界的事。祂亦愿意为此奉献生命中最宝贵的一切,包括时间、友情、安全感、被爱的需要、尊严、甚至自己的性命...... 祂毫无保留地将自己交出,奉献给天父。同样,天父也将自己完全交付给圣子,彼此住在对方之内,天父以无尽的爱情支持着圣子在世的救世工程。 在一日的开始、在忙碌的时候、在作决定及行动之前、在将要经历挑战及面临痛苦的时候,主耶稣总「坐在天父的脚前」,与天父倾谈,并接收天父给祂的话语以及使命,之后再切实执行!这就是我们可以从主耶稣基督身上学习:什么是真正的事奉,什么是与天父真正的关系,在天父眼中我们是谁等等。在这个日复一日的沟通当中,我们会更清楚自…
 
天主在我们生命中的介入,很多时需要我们让路。除了让出我们的原有计划及喜好之外,更需要让路的就是我们的时间及意志,奉献我们的意愿,为换来天主的旨意能在我们的生命中奉行,好让天国能临现人间及于我们的心中。这正就是主耶稣基督在主祷文中教导我们的一样:「 我们的天父,愿你的名受显扬,愿你的国来临,愿你的旨意奉行在人间,如同在天上。」所以,在主耶稣基督教导我们这个经文之前,祂的妈妈 圣母玛利亚,透过让天主介入及进入她的生命, 已成全了这个经文的教导! 与主耶稣基督发展一个亲密关系的过程当中 最美丽的地方,就是愿意及喜乐于主耶稣的突然探访。从主耶稣探访玛尔大及玛利亚的故事当中,我们没有见到主耶稣事先与她们预约时间。但她们却同样地欢迎主耶稣基督的来访,用各自的方法殷勤地款待主耶稣。这就是我们该寻求与主耶稣…
 
曾经有一个美国著名的管理学大师史蒂芬·柯维 Stephen Covey,在教导一群商科学生时,做了一个示范。他拿出一个一加仑的玻璃罐,将十几块拳头大小的石头,一块一块地放进罐子里。当罐子装满了,不能装下更多的石头时,他掏出一桶碎石,倒入罐内,碎石就充满了大石之间的空间。之后他拿出一桶沙,同样地将沙倒入罐内,填满了大石和碎石之间的罅隙。最后,他拿了一壶水,倒入罐内,直至填满为止。他就问学生,这个示范有什么含义。其中一个学生急不可待地答:「无论你的时间表有多紧密,如果你再努力一点,你一定可以放更多事情进去!」史蒂芬·柯维回答说:「不是!这不是重点。这个示范要告诉我们,如果你不先把大石头放进罐内,你将永远不能放它们进去。」 示范中的大石头代表生命中重要的事,碎石代表比较次要的事,而沙粒则代表不太重…
 
转瞬间,这个避静已到了第三十天,进入了第三个部分 — 生命中的基石。在刚完成的第二部分,即「拿得起、放得低」,可能会令你感到惊讶,好像生命中的所有事,无论好事与坏事,都是「许多事」, 都属于「偏好」与「执着」,都令人「分心」,都可以成为「囤积」或令人「上瘾」的事,都需要放手。你可能会问:「 那么世间上所有事,都是坏事吗? 都不应该做吗?道理怎说得通?」 第一,「心态」十分重要,怎样对待及处理那些事,会成为那些事对我们是好或坏的关键。第二,就算那件事本质上是好事,而我们的心态也是正确的,也并不代表那件「好事」一定是天主希望我们去做的事。天主自有祂的计划,不是我们尝试用理智去参透就能够参透的。我们一定要以祈祷,及以正确的辨识方法才可以接收到祂的意思。 世间上的一切,都是天主赐给我们人类的「礼物」…
 
在第廿七日我们谈及天主对我们「无尽的承诺」,所以我们要对上主及祂赐予的生命保存「不灭的渴望」,而在第廿八日我们提及过对上主以外的人与事的「执着」,会成为我们获得精彩丰盛生命的绊脚石。今天我们会谈论一些另类的「执着」及这些执着对我们的影响。 我们的敌人掌握了我们的弱点,当它不能够以一般的「执着」拖垮我们时,它就会利用我们的善心善意,去成为我们寻求天主的羁绊。 在这里我们要学习一个基本原则:不是一切美好的事都是天主希望我们去做的。正因为天主的思念不是我们的思念,我们的行径也不是天主的行径(参 依撒意亚 55:8-9),所以当我们决定去做一件好事之前, 我们不能假设天主的旨意就是要我们成就这件「好事」。要知道,我们不是天主计划当中唯一的「工具」。同一件好事可能是天主对其他人的旨意,但却不一定是对我…
 
曾经听过一个故事:从前有两位和尚一齐上路,其中一位帮助路上遇上的一位女士过河, 背起了她,过了河,放下了她之后, 继续轻松地上路, 过了一段时间之后,却发觉另一位和尚一直闷闷不乐,询问之下, 另一位和尚回答说: 「你身为出家人,男女授受不亲,你怎能背负那位女士过河?」 被质疑的和尚答道:「 我一早已把那位女士放下了, 为何你到现在仍然背负着她?」 没错,生命中不能负荷的重担,就是我们的「执着」。这是我们这个四旬期避静不断提醒我们要放下的东西,亦是要这个避静有成果的第二个条件, 懂得「放手」。我们生命中有许多「执着」,令我们的身心灵囤积着「许多事」,挥之不去。而这些许多事令我们分心,不能把精力集中于最重要的事上。 这些种种「执着」就成为了除天主以外,我们崇拜的其他「偶像」。要知道什么是我们的「…
 
这个四旬期避静最终的目的有两部份,第一就是要去远离、 戒除「许多事」为我们带来的负担及分心,第二就是一同去寻找及选择耶稣对玛尔大提及的「更好的一份」。 要成功达到这两个目标,有一个先决条件,就是我们内心仍然保存一份强烈的渴望。这份渴望是由创造我们的天父放在我们心灵的深处,帮助我们去寻回一个属于自己的地方,一个可以令我们回复真我及让我们自由地发展的安居之处,一个可称为「家」的地方。 在这个家之内,我们可以成为天父渴望我们成为的人,发挥藏在我们之内的潜力,活出天父想我们去活的精彩生命。这渴望虽然不可以磨灭,但却会随着岁月的流逝、意志的消磨、对未来失去信心,及许多令我们分心的事等等,而渐渐被我们遗忘,或甚至被埋没。无论我们在人生哪一个阶段当中,身处什么地方,或面对着人生什么挑战,我们都不可以让这个…
 
在这几天的反思中,可能会令大家醒觉到要活出基督徒的身份,一点也不简单。请大家不要误会,让大家看清楚事实的真相,目的并不是要大家感到吃不消。相反地,我们就是要鼓励大家正视这个身份背后的含意。正如当日主耶稣基督详细地向自己的门徒讲论成为基督徒的真实代价。 无疑,现代的环境与二千多年前早期教会所处环境截然不同。第一代基督徒作为拓荒者面对严重的迫害,并且在古代较落后的环境中,他们要去开荒及传福音当然十分艰巨。加上他们没有什么方便的交通工具,或有效率的通讯方法协助,对门徒们的身心灵要求高是理所当然的。 你可能会这样想:「今时不同往日!现代作福传没有在耶稣时代那么困难,所以对基督徒的要求,也不会像耶稣时代那么严厉 ,例如要什么弃绝自己、天天背负自己的十字架、变卖自己的所有、如同羔羊一般被派遣到狼群当中等…
 
避静来到这一阶段,你应该明白,这个避静的主题,对于每一位决心在生活中跟随基督的基督徒,特别是那些致力向外传福音的人,或是在教会内事奉的人的重要性。事实上,玛尔大和玛利亚与耶稣短短的一席话当中(参 路加福音 10:38-42),给予我们很多反思的空间,十分值得我们仔细地咀嚼。如果你从一开始就跟随着这避静去作反省的话,你应该感觉到你的生命开始有些改变 — 可能是在待人接物方面、与天主的关系、一些生活习惯的调节,或甚至只是对人对事的看法、又或是一些心态上的改变等等。为了这些或多或少的改善,都请大家感谢赞美天主!因为这都是圣神在你内工作的证据。 要是你还未察觉到生命中的任何改变,也请大家不要气馁。也许你因为世界及社会可怜的现况而感觉忧郁,也许你需要时间处理自己的情绪包袱,也许你觉得自己不是作「更大的…
 
昨日的反省中,我们提及过一些比较强烈的偏好或喜恶,不知不觉地成为我们生活中的依恋。你可能会问:什么是我生命中的偏好呢?在这里可以举一个简单的例子。有一些人对于饮食有特殊的偏好,他们可能只会选择某一类食物。在我们可以选择或作主的时候,可能不会构成什么问题;但幻想当我们在外作客时,或好像当日耶稣派遣七十二个门徒出外传教时一样,耶稣在路加福音第十章第1至12节短短的训示中,竟两次提及门徒应如何处理自身饮食需要。耶稣这样说:「人若接纳你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。」(参 路加福音10:7, 8)试问一个有严重偏食习惯的门徒,怎能够以平安的心去继续履行主耶稣所嘱咐的使命,或起码能够专注于当前的重要事务,而不是令自己厌恶的食物呢? 又或当耶稣说:「你们不要带钱囊,不要带口袋,也不要带鞋;路上也不要…
 
为了能够成全天主在我们个别生命中的旨意,让我们尝试进入圣母玛利亚在领报时的心情。以当时的玛利亚面对天使加俾额尔向她请安时「惊惶不安」的状态(参 路加福音 1:29),相信天主没有事先给她提示或通知,所以我们有理由相信,玛利亚完全没有心理准备去面对天主这样惊人的邀请。她既然已与若瑟订了婚,玛利亚对将来一定有自己的计划。天主这样突然介入,严重打乱了玛利亚以及若瑟原本的生命规划。玛利亚只是一个十多岁的女孩子,而且她希望终生为天主守贞。天主突然要她怀孕生子已经「为难」了她,更何况要她诞生及抚养天主之子这个超越人力可以承担的责任!但玛利亚竟然一口答应了天主这个令人震慑的要求,她既没有犹豫,也没有拖延!这惊人迅速的回覆向我们展示了圣母的一个重要特质。 天主在依撒意亚先知书55章8至9节这样说:「因为我的…
 
耶稣在玛窦福音25章19至21节这样说:「过了多时,仆人的主人回来了,便与他们算账。那领了五个『塔冷通』的上前来,呈上另外五个『塔冷通』说:主啊!你曾交给我五个『塔冷通』,看,我赚了另外五个『塔冷通』。主人对他说:好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐罢!」(玛窦福音 25:19-21) 在这个「塔冷通」的比喻里,从主人与仆人的对话当中,我们洞悉到天主的计划。原来祂要从小事当中锻炼我们,每当祂委派我们履行一些职责,无论大小,祂都先会给予我们足够的资源及能力,也就是「塔冷通」。之后祂看似「离开」了,表示祂对我们的信任,但同时亦希望我们信任祂。在我们遇到自己解决不了的问题时,祂不会袖手旁观。特别是当我们主动向祂求助时,祂定会俯允我们的祈祷。而在适当的时候…
 
在「塔冷通」的比喻当中,其中可能令我们感到困惑的一点就是:究竟天主送给我们的礼物是无条件的,还是有条件的呢(参 玛窦福音 25:14-30)? 从表面上去理解这个比喻,天主看似斤斤计较,特别是对于给予我们的「塔冷通」,好像最终还是要收回,而且还要求有「利息」回报!天主对我们的大爱与恩赐不是无条件的吗?这可不是我们相信的天主吧! 这怎能搞得通呢?对于天主恩赐的「塔冷通」,究竟我们有没有自由意志去选择如何运用它们呢? 要知道,我们是天主恩赐的一切礼物 — 即比喻中的「塔冷通」— 的管家,而这些「塔冷通」是交给我们暂时管理的,所以有交还的一天。何时「交还」?就是我们离开世界回归父家的那一天,又或者是当我们这些「塔冷通」对我们没有益处及用途时,就会被「收回」。所以,不管我们领受了多少给我们托管的「塔…
 
昨天我们提及过天主的计划是一个有希望的工程。你可能会问:那么究竟我在这计划中的角色是什么呢?很明显我们的角色不单只是被拯救的一群。耶稣被接升天就等于我们要「代替祂的位置」,去成就「更大的事业」,这就是主耶稣的吩咐。 (参 若望福音 14:12)而耶稣坐在天父的右边,为我们及我们的使徒工作向天父祈求。这就是为何我们不能松懈或无所事事的原因。我们需要努力工作,不是为了我们自己,而是为了天主,为了祂所爱的子民。 作为基督徒,我们每一个在天主的救世计划当中都有着一个特别的角色,有着一个由天主委派、而他人不能替代的任务。 耶稣在路加福音12章48节这样说:「给谁的多,向谁要的也多;交托谁的多,向谁索取的也格外多。」(路加福音 12:48) 这段圣经章节令我们联想到的,就是我们从天主手中领受了不同的「塔…
 
避静到了这个阶段,我们必须要重申,虽然天主在我们身上有祂的计划,但祂不是要把这些计划强加于我们身上,祂给了我们选择的自由。天主不希望我们作祂的木偶,而是希望我们自由地选择祂,与祂同住及同行! 在我们的生活中,有很多选择本身并没有对与错之分。故此,天主不会好像一个老师批改考试卷那样,按我们所作的每个「错误」选择来惩罚我们。反之,祂渴望我们的选择符合祂的圣意,完全是为着我们最大的益处,因为祂知道什么为我们最好。如果我们在生活中不断去选择祂以及祂的圣意,圣神的果实就会在我们身上开花结果:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制(迦拉达书 5:22-23)。我们可以从自己身上结出的这些果实,窥探到我们是否与基督同住,以及在天主圣神之内生活。 正如耶稣在若望福音15章第五节的形容:「我是葡…
 
昨天我们提及过,如果我们经常在生活中的小事情上做错决定, 最终就会误了大事。同样, 如果我们不能妥善地照顾自己的小事,我们也很难会有能力去处理大事。这也是中国人的智慧,正所谓:修身、齐家、治国、平天下。所谓「修为」,就是从小事开始锻炼自己。如果我们愿意跟随耶稣的召叫去为天主效劳, 我们需要由小事开始忠信,即耶稣在若望福音14章12节所强调的:「 我实实在在告诉你们:凡信我的,我所做的事业,他也要做,并且还要作比这些更大的事业,因为我往父那里去。亅(若望福音 14:12)。 我们生命中需要作的决定,不论大小,都有天主的心意。祂先透过小事开始锻练我们,希望我们能在生活中的大小事上,都聆听祂的讯息,信赖祂,并跟随祂的旨意, 完成当下天主特派的职责。不要小看这些「当下的小职责亅,「更大的事业」就是由…
 
我们这次避静的主题,对于我们去作福传、为教会服务、履行天赐的使命、或者笼统地说,为主工作,是很重要的反思材料。而事实上,整个围绕玛尔大及玛利亚的主题,对于我们学习成为耶稣基督的门徒,有很密切的关系。 但是,你可能会觉得,在过去两个多星期的避静中提及一些我们要注意的地方及方法,实行起来并不容易,需要下不少苦工,及需要很大的决心。你可能会问:我哪有时间去仔细检视我的生活,以作出改变呢?那么,我们怎能突破目前的困局呢? 的确,整个过程最难的地方,就是要突破困局!知易行难,是大家都明白的,但如果在这个四旬期内不踏出第一步,我们一切的反省也是徒然,结果就只是原地踏步,一筹莫展! 如果要改善的话,我们需要腾出时间,就之前的反思,草拟一些适合我们自己的策略,并一步一步的开始落实。而在现阶段,最重要的,是我…
 
在这个崇尚效率的社会当中,一个人有能力同一时间处理多项事务时,都会特别受人尊重,人们会觉得他能者多劳,是个不可多得的人才。但研究显示,人脑的设计其实不适合一心多用。当一个人同一时间处理多个任务时,虽然表面上看似有更多成就,但整体效率却是降低了,得出来的结果,总会比专注去思考、计划和处理单一事项来得逊色。 当我们要处理的事务增多时,随之而来的担忧定会提升。这些担忧变成了潜在的精神压力,在我们的「许多事」上增添更多烦恼事。对于那些我们需要集中精力去处理的事务,我们就会失去应有的专注,不能妥善地完成。所以,对于我们这些渴望成就「许多事」或喜欢囤积的人来说,这是一个很重要的启示。这种倾向会令我们很难成就耶稣在若望福音14章12节所提及的「更大的事业」(参 若望福音 14:12-14)。 所以,假如我…
 
在过去的十天,我们从不同角度去反思关于生命优次这个话题。由耶稣指出我们让 「许多事」令我们操心忙碌开始,到了解现今世代「许多事」的重灾区、囤积的心态问题、取舍的困难、生命主人的抉择等等。接着我们认识生命中另一种包袱,同时亦是另一种「囤积」,就是情感包袱和心灵枷锁。而导致情感包袱和心灵枷锁产生的原因,就是人与人之间的关系,亦是忙碌的现代人严重忽略的一环。这些看不见的包袱及枷锁,与其他物质及非物质的囤积一样,同样只有真正信靠天主,才有出路。也就是说,如果我们坚信我们是天父的子女,天国的继承者,我们就有来自主耶稣的权柄,有能力对抗及驱逐魔鬼在我们身上的工作,释放包袱和枷锁。 但如果我们要获得持续的自由,我们就需要改变生活习惯及模式。我们在过去两天强调过,我们要把生命的重心,重新放于人与人的关系之上…
 
昨日我们提及过,魔鬼希望在我们生命中制造最大的混乱及伤害,以阻挠我们活出生命的真正意义。所以它会不惜一切,要我们错误地专注于次要的事上,而忽略最重要的人和事。其实人与人之间的关系就好像一个储蓄账户一样,需要我们「一分一毫」的努力经营,需要我们投放充足的时间。而当我们与挚爱的关系破裂时,就对我们造成最大伤害。故此,魔鬼懂得如何有效地打击我们 —— 首先打乱我们的优次,再在我们的生活小节中挑拨离间,导致婚姻及家庭破裂,而破碎关系所造成的心灵重创及情感包袱,将严重地影响我们日后的生活及生命。可悲的是,大部份的婚姻或家庭破裂,并不是因为一些无法解决的问题而造成的! 我们要知道,世上没有任何人能与一切近人保持完美和睦的关系。所有人都要面对关系上的问题,特别是与家人或自己最爱的人。所以我们不要因为与家人…
 
昨天我们提及过,要有能力面对逆境,以及满全作为天主子女的责任,我们必须持有正确的观念和正面的心态。一切的核心就是:我们需要全心信任及仰赖天主。另外,我们提及魔鬼本身并不可怕,但我们要提防的是它的「阴谋」。究竟魔鬼在我们讨论的「许多事」这个话题上,有什么诡计呢? 在这避静的第五天,我们谈及过一个现象, 就是很多人不知道他们为什么而忙,也不知道时间是怎样溜走的。魔鬼的阴谋,就是希望我们糊里糊涂地过着漫无目的的生活,虚耗生命,不但不能领会到自己作为天主子女的身份,更不能履行作为天主子女的责任, 以及天主交付给我们每个人独特的使命。如此这般,我们就错过了人生于世的主要目的,即是行成圣的路,以及透过传布福音和分施天主的爱,偕同和带领更多人认识天主,并与祂建立亲密的关系。要达成这些人生目标,是不能没有计…
 
昨天,我们祈求天父的指引,去释放我们心灵的枷锁,治愈我们因为那些情感创伤所带来的种种伤害及后遗症。主耶稣基督就是我们能获得痊愈的钥匙及陪伴者,为我们开启因为魔鬼的阴谋而封锁了的门户,让我们重获信心及勇气去面对那些伤患之处,一步一步去摆脱魔鬼的捆绑。其实,天父一直心痛地守候在我们隐藏的伤口之处,等待我们让祂进入,去安慰、洁净、医治及祝福我们。 当我们一步一步透过天父的治愈,放低我们以往一些创伤及情感包袱时,我们便更有能力面对在我们眼前的种种挑战。的确,疫情、战争、自然灾害、道德价值的沦亡、种种社会动荡及压迫,还有很多数不尽令我们意志消沉的因由,都令我们深感悲痛、不安、甚至痛心疾首!但因为无法改变现实,无奈及无助的情绪会令我们感觉前路一片灰暗,失去对将来基本的盼望。这些情感都是可以理解的,亦可算…
 
在昨天的反思中,我们探讨过一些隐而不见的情感包袱,对我们的严重影响。在种种的情感包袱当中,尤其以一些在过去较为”严重的创伤,对我们的影响最为深远。例如,当我们被一些我们信任的朋友甚至亲人出卖时,愤怒、恐惧、不安全、被遗弃等等的情感涌现。这些负面情感,随着这个创伤的记忆,牢牢地印在脑海里。我们可能会因此而不信任别人,将自己收藏起来,自我孤立,对其他人,甚至对一切外在的事物失去信心及希望。为了保护自己免受伤害,我们可能会跟自己说:「这世界再没有人是我可以信任的。」、「我只能信自己!」、「一定是我自己的问题,所以其他人会这样对我。」...... 这些魔鬼在我们心里种下的谎言,可以成为我们思想模式的基础。我们甚至会在生活的经验中寻找证据,去印证自己的想法,在魔鬼种下的谎言上再加谎言。我们甚至乎会建构…
 
在过去三天的反省当中提及过,我们有囤积的倾向,当中包括物质的囤积、知识学问的囤积、自我膨胀的囤积等等。在我们抉择去放下「地上的事」而去选择「天上的事」的过程中,我们要留意另外一些我们不容易察觉的囤积,就是我们一些情感上的包袱。因为这些包袱是我们没有意识地日积月累的结果,是我们眼看不见的,其影响亦不容易被察觉。所以,我们不为意这些情感囤积的问题。可是这些情感上的囤积或包袱所能够造成的伤害,比起其他的囤积更为严重及深远。 一些情感包袱的例子包括:愤怒情绪、心灵创伤、童年阴影、被冤屈的经验、别人对自己的伤害或自己对他人的伤害、失败的经验、他人对自己或自己对他人的偏见、未能解决的问题或心结、及其他负面的记忆等等。 这些负面的情感包袱影响他人在我们心中的形象、天主在我们心中的形象,甚至自我形象也会受创…
 
在过去的四天反省中,耶稣透过与玛尔大和玛利亚的相遇,提醒我们生命中为「许多事」操心忙碌所带来的危机。这「许多事」夺去我们对天主的专注,而转为倚靠自己的能力。加上魔鬼从中作梗,借着新科技、新资讯,在我们混乱的心之上再添分心,使生命中不重要或次要的事成为我们生命中的主角,以无穷的资讯混淆视听,使我们迷惘的心失去专注,忙碌又匆忙地渡日。唯恐天下不乱的魔鬼,借着人性的软弱,诱惑我们不断囤积,习以成瘾,最终反被我们拥有的东西所束缚。总之魔鬼出尽浑身解数,在我们生活中的「许多事」上再添「许多事」,目的只有一个:就是要离间我们与天主的关系,令我们疏远天主,企图令我们最终选错生命中应跟随的主人,到最后与天主隔绝。魔鬼要从我们的生活态度开始入手,继而建立不健康的生活习惯,最后成了危害我们的生活模式,一步一步带…
 
昨天,我们探讨过一些不健康的生活模式对我们有多大的影响。生活模式由我们的生活习惯建构而成,而生活习惯则与我们的生活态度息息相关。一种渴望拥有更多东西,又或者可以说是贪心的生活态度,会导致我们有一个囤积的生活习惯。沉迷于「囤积」的生活习惯,会令我们拥有许多东西,但也同时被这许多东西所耽误,令我们陷入分心、忧心、混乱等状态当中。所以如果我们要对症下药,就一定要寻找及拆解问题的根源。 要令我们的生活符合天主圣意的话,我们先要从我们的生命中,剔除那些天主不愿意我们拥有的事物开始。简单来说,那些不能够带领我们到天主那里的东西,就是我们需要放下或弃绝的事物。这些多余及额外的拥有物,如果不是出于贪心或贪小便宜的心态,通常就是因为我们的忧虑而起;而忧虑的根源,就是我们觉得不安全。这些我们把持的东西好像可以给…
 
分心、忧心、混乱、忙碌、迷失、不安、无助、匆忙、善忘、失魂落魄、缺乏安全感、丧失专注力、生命仿佛失去方向及意义...... 如果你拥有或多或少上述的状况的话,可能你都跟玛尔大一样,如耶稣所指出,都是为了「许多事」操心忙碌。 可能有些人会觉得这种状况是没有出路的,生活中要面对这「许多事」是一个事实,我们没有其他选择,也觉得要做的事没可能减少,只能以无可奈何的心态去接受。在没有解决办法的情况下,最容易的方法就是不去想太多!既然没有能力去改变现实的话,倒不如不去浪费时间,继续埋头苦干算吧! 这是一个我们必须要正视的问题,绝对不能掉以轻心,以被动的心态去面对。又或视若无睹,否认自己的状况,而继续营营役役地生活。这些状况如不处理,问题不但不会因此而离开,反而只会累积、造成恶性循环,最终成为病态。 我们…
 
资讯越发达,互联网越普遍,魔鬼就更容易令我们分心。以往魔鬼要千方百计,导致我们堕入犯罪的圈套中,令我们离开天主。现在,魔鬼可谓不费吹灰之力,就能离间我们和天主的关系。魔鬼借着使我们的思想充斥着杂乱以及似是而非的东西,以令到我们无暇想念天上的事,无暇祈祷,更遑论能够定下来静听天主的话语。 魔鬼会搬出无数堂而皇之的原因来迷惑我们。例如:在社交网站与朋友联系、关心世界大事、学习新事物、开阔眼界,又或者是:上网轻松一下减减压、看影片吸收更多知识等等。这些动机看似没有问题,但当我们放纵自己,沉迷于这些事情之上,习以成瘾,就会令我们虚耗光阴,将时间放在次要的事情上,忽略了更重要的一份。 况且,当我们吸收不必要或过量的资讯,这些讯息就变成我们分心的材料,分散我们的注意力,令我们不能集中去完成我们应做的工作…
 
玛尔大为伺候耶稣,忙碌不已,便上前来说:「主!我的妹妹丢下我一个人伺候,你不介意吗?请叫她来帮助我罢!」(路加福音 10:40) 耶稣由玛尔大对自己的控诉以及她的情绪,留意到玛尔大的混乱状况及内心不安,就向玛尔大说:「玛尔大,玛尔大!你为了许多事操心忙碌...。」(路加福音 10:41)耶稣一针见血,指出玛尔大混乱的原由,就是她为了许多事操心忙碌。但生活在这个世界上,谁不会操心忙碌呢?耶稣继续说:「其实需要的惟有一件。」(路加福音 10:42)我们会问:谁不需要为生活而工作呢?怎可能抛下所有其他事,只专注主耶稣所谓的「更好的一份」(路加福音 10:42)呢? 其实,耶稣并不是要求我们抛下生活上所有事务,只像玛利亚一样,坐在主的脚前听祂讲话。问题的关键,就在于「为了许多事」。 混乱其中的一个主…
 
在耶稣的好友当中,有一些较有条件成为祂的知己,玛利亚就是其中一个。玛利亚虽然没有玛尔大这么外向、健谈及有魄力,而是比较内向和内敛,但她那文静的性格,以及她的细心,就能带给耶稣一份亲切及温暖的感觉。 玛利亚与玛尔大让耶稣觉得宾至如归的方法很不同。对于耶稣这位好朋友到访,玛利亚选择关注耶稣,及聆听耶稣的说话和需要。 在耶稣的时代,门徒跟随师傅时,他们向师傅学习的方法就是坐在师傅的脚前,听他讲话及教导。这正是玛利亚当时所关注及所做的事。虽然她是一位女士,礼节上她不应该坐在耶稣的脚前,但这规矩不能阻止她聆听耶稣说话及教导的渴求。 耶稣希望所有人都成为祂的门徒,并成为祂的知心好友。玛利亚所做的当然是耶稣心目中「更好的一份」( 路加福音 10:42),又怎能从玛利亚夺去呢? 我们不难理解,「更好的一份」…
 
圣若望用了很长的篇幅去叙述拉匝禄的死亡与复活,除了因为拉匝禄预象了耶稣基督以及其他重要的神学意义以外,整个叙述中也刻划了耶稣的真性情,揭露了耶稣的内心世界。 若望福音11章第一至四十五节描述玛尔大和玛利亚的兄弟拉匝禄病重。但耶稣并没有及时去治愈他。结果,拉匝禄死了。之后,耶稣才动身前往伯达尼,说要去「叫醒他」( 若望福音 11:11)。当同村的犹太人都与玛尔大及玛利亚一同悲伤时,耶稣来到,看到他们的状况,就「心神感伤,难过起来」,耶稣更流泪了。 ( 若望福音 11:33, 35) 耶稣明知祂将要复活拉匝禄,悲伤将要过去,换来喜悦,为什么祂仍表现得这样忧愁,甚至落泪呢?这显露了耶稣是真人,有人性的情感。祂没有因为自己的大能,而轻视民间疾苦。事实上,祂对人世的痛苦挣扎,感同身受。耶稣是不可见的天…
 
混乱中找秩序,真的可行吗? 为人确实是,没有可能的,但是为天主一切都是可能的。 (参考: 马尔谷福音 10:27)最好的学习对象就是耶稣。而耶稣的窍门就是懂得天父的心意。因为耶稣是天父的完美反映,我们可先由认识耶稣的性情开始。 要认识耶稣的真性情,其中一个最好的方法,是从默想中去观察耶稣如何与自己的朋友交往。除了祂自己的宗徒以外,可以说,耶稣最亲密的朋友,就是玛尔大、玛利亚及拉匝禄这一家人。在耶稣奔波的传教旅程中,祂偶尔会路过探访这家人。有一次,耶稣在他们家中作客。 (路加福音 10:38-42) 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个名叫玛尔大的女人,把耶稣接到家中。她有一个妹妹,名叫玛利亚,坐在主的脚前听他讲话。玛尔大为伺候耶稣,忙碌不已,便上前来说:「主!我的妹妹丢下我一个人伺候,你…
 
在这个纷乱的世界中,内心平安已经成为一个奢侈品。但相信没有人希望生活在一个不平安的状态当中。所以,无论一个人有没有宗教信仰,都会有意无意地去寻找一些精神食粮或灵性支柱,以获得一份不能从自己而来的安全感。在一般的情况下,这份安全感来自生活中的秩序,而这份安全感并不会因为前景不明朗,而使人觉得自己失去对生活的基本控制。 这安全感的需求通常由家庭及社会来满足。例如在社会方面: 有一个稳定的社会、可信任的政府、完善的医疗及工作保障;在家庭方面:有一个幸福的家庭及婚姻 、有一个理想的生活环境、稳定的收入、家人能够和睦共处、子女有好的教育等等。 但在现在的世界及社会环境,特别是在疫情当中,我们真的可以靠这些外在环境因素来获得这一份我们需要的安全感吗?那么,活在这个世代中,我们究竟怎样才可以获得真正的内心…
 
当耶稣听到法利塞人和经师们的这个指控:「这个人交接罪人,又同他们吃饭。」(路加福音15:2),耶稣的心撕裂了,也为我们的四十日避静揭开序幕。现在我们来到了最后一幕。法利塞人和经师们同样都是迷失的羊,耶稣也爱他们。他们的骄傲和心硬刺透了耶稣的心,而耶稣本身就是天父的肖像和面容。刺透耶稣的心,就是刺透天父的心。 罪恶令人四散,而天父却把人聚合一起。祂想把我们召回来,在祂的家里,在祂的心里团聚! 耶稣来拯救我们,并把我们从各种扭曲中释放出来!耶稣来给我们展示天父对罪人的心肠,也就是对我们所有人的心肠,无一例外!我们全部都是迷失的羊。我们就是那个迷失的儿子!我们所有人在属灵上都经历不同程度的死亡! 「亡羊」的说法真是最恰当不过!耶稣当日不单如法利塞人所指控一般去接待罪人和与他们吃饭,直到今天祂仍然来…
 
昨天我们谈及天主并不偏袒任何人。你或者会想,真的是这样吗?耶稣不是有祂喜爱的朋友和门徒吗?马上会联想到的是耶稣的朋友:玛利亚、玛尔大和拉匝禄。由于当时耶稣也是一个受时间和空间限制的人,祂不可能在短短三年公开传教生活期间同时与很多人在一起,祂要专注一点,在某些关系上发展得深一点,而不是在人性关系上对所有人都一模一样。看来耶稣在这些特定的关系所投放的时间,造就了更亲密的友谊。 回到昨天提及「钟爱」这个概念,一个突出的例子就是若望,祂是耶稣钟爱的门徒。若望为什么「吸引」耶稣?为什么不是伯多禄?伯多禄不是被耶稣选为十二宗徒之首吗?的确,伯多禄、雅各伯和若望三人都比其他宗徒更亲近耶稣。他们全都可被称为耶稣钟爱的门徒。但若望与别不同... 你可能记得,当耶稣挑选宗徒时,祂拣选了若望和雅各伯,耶稣昵称他们…
 
天父在新约的记载中说了三次话。今天我们会讲论其中两次。第一次是在耶稣受洗时, 耶稣受洗后,立时从水里上来,忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下,来到他上面;又有声音由天上说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」(玛窦福音 3:16-17) 而第二次是在耶稣显圣容时。 忽有一片光耀的云彩遮蔽了他们,并且云中有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听从他!」(玛窦福音 17:5) 在这两个场景里,天父清楚向我们说明祂与耶稣的关系,耶稣是祂的爱子。 在耶稣受洗时,天主的声音是要对所有在场的人公开宣布耶稣的身份,祂要所有人都听到。 当我们领洗时,我们分享到天父的天主性。天父也同时向全世界宣布我们是祂的爱子爱女。就如耶稣在未开始祂的公开传教生活以前,祂已是天父所喜悦的。我们也是天父所喜悦的,祂不需…
 
当我们接受耶稣的邀请,时常贴近祂,我们就能以第一身清楚见证到耶稣为我们受了多少苦。在我们致力与天主建立亲密关系之际,透过默想福音去见证耶稣所受的苦是十分关键的,这也支撑着我们的信仰成长。 如果我们不知道天主愿意为我们受多少苦,我们就不懂得怎样去感激天主对我们的爱。欠缺这份对天主的感激会削弱我们对自己身份的意识,导致我们看生命的视角和价值观被扭曲。 在耶稣短短三年的公开传教生活中,祂所需要面对的考验、诱惑、痛苦和迫害是不合乎比例地频繁。祂是为了谁去拥抱这一切痛苦?如果不是为了我们的话,祂的牺牲就是白费的! 如果耶稣身为天主子也要在生命中经历这些磨难和挣扎,那我们应受豁免吗? 我们听过很多人祈求能平稳地安享晚年,并且无需经过疾病和痛苦便平安地离世。从人性的角度来看,没有人想受苦的。但是一个没经历…
 
就像所有宗徒向耶稣承诺不会在祂受难时离弃祂,我们知道在现实中,我们大部份人最终都会离祂而去。昨天当你被问到会选择做逃兵,还是做一个忠信的追随者,你的答案是什么?相信没有人会希望被界定为逃兵。但为什么在现实里,留在十字架下的人寥寥无几?究竟在发生什么事?让我们把目光转到圣母身上,不论在肉体上或灵性上,她由始至终都紧紧跟随着耶稣,尤其是在基督受难时。 没有任何情况或威胁能阻止圣母跟随耶稣,更遑论背弃祂。我们可以肯定,圣母每时每刻都受到撒旦的攻击,因为撒旦同样紧紧「伴随」耶稣,为的是要令人无法走近或亲近耶稣。撒旦知道耶稣是通往天父的桥梁。因此撒旦下定决心要切断这道桥! 它不单只试图击倒耶稣,更誓要击倒任何决意追随基督的人,古往今来都是如此。撒旦会透过无数方法攻击任何走近耶稣的人,这是在我们之前的反…
 
我们应该谦虚地承认,其实我们就像比喻中那两兄弟一样,仍然距离父亲的心很远。我们都在不同程度上偏离了那条正确的道路。我们所有人都以某种方式在远方逗留。我们不是都固执于自己一些错误的信念、偏见和判断,被自己的坏习惯、不良的态度,以及行为上的偏差所捆绑着吗?罪恶使我们面目全非,失却了创造我们的天主本来赋予我们的美丽。我们的潜力因而被埋没。我们所有人都要下一番工夫才能扭转这个情况。 回归父家的旅程就像开长途车一样。首先我们需要知道我们的目的地。我们也需要知道自己现在的位置。卫星导航系统需要知道起点和终点才能运作。我们生命的导航系统也是一样!我们也需要知道要在何时抵达目的地,以决定我们是否有足够时间在中途停下歇息。你或者会问:「如果我不知道我在世上还有多少时间,我又怎能知道要在何时抵达呢?」你说得对。…
 
昨天我们谈及过天父的痛,天父的苦难...看着祂的子女远离生命之源,自愿或不自觉地困在罪恶的牢笼中,不断互相残害和彼此践踏,被蛇的毒液所毒害和窒息,缓慢而没有意识地进入黑暗的死亡幽谷之中,没有什么比这状况令天父更痛心!我们选择相信自己而不相信天主,事实上是在跟随一条偏离了耶稣的道路。我们误信了谎言而令我们的思想混乱,驱使我们作出违反真理的行动。我们相信和跟随谎言之父,而不相信生命的主宰,令我们最终要受地狱永火。如果我们不够警醒,我们很容易便会成为基督的反见证,我们所呈现出来的决不会是基督追随者的模样,这实际上是违反祂在若望福音第十四章六节对自己的描述: 耶稣说:「我是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到父那里去。」(若望福音 14:6) 我们过着放荡的生活是完全违反天父的旨意。是天父把祂的…
 
透过之前的反思,你是否更明白我们天父的本质是怎样的呢?祂喜欢人们彼此合作而不是竞争。 祂喜欢慈悲多于公义。虽然祂是最终的审判者,但是,祂缓于发怒,以给我们机会悔改。 祂没有向我们要求什么,而喜欢无条件地、丰厚地赐予我们一切。而为了拯救我们脱免地狱永罚,并永远跟我们在一起,当我们还是罪人时,祂就牺牲了自己的独生子,使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生 (若望福音3: 16)。想像一下,一位以这样的爱去爱我们的天父,在见到我们彼此攻击、以各种可见和不可见的武器自相残杀时,是多么的令祂伤心。这一切都刺透了祂的心... 从创造人类的那一刻起,没有一刻天父的心不被我们的罪恶所伤害。没有一刻!我们罪恶的长矛从未停止过刺透祂的心。你能想像当天主目睹祂的子女彼此攻击和残害时,祂要经历何等痛苦吗?你能想像你和我…
 
虽然比喻中两兄弟的性格很不同,而他们各自选择了两条不一样的路,但他们两人其实有很多相似的地方。 在小儿子沉醉于享乐并深陷于种种邪恶的瘾癖之际,大儿子则牢牢的紧握着个人地位和成就,并固执于循规蹈矩。两者都活在奴役当中。 小儿子命令父亲把家产分给他,大儿子却把自己视为奴隶,拼命赚取自己的生计和父亲余下的财产,寻求父亲给他物质上的报酬和赞美。他误把父亲对他无条件的爱当成一种交易。小儿子渴望自由和独立,而大儿子就渴求另一种方式的独立,他要让父亲看到自己是能干而忠诚的。他希望这样能赚取他的报酬以及父亲的家产。他满腹计算,以为自己表现越好,就越配得到更多报酬。而父亲给他的报酬在他心中成了他应份得到的。 小儿子离家出走到远方,而大儿子虽与父亲生活在同一屋檐下,他的心却留在他自己的远方。两个儿子都在远方游荡…
 
在社会里,我们经常会问:「什么是我应得的?」「什么是我的权益?」仿佛世界和其他人对我们有所亏欠,没有把属于我们的一份给我们。我们要多少才足够?我们想拥有的东西似是无止境的。我们时常会问:「我怎样能保障自己的权利,以防止被人占便宜?」但我们应怎样划下这条界线呢? 与其问自己:「我所得到的是否足够?」不如问:「我所付出的是否足够?」当我们抱着「付出」而不是「获取」的心态时,一切就随即改变。 我们的眼光、态度、情绪、行动、与别人的关系都会有所改善。我们会从比喻中的两个儿子那种索取的状态,变成父亲那种慷慨地施予的状态。由「苦涩」变为「喜乐」;由「怀疑」变为「信任」;由「比较」变为「关​​怀」。随着我们的视角改变,世界会变得更好。 我们的眼光如果保持不变,就会造成一种竞争的心态。我们会认定世界并没有足…
 
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