))
✝️ 你是否對前景感到迷惘？ ✝️ 你是否覺得生命失去了意義及方向？ ✝️ 你是否對將來失去了希望？ ✝️ 你的心靈乾涸嗎？ 如果你因以上種種而掙扎，你並不孤單，我們都是同路人 。 今年《生命恩泉》四旬期網上避靜的主題是「我渴」。這是指我們對天主的愛的渴求，更是指天主對我們及我們的愛的渴求！這世界正處於一個混亂及令人憂慮的狀態，人心也因此處於無助的景況、甚至絕望的邊緣。「精神及靈性上的乾涸」成了這個世代的寫照。 在這四旬期內，天主聖神邀請我們除了好好反思並去更新自己之外，更要我們一起作出行動，為這貧瘠世代重新注入生氣，解這乾枯世代的渴！誠意邀請大家與我們同行，將行動注入避靜當中，藉聖神的大能，一起成為行動中的默觀者，成為基督在世上播種仁愛及希望的器具！ 耶穌說：「誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」(若 4:14) YouTube playlist: https://bit.ly/foh2023can IG: @fll.cc | Facebook: fb.com/fll.cc
…
continue reading
根據若望福音，耶穌一開始傳教時問的第一個問題，就是「你在找什麼？」（若望福音 1:38）。到耶穌死而復活後，祂向到墳墓找祂的瑪利亞瑪達肋納說 : 「女人，你哭什麼？你找誰？」（若望福音 20:15）耶穌的這兩個問題，在歷史中和我們的生命中不斷迴響。沒錯，生命就是一個「尋覓的旅程」—— 尋找一些事物，尋找一些人。很多人窮一生也未必尋找得到，因為他們在錯誤的地方尋找，有些人則不斷兜圈，更有一些人因為種種原因，停止了尋覓。耶穌在成長中，也不斷尋找及發掘自己的身份及方向，並在過程中得到天父及聖神的指引及肯定。耶穌尋找的人就是天父，尋找的事物就是去「承行天父的旨意」。這就是主耶穌生命中的錨。而耶穌其他的渴求都以此為依歸。主耶穌對天父徹底的信任，令祂能夠毫無保留地交付自己，從不過問究竟，更不曾質疑天父的…
…
continue reading
今天，我們整個普世教會，帶著沉重的心情，紀念主耶穌基督為了我和你的緣故，甘願走上一條被出賣、被羞辱至極的苦路，為我們被釘在十字架上。這是父的旨意，也是子心甘情願的，全因為愛！ 為了愛，聖子取了奴僕的形體，寄居在人中間，祂未曾享受過作為君王應份得到的尊貴對待。生於卑微和活得卑微的耶穌，不曾囤積任何財富，也不圖謀博取臣民的愛戴及景仰，只默默地在人群當中過著簡樸的生活。祂要向我們展示，謙卑和簡樸的生活，加上刻意「使自己空虛」(參 斐理伯書 2:6-8)，造就祂能容易臣服於天父，並更自由地跟隨天父的旨意。 反觀我們的生命，在塵世間不斷囤積，不論是財富、榮譽、成就、功績、權力等等，在人前需要有面子，不自覺地帶上一層又一層的面具，令我們變得自負之餘，也令我們背負著重重「包袱」，很不輕鬆！ 耶穌在進入耶路…
…
continue reading
我們真的需要承認，我們是很容易被矇騙的，特別是被自己所矇騙，例如我們很容易被自己「外在的行為」所矇騙。在我們成長的過程當中，因著不同的原因及動機，我們學習了去做一些「門面功夫」，去博取人們的認同和讚賞，同時令自己覺得好過一些，覺得自己已盡了本份。作為基督徒，我們有時也會被自己表面的虔敬表現所矇騙，覺得自己已做得很好、很不錯，交足了功課，也感覺心安理得，卻忘記主耶穌所著重的是我們的內心，不是一些門面功夫。正如主耶穌最惱恨那些虛偽的法利塞人，自以為是，慢慢地變得目中無人，被自己的表面行為所矇騙，並以自己認為的正直行為去審判其他人。我們每個人都有法利塞人的影子，是我們不能否定的，值得我們借鏡！ 除此以外，我們有時也會高估自己的能力及對天主的忠信，例如聖伯多祿不認為自己會背棄主耶穌一樣，甚至乎猶達斯…
…
continue reading
在你們當中，可能有一些人，在跟隨這個避靜時會感到有點不安，覺得自己不是好像避靜內容所形容的那麼差。「我不是這麼心硬、不是這麼驕傲、不是這麼厚顏無恥、不是對天主這麼差...」請大家不要誤會，這個避靜的目的，並不是詆毀或看不起大家，也不是要教訓大家，更不是要讓大家感覺難受。但因為「我渴」這個主題所牽涉的，不是一般以理智接收及簡單地作反思的內容，而是需要我們划到深處，騰出足夠的時間及空間，在獨處及靜默中，好好面對自己及生命中最困難和最核心的問題，在心底深處與主相遇，真實地及由心地經驗天主的臨在及陪伴。這避靜的目的就是為我們逐一揭示我們的「盲點」，使我們慢慢看到事情的真相，好讓我們能夠清醒一點。 「心硬」是我們能否「解渴」的大敵，是長時間處於「乾涸」狀態的結果，是不斷被自己的「盲點」所封閉的狀態，是…
…
continue reading
「口渴」是一個「未被滿足」的狀態，一個「等待」的狀態，一個讓我們知道需要採取行動去解渴的「提示」。為我們來說，無論去解渴這行動有多困難，都是我們可以控制的，我們可以主動採取行動，去舒緩我們的口渴。例如如果我們的渴望是儲蓄多一些金錢，我們可以努力賺錢，或是節省開支，好讓我們有多一些積蓄，這都是我們可以靠努力和採取主動換取得來的成果。 相反，天主的渴求並不多，其實上主要的就只有一個，就是希望我們自由地選擇去愛祂，是渴求我們對祂的渴求！因為祂愛我們，將自由選擇的權利賜給我們，令天父成為被動的一方。唯有等待再等待，直至我們回應為止！試幻想一下，當你等待的人不是在等待著你，當你愛上的人並不愛你時，那份痛苦是多麼的難受啊！ 我們都曾經驗過，在等待一個期待已久的節日來臨、一個夢寐以求的假期、家人朋友即將重…
…
continue reading
我們已正式進入了聖週，亦進入了我們這個四旬期避靜的尾聲。無論你是一直伴隨我們經歷了34天的避靜，還是剛剛開始，都邀請你好好珍惜這個準備迎接復活節的最後階段，透過主耶穌基督，去用心感受天父對我們強烈的渴求，並同時加深我們對天主的渴求。 也許你跟很多弟兄姊妹一樣，為生命中的許多事既操心又憂心，感到生命很複雜、很苦惱、很無奈，好像沒有出路一樣。生命又好像很多個解不開的結纏繞在一起，令你十分痛苦。我們要知道，生命中很多問題是沒有答案的，有些問題好像不能解決，這是我們要接受的現實。 我們不是天主，我們有限的智慧，是不能參透天主的全盤計劃及事情背後的種種原因。正如我們不需要掌握一隻藥物以什麼原理治療我們，而只需要相信並跟從醫生的指示去服藥，便會得到痊癒。同樣，我們不需要知道天主在事情背後的原因及安排，而…
…
continue reading
在我們即將進入聖週 — 這一年之中最神聖的時候，讓我們好好準備自己，以最佳的靈性狀態及最覺醒的心，去陪伴主耶穌進入耶路撒冷，進入祂生命中最痛苦及黑暗的時刻。 耶穌為我們負上最沉重的代價，只有一個目的，就是渴望以祂的苦難、死亡及復活，來換取我們永恆的生命，好讓我們能與天父永遠在天國共享永生的福樂。天父因為渴望與我們永遠在一起，所以願意賠上聖子的生命。天主要我們脫離罪惡及死亡的奴役，讓我們重獲真正的自由，這是除了生命及祂對我們的愛情以外最大的禮物！ 可是，天主送給我們「自由」的這份禮物，反而令祂付上沉重的代價。因為我們都被自我及世俗的慾望牽制著，左右著我們生命中每一個選擇，很不自由。很可惜我們被這些捆綁支配了我們選擇天主的意向。很諷刺地，創造及擁有天地萬物及無所不能的天主，竟在祂最着緊的人類身上…
…
continue reading
我們的生命是一個不斷尋覓的過程，因著我們所尋覓的目標，我們就會有不同的渴求。 隨著我們的年紀及生命中不同階段的轉變，我們追尋的目標也會有所不同，而這些我們追尋的目標，也影響著我們生命的軌跡。可以說，我們的生命目標，影響著我們生命的終向，也無形地塑造我們成為一個怎麼樣的人，對我們一生有深遠的影響！ 試想像一下，如果我們追尋的這些人生目標不斷改變的話，我們生命的方向便會變得不穩定，容易受到外在環境影響，嚴重的話更會令我們感到六神無主，對前景感到迷惘和喪失方向感。但如果我們選擇不去定下清晰的目標而致力追尋的話，我們又很容易變得不思進取，原地踏步。 在我們定下人生目標時，需要先由長遠的目標開始，這目標應該斷定我們生命的終向。 這個目標的基礎是不應隨著時間及外圍的環境因素而動搖的。這個不動搖的基礎就好…
…
continue reading
昨天的反思要給我們最大的啟示，就是即使我們生命中遇到幾大的挑戰與困阻，都不會令我們走上絕路，因為這是天主所不容許的！就正如聖保祿宗徒致格林多前書第十章 13節所說的：「你們所受的試探，無非是普通人所能受的試探；天主是忠信的，他決不許你們受那超過你們能力的試探，天主如加給人試探，也必開一條出路，叫你們能夠承擔。」這不是絕大的喜訊嗎？但我們絕對不可以只用腦袋去相信，我們要由心地相信我們的天主是信實的天主。沒有主耶穌基督，我們的生命就算事事順利，也必然是一條 通往死亡的絕路；但有了主耶穌這位「道路、真理、生命」的救主，就算生命仿似沒有希望及出路，也必能絕處逢生。主耶穌誕生的原因，就是為我們打破了絕路的厄運，把我們從死亡及罪惡的幽谷中拯救出來。 在若望福音第三章16至17節，主耶穌對尼苛德摩這樣說：…
…
continue reading
昨天我們的重點是：如果我們不希望被生命中無窮無盡的慾望所拖垮的話，我們需要重整我們生命中的渴求，而關鍵就在於我們先要把「對天主的渴求」放在首位，其餘的渴求就會更容易被放到合適的優次。 奇妙的是，這個解決方案亦是我們活出自由和豐盛的生活的關鍵。在福音中耶穌的教導裡有很多例子可以印證這個道理。例如：主耶穌將井邊的撒瑪黎雅婦人從許多慾望捆綁中拯救出來（參 若望福音 4:1-42）；提醒了瑪爾大不要為生活中許多次要的事操心忙碌（參 路加福音 10:38-42）；提示門徒們不要事奉兩個主人，不能同時事奉天主而又事奉錢財；不要憂慮吃什麼，喝什麼，穿什麼，因為天父原曉得我們需要的這一切。（參 瑪竇福音 6:24-34）例子真是比比皆是，說明了這個是主耶穌對我們作為基督徒的核心教導及規勸。所以，祂要用不同的…
…
continue reading
人生存在世，每人都有不同的需要。有需要便會有渴求，本是很正常及理所當然的事，並沒有什麼問題。可是，人的渴求越多，就花越多時間在那些渴求之上，如果那些渴求都是帶領我們接近天主的話，所花的時間當然有價值；但如果那些渴求令我們遠離天主的話，就是等同虛耗生命，而更可悲的，就是令我們分心，不能專注在那些帶領我們接近天主的事之上！正如耶穌在瑪竇福音第六章21節所說：「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」 故此，如果我們生命中的一個重要渴望，是要走近及親近天主的話，我們必須學懂分辨什麼渴求對我們有益處，什麼卻不然。學懂為我們生命中的渴求分辨高低層次，可以成為我們成聖之旅的捷徑！ 所以，我們並不需要放下生命中的一切渴求，而是要懂得分辨什麼是善的渴求，什麼是惡的渴求，以保護自己不會在不知不覺間被敵人帶領我…
…
continue reading
相信大家都曾經有過這種痛苦的經驗，就是你心愛的人不明白你 —— 不明白你的痛苦，不明白你的難處，不明白你的心情，不明白你的苦衷 —— 這種痛苦真不足為外人道，這越是你心愛的人，就越是難受。這種不被明白的感受，會帶來極強的孤獨感，彷如這個世界再沒有人明白你，能夠用適合你的方法去關心你。這種狀況持續越久，人就會越失望，時間越長，失落及絕望感越大。這些狀況經常發生在夫妻身上，因為彼此視對方為最親近的人，應該是最明白自己的人，但希望越大，失望也越大。奈何因為大家的需要不同，所以期待也很不同，這個落差帶來很多的誤解，很多的拗撬及衝突，甚至乎分離。 所以，亦有一些人放棄從其他人身上去滿足自己的需要，而轉移到物件或其他慾望之上，例如名譽、地位、享樂、財富等等。無論是從人或死物身上去尋找，每個人都有著一些渴…
…
continue reading
雖然我們知道不應該再推搪，拒絕接受天主的邀請，但這不代表我們心裏就沒有恐懼。 從人性的角度來說這是十分正常的，特別是當我們收到天主的邀請時，總難免會有驚惶不安及患得患失的感覺，就算是聖母瑪利亞也不例外。在路加福音第一章28至29節描述當年聖母領報時，當天使進去向年輕的瑪利亞說：「『萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！』她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。」 的確，天主的邀請，通常都是在我們意想不到的時候發生，有時真的會令我們手足無措。但當日天使立即對聖母說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。」（參 路加福音 1：30）我們雖然不是如聖母一樣的被天主寵幸，但我們可以肯定的是，天主是知道我們會因為祂的邀請而產生恐懼的。所以，正如耶穌常對祂的門徒說：「不要害怕，是我！」， 天主…
…
continue reading
在昨天的反思中曾問大家有沒有對「完美的父子組合」 這概念產生任何共鳴。相信你們當中有不少人也未能代入得到，因為不相信自己能與天父成為完美的組合。這是可以理解的！首先，我們不覺得自己的身份匹配與天父合作，其次是我們覺得自己哪裏有本事能夠完美地成為天父的拍檔，更何況要去幫助推進救世工程！你可能這樣想：這角色一定只有聖子耶穌才能擔得起。但這是事實嗎？ 沒錯，耶穌既是天主之子，當然祂的角色是沒有人可以取替的。但是，我們不要忘記， 耶穌曾屢次聲明，祂只是執行派遣祂來的天父的工作，祂甚至在若望福音第五章19節聲稱：「他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作。」主耶穌清楚表示，聖子做什麼、如何做、何時做，這通通都是天父作主的，權限在天父那裏，耶穌只是被授權執行的那位。 而在若望福音第八章28節至…
…
continue reading
在昨天談及過的「完美父子組合」，不知道有沒有令你產生任何共鳴呢？你會否覺得這個完美組合只能形容天父和聖子之間的關係呢？而事實的真相是，我們在天的大父是多麼渴望祂與聖子之間的關係，能同樣地在我們，即祂的眾子女身上展開。這就是天父心底深處的渴求！而主耶穌在世上的言行舉動，毫無保留地向我們展露了祂與天父之間的完美關係及合作模式。耶穌有多麼渴求自己所有的門徒，也能像祂一樣和天父有這緊密的關係。但合作仍是其次，關係才是最重要，亦是其他一切的基礎！ 正如天父透過降生成人的聖子耶穌在世上工作，祂和聖子同樣希望我們能延續耶穌在世的工程，將祂的愛及救恩廣傳！從耶穌身上，我們看到祂如何將天父的旨意以自己的說話及行動顯露出來。這也是我們的責任啊！我們就是要讓他人透過我們的言行，窺探到天父的容貌及旨意。 在昨天的福…
…
continue reading
在今天的福音中，從耶穌向想殺害祂的猶太人的說話當中，我們知道主耶穌是以什麼心態與天父交往的。在若望福音第五章19至20節是這樣描述的： 耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。」（若望福音 5:19-20） 耶穌清楚表明了自己的身份。耶穌所引用及形容的，是當時師徒制度的工作模式。祂以徒弟的身份代表自己，師父的身份代表天父，耶穌就是以這種方法與天父交往及合作。 首先就是祂作為子的身份應該做什麼。從耶穌的說話當中，我們看見祂顯示對父親絕對的服從，因耶穌這樣說：「子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作。」 在…
…
continue reading
在若望福音第一章35至39節是這樣描述的：第二天，若翰和他的兩個門徒，又在那裡站著，若翰看見耶穌走過，便注視著他說：「看，天主的羔羊！」那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」他們回答說：「辣彼！──意即師傅──你住在那裡？」他向他們說：「你們來看看罷！」他們於是去了，看了他住的地方；並且那一天就在他那裡住下了。那時，大約是第十時辰。（若望福音 1：35-39） 從昨天的反思中，我們知道，我們要更容易聆聽到天主的聲音及辨識到祂的旨意，我們需要學習主耶穌一樣，持續地保持清醒，活於天父之內。當時若翰的兩個門徒，就深深明白這個道理。所以他們緊緊跟隨耶穌後面，為的就是希望知道耶穌住在那裏，希望與耶穌同住。 我們不是也像當日的門徒一樣，希望尋找真理…
…
continue reading
在避靜的早幾天提及過，天父對我們難捨難離，無論我們怎樣離棄祂，祂仍然是多麼渴求與我們在一起。事實上，如果我們沒有天父，沒有從父那裏得知我們個別的生命方向，我們的生命是不會圓滿的。所以我們要相約天父，就是要學習聆聽祂的聲音，辨識祂的旨意。這些都不是一朝一夕的事，需要我們與天父維持一個好的關係。當中有很多因素影響這個關係，我們的「心態」就是其中重要的一環。我們的心態，亦很大程度上受著我們的年紀影響。 我們的年紀，絕對不是我們親近天主的條件，或天主召叫我們的考慮因素。所以在聖經中，主耶穌不論在挑選門徒、治癒有需要的病患者、山中聖訓，或公開講道當中，都沒有側重年青人，或有能之士，例如刻意挑選有學問或有經驗的人，去協助祂建立教會及傳播福音。所以，如果主耶穌沒有以我們的年紀及背景，作為祂召叫我們的準則，…
…
continue reading
在昨天的反思中，我們開始更積極的向前看，展開生命的新一頁。但在這個過程當中，仍然可以佈滿誘惑及挑戰。 首先需要澄清一點，我們一直強調：我們需要相約天主，回到祂的身邊，令我們獲得屬於我們自己生命的「說明書」，再繼續向清晰的目標前行，並不是指與天父一個單一的約會，或只求獲得一個一次而永久的答案。因為所謂「啟蒙老師」，意味著天主是我們的師父，我們的身份就是徒弟。 正如耶穌不斷在任何行動之前，先作祈禱，以接收天父的旨意，祂的指引。這樣的習慣讓耶穌能夠專注地及無誤地執行父的旨意，而不是根據個人的意願及喜好。因為耶穌知道，天父的旨意及方法都是最好的，跟隨祂便不會行冤枉路，亦能更有信心，朝著清晰的目標邁進。 所以，我們要知道，學習如何「清醒地做人」 固然重要，但更重要的是如何學耶穌一樣，持續地「保持清醒」…
…
continue reading
不經不覺，我們已來到四旬期的第二十一天，亦等於進入了四旬期的下半部份。感謝大家一直參與及同行。讓這下半部份的避靜，象徵著我們進入人生的下半場，或者應該說，展開人生的新一頁！ 常聽別人說，我們要在生命中成功，不論學業或事業，先決條件是我們要「贏在起跑線」！那麼，要在信仰和靈性的長跑中最終獲得生命的冠冕，我們應該如何規劃及部署呢？我們的「起跑線」又在那裡？ 在避靜的第十三天提及過：人能夠有尊嚴地生活，取決於我們能否「清醒地做人」。我們既是照著天父的肖像而受造，人確實享有至高無上的尊嚴，這是我們不能否定的！所以有尊嚴地生活不單只是我們的召叫，也是我們的責任！ 而我們必須謙卑地承認，人不能只靠自己去學懂「清醒地做人」。我們需要一位啟蒙老師。但試問世上哪有一位比創造我們的天主更有資格擔任這老師的角色？…
…
continue reading
我們之前在避靜中多番強調，能與在曠野中等待我們的天主相遇，對於解我們靈性上的渴的重要性。事實上，這個極其重要的約會，是我們生命中的轉捩點，甚至是我們生命的起步點。 任何寶貴的物件，例如擺放在古董店的一個名貴小提琴，若沒有人欣賞，極其量只是一件在廢墟中的裝飾品。一個有眼光的古董鑑證家，就會珍而重之以高價把這小提琴買下來，好好珍藏，留待升值，再把它賣出圖利。但如果這小提琴「遇上」一個的小提琴大師，大師就會不惜一切，以畢生的積蓄買下這個小提琴，並會悉心地及仔細地把它清潔、翻新及調教，讓它從不顯眼和破舊的狀態下更新過來，重見天日，並重新以最佳的狀態，在大師的精湛演奏下在台上再放異彩！ 你就是這個流落到破舊古董店中一角的小提琴。曾受著生活的磨難及歲月摧殘的你，彷如這個失落了的小提琴，已漸漸忘記了自己的…
…
continue reading
你認為天主對你的渴求大一些，還是你對祂的渴求大一些呢？天主對你的愛多一點，還是你對祂的愛多一點呢？ 相信這條問題，為很多人來說是十分困難。 答案本身很明顯，因為你在理智上知道，天主對我們的渴求，一定比我們對祂的渴求更大；天父對我們的愛情，一定比我們對祂的愛更深、更徹底。但經驗及情感上卻告訴我們另一個答案… 如果天主真的這麼愛我及渴求我的話，為什麼我的生命仍然這麼苦、這麼坎坷？為什麼生命中凡事都是事與願違？為什麼我求祂的、甚至每天都乞求的禱告，天主都沒有答允，忍心地看著我受苦而不伸出援手呢？ 我的靈魂呀，請你知道，天主眼看我們受著痛苦而不施以援手，並不是祂對我們漠不關心，冷酷無情，見死不救。事實上，眼見我們受苦、受委屈，父的心有如刀割。正如當小孩子在成長中跌倒受傷，或在生命中因為選擇錯誤而導致…
…
continue reading
生命中一直沒有人真正明白你，你所經歷的痛苦，所背負的包袱重擔，所遇到的種種困難，那份無助感，可有誰明白… 你生命中所做過的一切，你的抱負、你生命中的追求，背後的故事、原因、苦衷，誰人會知、可以告訴誰... 你過去曾經歷過的創傷，做錯的事，傷害過的人，你一直逃避面對的人和事，不斷纏繞著你的思緒，令你不得不逃跑、不躲避，那份無奈的心情包圍著你，令你再忍受不了... 自己一直背負著這些沉重的十字架，哪裏有人可以分擔，可以理解你的狀況? 有這個人嗎？在哪裏？為何甚至身邊最親的人都不理解？ 生命中一些我們不能負荷的擔子，過去留下來的傷痕，不能改寫的歷史，看似沒有希望的將來，都令我們不能夠面對現狀，而不斷嘗試在外邊尋找一些東西去分散自己的注意力，去麻醉自己，令日子易過一點、令自己好過一些！ 生命中的種種…
…
continue reading
在過去幾天，我們不斷提到要進入曠野與主相遇。你可能會問：為什麼有這麼多更好的地方可以選擇，偏偏要在曠野中與天父相遇呢？的確，在原祖父母犯罪之前，天父與他們相約於樂園中，之後的故事大家都很清楚，不用多說。在我們犯罪之前，一切都是美好的，我們與天父的關係也是如此。但當我們犯罪以後，一切都改變了。我們的心被敵人的謊言迷惑了，被自我的慾望蒙蔽了，被自己的罪疚感拖垮了；而更可憐的是，我們原本肖似天父的面容也被我們的罪惡扭曲了，令我們不能面對天父，反而竭力躲藏起來！ 我們因著罪惡，因著我們的不義而不能繼續與天父共享福樂，但這卻不減天父對我們的愛情。為了我們，祂所深愛的每一個世人，祂的愛反而變得更濃烈！天父竟以祂慈悲的汪洋包容了我們眾罪人，將人類所有的罪孽通通加諸在祂的獨生子身上！ 「當我們還在軟弱的時候…
…
continue reading
你可以想像，在曠野中等待自己心愛的人，是怎樣的滋味嗎？你又可曾幻想過，從你在母胎中形成的那一刻直至今日，最深愛你的那一位一直在曠野中等候你，期待著你的出現，並珍惜著每一段與你共處的時光呢？ 曠野中的等待，就是天父對我們的渴求！是渴求我們如蕩子一般「回歸父家」，重新接受祂作為我們的父親，承認我們是祂鍾愛的孩子，接受祂那渴望傾注在我們身上的愛情！這愛是不問回報的，因為天父深知我們不能以祂對我們的愛去回饋祂。天父不奢望我們會怎樣愛祂，只求我們對祂也有一份渴求而已。可以這樣說，我們對天父的渴求，就足以解祂的渴！ 曠野中的等待，除了是天父對我們的渴求之外，也包括天父渴求我們熱切地回應祂對全人類的愛。天父希望我們配合祂，成為祂「愛的管道」，即透過我們願意奉獻的「五餅二魚」與祂合作，將父源源不絕的愛傾注在…
…
continue reading
在我們領洗及領堅振時，我們都被祝聖，這「祝聖」有著被天主特選的意思，特選去承行天主委派給我們每人的特別使命。這顯示我們每個人及我們的使命都是獨一無二的，沒有人能取替。而由於「天主是愛」，故此我們每一個跟隨基督的人都是天主「愛的特派專員」。 相信大家都有經驗，當生命中有一些重要的任務或計劃需要我們完成的時候，例如：讀書時代的公開考試、職場上的大型項目、籌備自己的婚禮、迎接新生命誕生時，我們自然會選擇暫時推卻一些較次要的工作，好能專注地完成手上較重要的任務。這不是理所當然嗎？當我們有「許多事」纏身時，就會像瑪爾大一樣心煩意亂，不能全神貫注，將所有精力及心思，放在手上最重要的任務上。而在這個不清醒的狀態下，我們的表現自然一定不會好，亦容易做錯決定，誤了大事。而最不幸的，就是在這種情況下，我們再不能…
…
continue reading
昨天我們提及過，我們需要定時「進入曠野」，讓我們能夠靜下來聆聽天主的訊息，有空間去整理自己的生命，重新審視什麼是生命中最重要的東西，並認清天主給我們的使命。這個過程可以讓我們看清楚自己的靈性健康，並作出相應的行動。 但什麼才算是「進入曠野」呢？「曠野」是什麼的一回事呢？顧名思義，曠野是一個不毛之地，除非像梅瑟一般因為逃難及逃避責任而進入曠野，一般人是不會選擇進入或停留的。我們之前也曾邀請大家幻想在曠野裡生活四十天是什麼滋味。曠野並不是一個讓我們從忙碌中解脫出來的休憩之地，或一個讓我們作身心靈休息的悠長假期。這些當然對身心都有益處，但我們這裏所指的「進入曠野」，是有更深層意義的。 「曠野」是一個獨處的空間，既要在寧靜中坦然面對天主，也要赤裸裸地面對自己；特別是個人的弱點、失敗及罪惡等等。在曠野…
…
continue reading
如果我們想尋找到生命的真正意義，或辨識到天主交付給我們的個人使命，或純粹只是希望能於這個世代中好好地生活，能夠時常「保持清醒」，就是一個先決條件，甚至可以說是我們其中一個最重要的生存技能。可以這樣說：人能夠有尊嚴地生活，都取決於我們是否能「清醒地做人」！ 正如當人的身體缺乏睡眠及休息，腦筋就會遲鈍，思路會不夠清晰，做決定時不但緩慢，更容易出錯，後果可能牽連甚廣。同樣，當我們的精神及靈性生命缺乏休息或「充電」時，我們就沒有足夠的分析能力及智慧，去作合適的靈性決定，及為生命中重要的抉擇去辨識天主的旨意。 正如人的身體不是機器，不能夠無休止地運作，我們的靈性生命也是一樣，不可能在沒有調節及滋潤下健康運作及成長。而最基本的調節就是要有時間讓自己停下來，去細味及思考生命，使我們從「存活」的空間進入「生…
…
continue reading
你有沒有曾經想過，為什麼主耶穌要進入曠野，禁食四十天四十夜之久，再受魔鬼的試探呢？耶穌是帶著什麼心情進入曠野的呢？ 耶穌進入曠野，顯示祂決心跟隨天父的旨意，完全按照父的方式去拯救祂所愛的世人。我們要知道，這方式與耶穌的人性相違背。一個以天主僕人的身份，走一段極度痛苦、極被貶抑、極被羞辱的苦路，一條世上的任何君王都絕不會自願選擇的道路！這是天主子在沒有選擇之下的服從嗎？是天主子一個愚孝的表現嗎？主耶穌基督是天父完美的反映。如果主耶穌基督並非與天父一樣如此深愛我們，根本沒有什麼可以驅使或強迫衪作出這樣的選擇！ 耶穌所行的每一步都揭示著祂的意向及心意 。你可曾想像在曠野生活四十天四十夜是怎麼樣的滋味嗎？更何況祂選擇了完全禁食！作為天主之子，真的有這樣的必要嗎？當然沒有！但這正正顯露了主耶穌愛的決心…
…
continue reading
在之前的反思中提及過，「我渴」這種狀態在現今世代已經成為一種「流行病」。今天讓我們在這裏對「我渴」的狀態作深入一點的了解。在這避靜裏，「我渴」是指我們精神和靈性上乾涸的狀況。很少人會這樣形容自己的狀態，正如從前一般人對抑鬱症缺乏認知和了解，故掉以輕心。到近年透過傳媒的廣泛報導，公眾才了解到很多更嚴重的病態，例如自殺傾向，都可能是由抑鬱症引起的。 我們在這裏談及的「我渴」狀態，比抑鬱症這類情緒病更普遍，包括更多精神及靈性上的狀況。大部份人可能不會察覺它的存在，或不會承認自己有這問題。現代人生活忙碌，加上因為要滿足不同慾望，導致分心，因而忽略了這個基本的渴求。只有靈性觸覺比較敏銳的人才會知道自己處於「我渴」的狀態。雖然大部份人不察覺自己處於「我渴」的狀態，但並不代表他們在精神及靈性上是健康的。相…
…
continue reading
在昨天的反思中，我們意識到，我們最原始的渴求是來自天主，是一份來自天人之間的關係的互相渴求。這渴求就好像種子一樣，在我們的悉心栽種下，天主定會讓我們有百倍的收成。但滿懷妒忌的魔鬼不願意見到我們與天父有親密的關係，便偷偷在我們的心田中，撒下無數莠子，誓要將天主最初種下，即祂渴望與我們有最親密關係的種子殺死。故此魔鬼使出詭計，在我們的生活中佈下無窮無盡的慾望，令我們分心，並分身不暇去理會及栽種天主種下的麥子，繼而破壞我們與天主的關係。 我們的敵人有兩大主要的技倆。第一是叫我們相信天主不夠好，而祂並不會將最好的給予我們。魔鬼會設法令我們覺得天主供給我們的並不足夠，故此我們要在別處尋找我們所需的一切，目的是要令我們漸漸離開天主及祂的行徑。這樣，魔鬼就成功地令天主種下的麥子窒息而死！ 敵人第二個常用的…
…
continue reading
在這星期五，讓我們再次以祈禱、守齋和拜苦路來紀念及默想耶穌的苦難，也繼續邀請大家以朝拜聖體或守聖時的方式與主耶穌相遇。 來到避靜的第九天，你們心裏可能會問：我們之前八天的避靜內容，好像未見到與避靜主題有太大的關連，而是著重推動愛德工作。有這樣刻意的安排，一方面是因為希望在今年的四旬期內，我們能在祈禱、克己守齋及愛德工作這三個四旬期信德行動中，能達至較均衡的成長。另一方面，是因為一般教友對於「個人靈修」比較重視，但「愛德行動」卻是基督徒一個重要的信德表現，亦是我們成聖旅程不可或缺的重要元素，需要我們不斷實踐實習，才可有效幫助我們建立正確的「個人成聖」及「團體福傳」心態。所以希望在避靜一開始就為大家紮根，及爭取時間展開愛德行動，以結出更豐盛的果實。 如果你從一開始已經接受我們的邀請，在愛德行動中…
…
continue reading
在昨天的反思中提及過，行善功不是我們天主教徒的強項。可能我們當中有人會不同意。天主教會不是在世界上最大的慈善機構嗎？這確是真實的！可是，在個人層面上，我們實在要下一些苦功。這裡強調的是「施與」的文化。 這世界的教導是要儲蓄，未雨綢繆，積穀防饑，不論是東西方文化也有這樣的教導。囤積及吝嗇的文化也因此萌生，並植根於我們的思想及行為當中。 主耶穌的教導卻剛剛相反，祂主張「神貧的人是有福的」（參 瑪竇福音 5:3）。祂讚賞窮寡婦將她僅有的都奉獻出來的高尚情操。（參 馬爾谷福音 12:41-44） 雖說我們願意為他人付出自己寶貴的時間，即等同於交出自己生命的一部份，是在這個世代一種很大的犧牲，但要在生命中持續地保持這種捨己為人的精神，是需要我們不斷從小事中、從生活的細節當中學習「放手」開始，特別是從我…
…
continue reading
四旬期給教友最深刻的印象是悔改和祈禱、守齋及克己，這是教會根深蒂固的傳統，深入民心。故此，踏入四旬期，很多教友都以不同方式的克己及齋戒，例如放棄自己喜歡吃的食物或娛樂來奉獻給天主，並作補贖。 聖堂和不同的教會團體也會安排各種避靜及靈修講座供教友參加，這也是一個非常好的傳統，為教友帶來莫大的益處。 在這之上，在今年《生命恩泉》的四旬期避靜中，我們更希望大家以更新的目光，及以不只限於傳統的方法去善用這寶貴的40天。除了祈禱、齋戒及克己之外，也希望大家在繁忙及有限的時間中，多花一點時間和心思在愛德工作上。原因很簡單，因為特別在這個繁忙的世代，我們平常的日程表都是排得密密麻麻的，缺乏時間及空間去關心身邊的弟兄姊妹。難得在四旬期內，因為我們放下了一些享受及娛樂，終於可以在忙碌生活中騰出一些時間及空間，…
…
continue reading
在之前五天的反思中所提出的「五餅二魚時刻」概念，其重點在於我們是否能從自我中心伸展到關注他人的需要，願意奉獻自己卑微的一份，並在團體中因著每一個人的參與，藉著基督，並在基督之內成就為人來說本來不可能的奇事！昨天的反思中提醒我們，這種愛德行動的重心，不在於要作什麼大事，而是以「不平凡的愛做平凡的事」。而且，這些善工並不需在遠方發生，例如有戰亂或貧窮的地方，而是隨時隨地，我們在咫尺之内可以成就的愛德工作。 在今天的福音中，耶穌教導我們學習祂如何向天父祈禱。重點是天主經的第一句「我們的天父」。我們學耶穌一樣稱天主為父，並不是一句慣性掛在唇邊的稱呼，而是由心底呼號的「阿爸父」！祂既然是父親，就必會聆聽子女的禱告，特別是當我們履行天主愛的誡命而彼此相愛的時候！而我們願意在當中奉獻的五餅二魚定能悦樂天父…
…
continue reading
昨天，我們慶祝了四旬期的第一主日。福音中記載了耶穌被聖神領到曠野，為受魔鬼的試探。祂四十天四十夜禁食，後來就餓了，試探者就前來試探祂... 基督以四十天的嚴齋，樹立了四旬期克己的典範。耶穌自己雖然沒有罪，卻以服從的心，甘願進入曠野作四十天的禁食祈禱，再受魔鬼試探。祂既摧毀了古蛇的一切陷阱，也教導我們如何克勝邪惡的酵母。 生命是一個接一個的皈依及成聖的旅程。教會為我們在每年復活節前訂立的四旬期，提示我們要學習主耶穌的榜樣，以悔改、克己、祈禱和愛德服務來擊退誘惑，堅強信德，接受天主的救恩。 如果一般人都會透過不同方法努力作自我增值的話，我們作為基督徒，就更加需要把握四旬期的良機，作為我們修德成聖的捷徑之餘，也加速我們達致天主創造我們時希望我們要成為的人。 在今天的福音中，耶穌向我們預示了「公審判…
…
continue reading
當日耶穌召叫稅吏肋未時，法利塞人和他們的經師憤憤不平，批評耶穌及祂的門徒為什麼同稅吏和罪人一起吃喝，耶穌回答他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改。」（參 路加福音 5:27-32） 事實上，我們都是罪人，都是有病的人，都需要主耶穌的醫治。我們的身心靈都有乾枯的地方，都需要主耶穌的愛來灌溉。但正如稅吏肋未一樣，我們同時都被召叫，和耶穌一起去治癒其他有病的人。耶穌教導我們最有效的治癒方法，不是像法利塞人去惡意批評他人的錯誤，而是透過愛。耶穌在瑪竇福音第二十五章四十節清楚教導我們如何回報祂的愛：「我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。 」 的確，只有愛，不論是被愛或付出愛，才能撫平我們心靈深處的傷口。都讓我們學習怎樣去愛，去…
…
continue reading
每個星期五都是紀念耶穌苦難的日子，就讓我們今天以虔敬的心守齋祈禱，也可以透過朝拜聖體，與主耶穌相遇。 希望昨天你有機會將基督的光帶給天父啟示給你的那位家人。無論結果如何，都請你感謝天父的啟示，以及給予你勇氣和機會去開始四旬期的愛德行動。如果收不到預期的效果，請你不要氣餒，奉獻你的期望給天主，讓祂為你引路，並繼續求智慧及毅力，持之以恆，定能以愛感動你的家人！ 智慧由天主的聖言而來，而天主的智慧遠勝人的智慧。所以，如果你希望在這個四旬期之內，你的愛德行動能收到更大的效果，每天就花最少十五分鐘的時間，藉著默想聖言來與主相遇，並靜聽及活出祂給你的啟示及訓誨。 另外，要知道四旬期是一年之中最能夠幫助我們與主建立親密關係，以及修德成聖的時候，更是建立良好靈修習慣的契機。所以請你不要輕易放棄這個一年一度的…
…
continue reading
昨日，我們提出了「五餅二魚時刻」這個概念，以及天主是何等渴望與我們合作，並將我們看來微不足道的貢獻大大倍增。天主渴望透過我們的參與，去觸碰人的心靈、舒緩人的重擔，為人的生命帶來正面的影響。相信你也記得，今天是我們避靜中的行動日。我們將會用一個美麗的圖像先去燃亮你的心靈！ 教會一年中最重要及隆重的禮儀，可以算是聖週六的救主復活夜間禮儀，是復活節前夕的守夜禮。整個禮儀十分美麗，亦十分有意思；但最令人難忘的，可以算是禮儀開始的燭光禮！被帶進堂的復活蠟燭代表著主耶穌基督，亦是禮儀開始時聖堂唯一的光源，因為祂是世界的光，真光是由祂而來的。接著，復活蠟燭燃點神父的蠟燭，再點燃教友手上的蠟燭，一個一個的傳開去。 基督來臨之前，世界原是黑暗的。這燭光禮象徵基督真光打破及驅散黑暗。教友手上的蠟燭象徵我們的領洗…
…
continue reading
「心田的農夫」四旬期網上避靜於2020年首次推出，當時正值新冠疫情開始在全球蔓延。從那時起，我們已經推出了三次四旬期網上避靜，而我們馬上就要展開第四次！如果你是往年的參加者，感謝你在過去三年與我們同行！如果今年你是首次參加這避靜，歡迎你！ 過往的四旬期避靜主題分別是：2020年的「心田的農夫」，2021年的「歸家的路」，以及2022年的「混亂中找秩序」。我們相信今年的主題：「我渴」將再次引起許多人的共鳴。這是因為雖然我們看到持續超過三年的疫情差不多來到尾聲，但全人類，我們每一個人，都因這種可怕的共同經歷而承受了極大痛苦。除此之外，新聞充斥著種種令人沮喪的事件，如烏克蘭戰爭、自然或人為災難、由於地緣政治不穩定而導致的大規模人口遷移、全球通貨膨脹、經濟衰退，以及大規模裁員等的威脅。無論我們是否意…
…
continue reading
除了主耶穌基督，天主聖子作為「天主的戲劇」當中的大主角之外，另一位大主角就是聖子的母親聖母瑪利亞。他們完全扭轉了亞當厄娃「驕傲」的罪性，成為天父完美的追隨者，滿全了天父希望在他們身上成就的大事。聖子與聖母的合作，可以說是「天主的戲劇」中的最佳拍檔，成就了天父的旨意，他倆合作無間，忠誠地活出主禱文的精神：「我們的天父，願祢的名受顯揚，願祢的國來臨，願祢的旨意奉行在人間，如同在天上。」 同樣，天父也希望與衪的每位子女拍檔，成就祂「更大的事業」。在這方面，我們不能不向主耶穌及聖母學習及求助。首先，「謙卑」 不單只是主耶穌及聖母的寫照，更是要成為「天主的戲劇」的演員之首要條件。再者，因為天父知道一切，是整套「戲劇」的「導演」，所以，聖子和聖母與天父緊密聯繫。聖母將戲劇的「台詞」，即天主的話語，默存心…
…
continue reading
我們個人、家庭、社會、甚至人類歷史當中的混亂，都與我們的罪性有關。而眾罪之首，就是我們的「驕傲」。這狀況及掙扎是從亞當厄娃開始，直至今世的終結。 著名神學家巴爾塔薩 (Hans Urs von Balthasar) 曾提出，我們可以在生活中經歷兩種不同的戲劇：「自我的戲劇」(ego-drama) 或「天主的戲劇」(theo-drama)。顧名思義，「自我的戲劇」以自己為「主角」，自編、自導、自演，一切以「自我」為中心，以自己的益處為依歸，一切榮辱以及成敗得失都聚焦在自己身上。而「天主的戲劇」就完全不同，故事以天主為中心，以天主的神聖計劃佈局，天主去選擇角色並作出邀請。而因為天主希望有最多人的參與，故此故事的發展與「自我的戲劇」截然不同，不只顧及「小我」，也會顧全「大我」。整個戲劇以和諧的、合…
…
continue reading
在第三十七日的反思我們提到，在極度失去平衡或失序的狀況下，我們會有機會跌進「極度勞累」的狀態當中，對自己、對身邊的人及對所屬團體會帶來負面的影響。但在墮進這個極端狀態之前，我們會經歷一個很不理想的狀況，就是不斷活在「匆忙」的狀態當中。這是一個現代人的病態，特別是在資訊發達的年代，及在社會提倡個人及社會競爭力的大氣候之下，這個精神上的「疫症」在社會不斷蔓延。由小孩子接受教育開始，在沒有機會喘息的狀況下，直至退休之後，人們都不能擺脫這個活在「匆忙」之下的病態，可以說是無一倖免，只是程度之分而已。 原來「效率」，又或者說，在最短時間內完成最多工作，是可以令我們「上癮」的。最核心的原因，是與我們「好勝」及喜歡挑戰自己及他人的心態有關。所以，對於這個病態，我們不能只歸咎於社會風氣，其實這與「驕傲」有絕…
…
continue reading
身為基督徒，我們有沒有「平衡的生活」是十分重要的。除了身心靈彼此之間的平衡之外，我們在靈性生活上的平衡，也不容忽視。有些弟兄姊妹，特別偏好某一方面的靈修生活或習慣，這些「偏好」 導致他們側重某一方面的靈性發展，而忽略了其他方面的平衡發展需要。以下是一些例子：某些教友的祈禱生活只著重唸經，雖說唸經有其益處，但卻往往欠缺「聆聽」的元素。若到了「執著亅或「沉迷」的地步，就會令祈禱生活變得公式化，甚至會有「唸口簧」的情況出現，為了唸經而唸經，有交差之嫌。有些教友特別著重禮儀，把所有投放在靈性生活的時間，都用於參與各種禮儀，而缺乏了與其他教友的互動，例如參加信仰團體，或其他信仰培育及閱讀聖經。有些教友則十分好學，不斷參加各種靈修講座或課程，或吸收不同的網上信仰資料，不放過任何進修的機會。他們的學習精神…
…
continue reading
要懂得以天父設計我們的方法去好好照顧自己，所指的除了我們的肉身以外，當然也包括靈魂上的健康及需要，因為身體和靈魂都是天主給我們的禮物，需要愛惜及保護。談到如何好好照顧自己，我們通常以身、心、靈的需要及整合來總括。但當中所涵蓋的層面是很廣泛的。要維持健康有多個方面，例如生理、情感、智力、社交及人際關係、靈性、環境、工作等等。要達到真正的健康，我們需要平衡地照顧各方面的需要。天主臨在我們生命的每一個層面，亦希望在當中祝福我們。 我們可以從聖經中看到主耶穌基督也會抽時間與朋友相聚，照顧自己社交及人際關係的需要。祂亦十分照顧門徒們以及跟隨祂的人的生理需要，例如在他們肚餓及疲倦時的需要。耶穌也留意到人們精神上的需要，特別是當他們因著一些包袱及枷鎖，而失去了精神上的自由，耶穌會以寬恕、赦罪及驅魔這些途徑…
…
continue reading
在第三十四日的反思中，我們提及我們的天主是一個無底線的施與者，這是我們天父的特質，是祂甘心情願去無限量供應我們所需要的一切。事實上，祂也希望我們能參與這個施與的工程。 但是，我們並不是天主，不可能無底線地作出施與。我們只是人，不是神。就算我們希望為其他人、為家庭、為社會獻出最好的一份，我們也不可能無界限地付出。如果天主希望我們無限量地付出，我們的身體應該會有很不同的構造。可能是不需要休息、不需要娛樂、不需要任何調節、時時刻刻也可以保持最佳狀態。但是這不是天主造人的設計。我們應該知道，這是天大的喜訊，是天大的祝福！否則，我們充其量只不過是一部機器，一個為主不停工作的機械人！這不是天主造人的原意，而是天主給我們作為人的尊嚴！ 原來，當我們明白自己的有限，是一個成熟的指標，謙卑的表現，是真正生活的…
…
continue reading
生命中要達到有「秩序」，生活先要有合適的「次序」。昨天我們從天父、主耶穌及聖母瑪利亞的言行榜樣，學習到甚麼是正確的優次。口裏宣認最重要的事就要先做，不能講一套做一套，否則我們便是言行不一致，就好像許多法利塞人所犯的毛病一樣。他們常常會掛在口邊：「對我最重要的是天主。」究竟我們在現實生活中有否放主耶穌基督在我們生命的中心，這個關係對我們是否重要而且首要的，還是在我們處理完生命中所有其他事項之後，當還有剩餘時間及精神，才去找天主呢？天主是我們生命中的大石，還是碎石，甚至是沙粒，給我們用來充塞時間之用，我們大家心裏有數。 我們要知道，天主渴望我們先去尋找祂，把祂放在我們生命的中心，除了因為祂創造了我們，渴望與我們分享祂的愛，及與我們同住在一起之外，祂更知道我們需要倚靠祂的恩寵及能力，才能在充滿困難…
…
continue reading
主耶穌的一生，是為一個目標而活，對象是天父，使命就是天父給祂的旨意。生命就是這般簡單，祂亦為了這個目標，願意放棄其他一切次要的事，一切只屬於這個世界的事。祂亦願意為此奉獻生命中最寶貴的一切，包括時間、友情、安全感、被愛的需要、尊嚴、甚至自己的性命...... 祂毫無保留地將自己交出，奉獻給天父。同樣，天父也將自己完全交付給聖子，彼此住在對方之內，天父以無盡的愛情支持著聖子在世的救世工程。 在一日的開始、在忙碌的時候、在作決定及行動之前、在將要經歷挑戰及面臨痛苦的時候，主耶穌總「坐在天父的腳前」，與天父傾談，並接收天父給祂的話語以及使命，之後再切實執行！這就是我們可以從主耶穌基督身上學習：什麼是真正的事奉，什麼是與天父真正的關係，在天父眼中我們是誰等等。在這個日復一日的溝通當中，我們會更清楚自…
…
continue reading
天主在我們生命中的介入，很多時需要我們讓路。除了讓出我們的原有計劃及喜好之外，更需要讓路的就是我們的時間及意志，奉獻我們的意願，為換來天主的旨意能在我們的生命中奉行，好讓天國能臨現人間及於我們的心中。這正就是主耶穌基督在主禱文中教導我們的一樣：「我們的天父，願你的名受顯揚，願你的國來臨，願你的旨意奉行在人間，如同在天上。」所以，在主耶穌基督教導我們這個經文之前，祂的媽媽聖母瑪利亞，透過讓天主介入及進入她的生命，已成全了這個經文的教導！ 與主耶穌基督發展一個親密關係的過程當中 最美麗的地方，就是願意及喜樂於主耶穌的突然探訪。從主耶穌探訪瑪爾大及瑪利亞的故事當中，我們沒有見到主耶穌事先與她們預約時間。但她們卻同樣地歡迎主耶穌基督的來訪，用各自的方法殷勤地款待主耶穌。這就是我們該尋求與主耶穌更高層…
…
continue reading
曾經有一個美國著名的管理學大師史蒂芬·柯維 Stephen Covey，在教導一群商科學生時，做了一個示範。他拿出一個一加侖的玻璃罐，將十幾塊拳頭大小的石頭，一塊一塊地放進罐子裡。當罐子裝滿了，不能裝下更多的石頭時，他掏出一桶碎石，倒入罐內，碎石就充滿了大石之間的空間。之後他拿出一桶沙，同樣地將沙倒入罐內，填滿了大石和碎石之間的罅隙。最後，他拿了一壺水，倒入罐內，直至填滿為止。他就問學生，這個示範有什麼含義。其中一個學生急不及待地答：「無論你的時間表有多緊密，如果你再努力一點，你一定可以放更多事情進去！」史蒂芬·柯維回答説：「不是！這不是重點。這個示範要告訴我們，如果你不先把大石頭放進罐内，你將永遠不能放它們進去。」 示範中的大石頭代表生命中重要的事，碎石代表比較次要的事，而沙粒則代表不太重…
…
continue reading
