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问题是: 之前听节目了解到一些您对科技领域的看法,这次想请教一下您对人文领域对科技的看法。 今天我看到一种说法,对方说:现在这个时代,传统意义上的知识分子最应该走出人文领域舒适区,去了解技术的力量,去拥抱技术,否则未来他们会失去的不仅是敲钟的能力。 请问您觉得人文领域的知识分子应该去拥抱技术吗?如果需要的话,首要了解的您觉得是那个方向呢?以及要了解到那种程度呢? 所以,我们需要“拥抱”科学和技术吗?如果不是一种拥抱的态度,我们为何需要科学素养呢?是什么样的科学素养? 今天的内容是: •在科学为基础信念的时代我们必须面对科学问题 •所谓的“第三种文化”并不能调和科学与人文 •科学哲学式的“本质追求”不是我们要的 •通过细节,完成对科学的“常识性把握”(谱系学的科学去魅) •现代医学/教育学/生…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
问题是: 说技术剥夺了人受苦的机会,无法塑造强健的灵魂,这个我能理解。 但是从人类会使用石器、会制造工具、会钻木取火……以来,难道不是一次次地被剥夺受苦的机会吗。用弓箭打猎太省事了,灵魂一下就软弱了。 人类要在未来继续生存,要殖民外星球,更是脱离不了空调等一系列人造环境。 这每一步都在使人更加非人。 那什么是人文主义所说的「人」呢?东非草原上的智人?会使用石器的人已经与之前大不相同了。后来学会耕作的人从组织形态还是生活方式还是情感模式来说也都与之前大不相同,也就是说,「非人」化了。 所以说人这个概念需要流动地去看,而不是作为一种规范性的价值去捍卫。以非人化为理由来进行批判时,首先应该阐明:1)什么是人;2)为什么人是好的、非人化是不好的。 因此,人类确实与自己发明的技术共同适应吗?毕竟使用工…
 
本期问题意识: “解释总有到头的时候”,我们该停在哪里?结论下在何处,下在什么环境之中,是对我们最有益的方式。 在上一期之后,我们明白我们可以理解他人,但这种理解很多时候总是有些模糊。 那么什么是“理解”呢?维特根斯坦从我们阅读的理解入手,深度的进入我们“阅读”与“理解”的场景,梳理与构建我们对“读”和“理解”的认识。 正像我们对人与人的理解,我们对阅读的理解,也需要达成在“心灵”中的一个“内在过程”吗? 维特根斯坦当然不反对我们肯定有某种“内在感觉”,一种私有的感受,但是“阅读”、“理解”等过程,与这个全无关系,这是一个与神经科学和人工智能高度相关的一期节目。 1 解释终止的危险 在很多情况下,我们会终止解释。如果就是为了现在问题的解决,解释足够了,倒是不用每一次都“追求本质”。但怕就怕我…
 
本期问题意识: “解释总有到头的时候”,我们该停在哪里?结论下在何处,下在什么环境之中,是对我们最有益的方式。 在上一期之后,我们明白我们可以理解他人,但这种理解很多时候总是有些模糊。 那么什么是“理解”呢?维特根斯坦从我们阅读的理解入手,深度的进入我们“阅读”与“理解”的场景,梳理与构建我们对“读”和“理解”的认识。 正像我们对人与人的理解,我们对阅读的理解,也需要达成在“心灵”中的一个“内在过程”吗? 维特根斯坦当然不反对我们肯定有某种“内在感觉”,一种私有的感受,但是“阅读”、“理解”等过程,与这个全无关系,这是一个与神经科学和人工智能高度相关的一期节目。 3 瓦解心理学式向内探索 为何我们如此执迷与意识内外有别,我们有一种内在的心理过程呢?维特根斯坦用精妙的例子,瓦解这一种心理学式的…
 
本期问题意识: “解释总有到头的时候”,我们该停在哪里?结论下在何处,下在什么环境之中,是对我们最有益的方式。 在上一期之后,我们明白我们可以理解他人,但这种理解很多时候总是有些模糊。 那么什么是“理解”呢?维特根斯坦从我们阅读的理解入手,深度的进入我们“阅读”与“理解”的场景,梳理与构建我们对“读”和“理解”的认识。 正像我们对人与人的理解,我们对阅读的理解,也需要达成在“心灵”中的一个“内在过程”吗? 维特根斯坦当然不反对我们肯定有某种“内在感觉”,一种私有的感受,但是“阅读”、“理解”等过程,与这个全无关系,这是一个与神经科学和人工智能高度相关的一期节目。 1 解释终止的危险 在很多情况下,我们会终止解释。如果就是为了现在问题的解决,解释足够了,倒是不用每一次都“追求本质”。但怕就怕我…
 
本期问题意识: “解释总有到头的时候”,我们该停在哪里?结论下在何处,下在什么环境之中,是对我们最有益的方式。 在上一期之后,我们明白我们可以理解他人,但这种理解很多时候总是有些模糊。 那么什么是“理解”呢?维特根斯坦从我们阅读的理解入手,深度的进入我们“阅读”与“理解”的场景,梳理与构建我们对“读”和“理解”的认识。 正像我们对人与人的理解,我们对阅读的理解,也需要达成在“心灵”中的一个“内在过程”吗? 维特根斯坦当然不反对我们肯定有某种“内在感觉”,一种私有的感受,但是“阅读”、“理解”等过程,与这个全无关系,这是一个与神经科学和人工智能高度相关的一期节目。 2 理解:想象主客一体 我们总认为“能做”某事是一种“应用层”的事情,而“理解”某事比“能做”某事深入,是一种人的“内在过程”,是…
 
翻电2.0第二章《语言何以可能》,也就是《哲学研究》的句读我们已经进行了6期,包含了《哲学研究》第一部分 1 - 142节,这部分节数上包含了第一部分的20%,但是篇幅上包含了全书的30%。 这部分讲了什么,不管是用以做一个复习,还是为没有完整听过的人做一些概要性的理解,在这个时候做一个总结都是好的。 在这里我们回溯了: • 为何要讲翻电2.0 • 为何要在康德后讲维特根斯坦的《哲学研究》 • 1-142节讲了什么? • 现在留下的问题是什么?由翻转电台Flipradio
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
问题是: 非常想问您,怎样看待越来越泛化的文化战争? 国内的文化战争,比如反穆斯林,男权女权的斗争等。 国外的文化战争,比如美国的保守派和进步主义派,在素食啊,核电啊,身份政治等方面的战争。 国际间的文化战争,比如伊斯兰文化和西方文化的冲突? 我觉得文化战争包含着太多的子议题,似乎到最后文化战争都变成了政治主张的辩论,而且越来越极端。加上多元主义的的泛滥,我已经失去了方向和判断的能力。我也不理解怎么去分析这些文化战争。 前两天看一组,正好佐证您关于教育的论述。欧美12国发达国家的价值观取向。明显是自由主义,反对权威的。这是否意味着最终进步主义会获胜,因为他们把控着媒体和教育? 因此,会如此吗?可以用“文化战争”来理解这些事吗?我认为不行,看上去我们起码发明了如下的几个把戏: 1 政治冲突的基…
 
FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。 这是第三集,我们谈谈日本,乃至全亚洲最知名的导演——黑泽明,被誉为电影天皇的他,其实有远超出《七武士》与《罗生门》的一面,黑泽明的人文主义情怀,拯救者的勇敢尝试,绝望下悲愤喷洒的艺术情怀,才是更完整的一面。 而今天我们无法从中得到医治的答案,却能看到一个悲壮的过程,过程本身,也已经是一个最好的范型了。 节目内容如下: OPENNING:为何取名为“绝望医师之梦” 1 极限电影大师:黑泽明的剑戟片 谈到黑泽明自然绕不开他的剑戟片,虽然我认为从剑戟片中,无法真正看出黑泽明的关怀,但是可以从电影的角度,看出…
 
问题是: 问这个问题起因是peta在b站开了个号,然后下面有各种抵制这个组织的的。我去了解的了一下,这是个相当极端的组织,完全不是认识中的保护动物该干的事,支持恐怖组织,偷宠物回来安乐死,抵制动物实验用人来做实验,抵制吃肉用集中营和大屠杀来类比。从b站用户的回复中强烈反对peta的人好像很多,但这种组织却站的非常的稳,有众多的教徒,捐赠者。我觉得它和戒色吧都有一种相似性,扭曲的观点“教义”,支持者众多,peta甚至有实质上对社会的破坏力。 我好奇的是为什么这样的组织不仅存在还能有众多的支持者,他背后的道理是什么? 因此,到底有什么样的极端主义?我们会被人看作极端主义吗?我们该如何理解极端主义? 今天的内容是: •非常广泛的极端化指控 •摆脱一种极端的“认识论”理解 •极端化背后的生活形式 •…
 
项飙从在十三邀提出“附近”概念后,成为了广受公众关注的学者。今年的新书《把自己作为方法》在豆瓣斩获高达8.9的高分。 但我对这样的“自己”关注却总是警惕,这里面有笛卡尔和卢梭的幽灵,在仔细读完全书后,我的评价是:不是这个方法。不能是这个方法,也不该是这个方法。 项飙绝对是有极高水平的学者,但这本书展示的内容,我不认可。 这里面探讨的问题是本书的:反知识分子 / 反西方自由化 / 平民性 / 乡绅化 / 边缘与中心 这是一种很初级的反叛。由翻转电台Flipradio
 
上一期的网路劝分问答中,大家提出了很多问题,基本关于这种“积极想象”的倡议是不是一种无望的愚信,是一种阿Q精神。 这是特别好的问题,因为我们在论理中,充斥着为了反对而反对的逻辑:问题的表象是A,因此我们倡议非A。这肯定是缘木求鱼的,所以网络劝分中的积极想象,为什么不是一种自我安慰呢? 我们要从中逐渐理解“面向过去和问题”与“面向未来与潜能”的区别,和其中的关键。由翻转电台Flipradio
 
问题是: “在微博上某些圈子里,比如穿Lolita洋装的这种小姑娘比较多的圈子里,非常多,有一些还是生活中会接触到的熟人,她们遇到了感情失败的问题。很多情况下会选择把对方从网上挂出来,然后利用大家对这件事情的心理来达到或许是安慰自己?类似的目的吧。我觉得这算是亲密关系问题的一个延伸,有社交网络之后亲密关系好像并没有那么的纯粹和个人,无论是哪种观点,大家会在网上轻易找到赞同自己的人,比如对于渣男的批判很容易变成一种群起而攻之的集体行为。在SNS上公开自己的恋情,或者是这种把产生问题的关系po到网上,供大家议论转发,并且很有可能是片面之词,是出于什么心理呢,会产生什么样的影响?” 因此,为何会有人愿意把自己的感情困境发到网上呢?他们想要什么呢? 今天的内容是: •生后崩溃的客观和主观 •网络现象…
 
本期问题意识: “人与人并不能彼此理解”,这是我们特别经常听说的一句话,所以到底人与人之间能不能互相理解呢? 在所有我们对“视角”的讨论中,终极的问题就是:所谓没有“统一视角”,但是我们可以超越自己的视角。这究竟是什么意思?结合维特个斯坦对于哲学医治的观点,我们需要超越和解构自身成见,这是如何运作的?何种情况下,我们对他人的判断不是粗暴的独断,而是对他人视角的超越。 维特根斯坦主张的“真哲学”是什么样的?我们该如何据此获得“整全视角”,这是关键的一期。 3 “语言空转”和“事实相合”阻碍理解 哲学该如何消除“语言的困难”,如何呈现出句子的多义性,并通过对于正常环境的复归,达成人与人的理解。 SECTION3:“语言空转”和“事实相合”阻碍理解 131节:范例不具有唯一性 132节:真正阻碍理…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: “人与人并不能彼此理解”,这是我们特别经常听说的一句话,所以到底人与人之间能不能互相理解呢? 在所有我们对“视角”的讨论中,终极的问题就是:所谓没有“统一视角”,但是我们可以超越自己的视角。这究竟是什么意思?结合维特个斯坦对于哲学医治的观点,我们需要超越和解构自身成见,这是如何运作的?何种情况下,我们对他人的判断不是粗暴的独断,而是对他人视角的超越。 维特根斯坦主张的“真哲学”是什么样的?我们该如何据此获得“整全视角”,这是关键的一期。 2 语言内外和虚假探究 语言有一种对内的探究方向和一种对外的扩展。而哲学的作用,就是一种对于此种虚假向内探究的医治。人是要意识到自己的背景和环境,这是最“触目有力”的。 SECTION1:语言的方向…
 
讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: “人与人并不能彼此理解”,这是我们特别经常听说的一句话,所以到底人与人之间能不能互相理解呢? 在所有我们对“视角”的讨论中,终极的问题就是:所谓没有“统一视角”,但是我们可以超越自己的视角。这究竟是什么意思?结合维特个斯坦对于哲学医治的观点,我们需要超越和解构自身成见,这是如何运作的?何种情况下,我们对他人的判断不是粗暴的独断,而是对他人视角的超越。 维特根斯坦主张的“真哲学”是什么样的?我们该如何据此获得“整全视角”,这是关键的一期。 1 悲欢并不相通 鲁迅的“人与人的悲欢并不相通”是现在大家…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 为何人很喜欢大谈道理并屈从于道理表述。这是个认识论问题,还是就是语言本身的问题,我们可以摆脱谈论道理吗?如果不可以,对待道理的何种态度是我们应该持有的态度呢?究其根本,我们该如何更好的言谈? 到现在,我们明白了我们对于概念的使用,不指向物,没有明确边界,也无法穷举其“命题”。逻辑性的探究是一种令我们感到好玩的游戏,这是哲学病的“病根”。 那么这个病根是何形式?也许我们还未被说服,逻辑性的清晰与纯粹难道不是一种极其强有力的言说方式吗?维特根斯坦在这部分深入探讨我们的思想和我们对“本质”的理解。 语言就是在自然中光脚穿行,而非穿着跑鞋在塑胶的跑道上。 2 哲学抑制本质与理论 因此在维特根斯坦看来,这种用“超级概念”构筑的“超级秩序”,在…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 为何人很喜欢大谈道理并屈从于道理表述。这是个认识论问题,还是就是语言本身的问题,我们可以摆脱谈论道理吗?如果不可以,对待道理的何种态度是我们应该持有的态度呢?究其根本,我们该如何更好的言谈? 到现在,我们明白了我们对于概念的使用,不指向物,没有明确边界,也无法穷举其“命题”。逻辑性的探究是一种令我们感到好玩的游戏,这是哲学病的“病根”。 那么这个病根是何形式?也许我们还未被说服,逻辑性的清晰与纯粹难道不是一种极其强有力的言说方式吗?维特根斯坦在这部分深入探讨我们的思想和我们对“本质”的理解。 语言就是在自然中光脚穿行,而非穿着跑鞋在塑胶的跑道上。 1 熟视无睹的错误 维特根斯坦继续揭示语言本身的错误。与动物的信号语言不同,人的符号语…
 
讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 为何人很喜欢大谈道理并屈从于道理表述。这是个认识论问题,还是就是语言本身的问题,我们可以摆脱谈论道理吗?如果不可以,对待道理的何种态度是我们应该持有的态度呢?究其根本,我们该如何更好的言谈? 到现在,我们明白了我们对于概念的使用,不指向物,没有明确边界,也无法穷举其“命题”。逻辑性的探究是一种令我们感到好玩的游戏,这是哲学病的“病根”。 那么这个病根是何形式?也许我们还未被说服,逻辑性的清晰与纯粹难道不是一种极其强有力的言说方式吗?维特根斯坦在这部分深入探讨我们的思想和我们对“本质”的理解。 语…
 
问题是: “想请教一个关于孩子教育的问题。我从小生长在一个知识分子家庭,从小被教育待人处事要谦让,要忍让,要讲道理,在遇到与别人会发生正面冲突的时候也会被教育要以和为贵,要避免与别人冲突,吃亏是福。所以我在生活中遇到与人冲突的场景下宁愿自己放弃,也不十分愿意与他人发生冲突。但是在这个竞争社会中,因为自己这样的性格,确实失去了很多工作、学习上的机会。想请教小李老师我需要以我目前的理念继续教育我的孩子吗?还是需要向他灌输竞争的意识。” 我们的生活困境是我们的“道德水平太高”或“他人道德水平太低”造成的么? 今天的内容是: - 道德归因是一种“腐蚀性”的想象吗? - 难道我们的社会不是一个实际上道德水平很低的社会吗? - 社会真的可以归因为人格化的道德问题吗 - 谴责他人的道德问题可能会带来的“利…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在今天,逻辑表述,逻辑形式依然非常有力,且被当作一种最能够解决关键问题的方法。的确如此吗?逻辑是不是恰恰遗漏了最关键的? 统计学的结果与社会肯定有些“共同之处”,苹果与一个个的苹果也有些“共同之处”,PUA这个词汇与男性的欺骗有些“共同之处”,演化与生物实际的漫长历程有些“共同之处”,“自制”与人的诸多行为有些“共同之处”,“钱”与其存在的诸多形式有些“共同之处”,“波函数方程”与基本粒子些运动也有“共同之处”。 这些“共同之处”是“本质”?是“规律”?是“客观的”?还是“主观的”?是“实际存在”,还是“我们的总结”。 我们找到更本质的“共性”别人就要屈服于我们的道理?还是每个人都有他们不同的“共同的理解”。 1 有用的言说 会不会…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在今天,逻辑表述,逻辑形式依然非常有力,且被当作一种最能够解决关键问题的方法。的确如此吗?逻辑是不是恰恰遗漏了最关键的? 统计学的结果与社会肯定有些“共同之处”,苹果与一个个的苹果也有些“共同之处”,PUA这个词汇与男性的欺骗有些“共同之处”,演化与生物实际的漫长历程有些“共同之处”,“自制”与人的诸多行为有些“共同之处”,“钱”与其存在的诸多形式有些“共同之处”,“波函数方程”与基本粒子些运动也有“共同之处”。 这些“共同之处”是“本质”?是“规律”?是“客观的”?还是“主观的”?是“实际存在”,还是“我们的总结”。 我们找到更本质的“共性”别人就要屈服于我们的道理?还是每个人都有他们不同的“共同的理解”。 2 如何言谈伦理与美 …
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在今天,逻辑表述,逻辑形式依然非常有力,且被当作一种最能够解决关键问题的方法。的确如此吗?逻辑是不是恰恰遗漏了最关键的? 统计学的结果与社会肯定有些“共同之处”,苹果与一个个的苹果也有些“共同之处”,PUA这个词汇与男性的欺骗有些“共同之处”,演化与生物实际的漫长历程有些“共同之处”,“自制”与人的诸多行为有些“共同之处”,“钱”与其存在的诸多形式有些“共同之处”,“波函数方程”与基本粒子些运动也有“共同之处”。 这些“共同之处”是“本质”?是“规律”?是“客观的”?还是“主观的”?是“实际存在”,还是“我们的总结”。 我们找到更本质的“共性”别人就要屈服于我们的道理?还是每个人都有他们不同的“共同的理解”。 1 有用的言说 会不会…
 
FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。 这是第二集,我们谈谈日本国宝级导演小津安二郎,他对于电影的掌控,以日本作为背景,对现代性与东方传统冲撞的深刻认识,化作电影中的完美“范型”,将推动着我们对于生活的理解,勾勒出生活的完整景貌。 节目内容和时间如下,可以分段收听: OPENNING:小津安二郎带来的震撼与他带给我的触动 1 传统与生活阶段推进:小津的电影母题 12:34 所谓的东亚传统与现代性的冲撞,小津找到何种题材承载这个深重的话题?那就是东亚家庭在家庭成员生活阶段转换时的家庭瓦解。在这个题材上,小津抓住了东亚问题的汇聚之处。 1.1 …
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
最近发现一个绕不过去的问题。还是平民主义的叙事,我们必然是普通人吗? 我明白这是一起有“冒犯性”的节目,做一个“普通人”听上去已经是基本人权。 我们从现代的这个“普通人承诺”开始,来看看普通人面对的是什么样的问题?为何一个普通人的Mentality不可能帮助我们解决这样的问题。 从维特根斯坦身上,我们如何发现一种“可期”的天才状态?这也许会成为我们不做普通人的一条出路。由翻转电台Flipradio
 
本期问题意识: 在我们的讨论中,是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病,导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义,将医治这个疾病。 关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西,为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述,维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身,和语言与世界的关系,这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”,而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。 2 “名称”中蕴含的深刻对立 为何“名称”问题是哲学上的一个大问题?我们命名事物,谈论事物,仿佛非常简单。但是为何对“名称”的看法和使用方式,一直以来对于“名称”背后的对象是否“为真”,何种…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在我们的讨论中,是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病,导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义,将医治这个疾病。 关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西,为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述,维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身,和语言与世界的关系,这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”,而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。 1 一种言说的执念 回溯之前节目的内容,不管是维特根斯坦总结的我们对语言的误解,还是对语言与世界关系的误解。其中如何深刻的理解一种“语言反映世界”…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在我们的讨论中,是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病,导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义,将医治这个疾病。 关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西,为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述,维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身,和语言与世界的关系,这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”,而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。 3 从完美逻辑到精巧的举例 这是《哲学研究》的37-64节,维特根斯坦在逐个瓦解唯名论的名称构成思路之上,彻底反对一种“本质言说”,而诉求一种一“…
 
讲义下载地址(墙外)本期问题意识:在我们的讨论中,是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病,导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义,将医治这个疾病。关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西,为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述,维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身,和语言与世界的关系,这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”,而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。1 一种言说的执念回溯之前节目的内容,不管是维特根斯坦总结的我们对语言的误解,还是对语言与世界关系的误解。其中如何深刻的理解一种“语言反映世界”的谬误,我想不论多么强调都不过分…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
本周二,Elon Musk召开Neuralink的发布会,宣布了脑机接口方面的全新技术,掀起了关于脑机接口和未来畅想的热潮。这里带来两个问题:1 这样的未来会发生吗? 2 如果我们相信这样的未来会发生,这会对我们理解当下造成什么影响? 今天的内容是: - 发布会内容的回溯,和我们的想象 - 脑机接口是是做什么的?为脑机接口去魅 - AI霸权会产生吗?我们需要靠脑机接口对抗AI霸权? - Musk的口出狂言 - 不以技术神话否定现实 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!由翻转电台Flipradio
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 我们已经松动了语言指物的基本问题。那么现在的问题是就 是,这样想的问题来源,和我们为什么会犯这个错误? 虽然瓦解了指物,但探讨我们与语言的关系,还是绕不开语言与物的关系,毕竟语言很大程度上用于描述,在我们的讨论中,很多时候谈论着实存对象。这个问题不说清,笛卡尔的幽灵就持续存在。我们就仍然会认为阶级像楼层一样存在、抑郁症像炎症一样存在。 1 语词为人而分 S02-10 简要回顾以往的进展和问题意识后。我们介绍《哲学研究》的15-17节,扭转指物的想象,以“贴标签”的方式打破我们词汇可以直接连接“实存物”的迷信。 第十五节:指物真的指到了“物”吗?只是贴了标签 第十六节:很多语言都是一种“样品” 第十七节:标签还是样品?词语的分类在使用…
 
讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 我们已经松动了语言指物的基本问题。那么现在的问题是就 是,这样想的问题来源,和我们为什么会犯这个错误? 虽然瓦解了指物,但探讨我们与语言的关系,还是绕不开语言与物的关系,毕竟语言很大程度上用于描述,在我们的讨论中,很多时候谈论着实存对象。这个问题不说清,笛卡尔的幽灵就持续存在。我们就仍然会认为阶级像楼层一样存在、抑郁症像炎症一样存在。 3 我们如何学会概念? S20-25 这是《哲学研究》的25-29节,说明语言标签,不是为了谈论事物,而是为了“以言行事”,这是为了说明没有单个词汇和物的连接,词…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 我们已经松动了语言指物的基本问题。那么现在的问题是就 是,这样想的问题来源,和我们为什么会犯这个错误? 虽然瓦解了指物,但探讨我们与语言的关系,还是绕不开语言与物的关系,毕竟语言很大程度上用于描述,在我们的讨论中,很多时候谈论着实存对象。这个问题不说清,笛卡尔的幽灵就持续存在。我们就仍然会认为阶级像楼层一样存在、抑郁症像炎症一样存在。 2 没有完美的语言 S11-19 这是《哲学研究》的18-24节,主要驳斥弗雷格的的逻辑语言观念,说明句法分析和构建逻辑语言无助于理解语言。这算是为今天的“人工智能”泼了一盆冷水。 第十八节:没有完备性的语言 第十九节:为何没有完备性语言呢? / 因为生活形式不是整全的 第二十节:没有逻辑标准性的语言…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 我们已经松动了语言指物的基本问题。那么现在的问题是就 是,这样想的问题来源,和我们为什么会犯这个错误? 虽然瓦解了指物,但探讨我们与语言的关系,还是绕不开语言与物的关系,毕竟语言很大程度上用于描述,在我们的讨论中,很多时候谈论着实存对象。这个问题不说清,笛卡尔的幽灵就持续存在。我们就仍然会认为阶级像楼层一样存在、抑郁症像炎症一样存在。 1 语词为人而分 S02-10 简要回顾以往的进展和问题意识后。我们介绍《哲学研究》的15-17节,扭转指物的想象,以“贴标签”的方式打破我们词汇可以直接连接“实存物”的迷信。 第十五节:指物真的指到了“物”吗?只是贴了标签 第十六节:很多语言都是一种“样品” 第十七节:标签还是样品?词语的分类在使用…
 
马上第二章就要开始了,第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈嘉映老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 语言通过“反映现实”,因而谈论才有“意义”,这是一种基础的语言观念。这样的信念阻碍了什么?为何语言肯定不是像这样运作的? 翻电2.0第二章开始,带着我们对于浪漫主义语言空洞与否的疑惑。我们正式开始探讨语言与世界,以及语言与我们的关系,语言是一个可信赖的载体吗?语言可以做到什么?又不可以做到什么呢?我们采用对维特根斯坦《哲学研究》句读的方式推进第二章。第一期我们读1-14节的内容,探索语言是否需要与实存世界的对象产生联系。 1 为何要读《哲学研究》 S3-8 感觉今天是个危机四伏,且非常紧迫的时代,为什么不去直接回应各种紧迫的问题,而是要来读一本这样的书呢? 2 解除语言的定式 S9-29 这是《哲学研究》的1-14节,彻底说明“指物…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 语言通过“反映现实”,因而谈论才有“意义”,这是一种基础的语言观念。这样的信念阻碍了什么?为何语言肯定不是像这样运作的? 翻电2.0第二章开始,带着我们对于浪漫主义语言空洞与否的疑惑。我们正式开始探讨语言与世界,以及语言与我们的关系,语言是一个可信赖的载体吗?语言可以做到什么?又不可以做到什么呢?我们采用对维特根斯坦《哲学研究》句读的方式推进第二章。第一期我们读1-14节的内容,探索语言是否需要与实存世界的对象产生联系。 2 解除语言的定式 S9-29 这是《哲学研究》的1-14节,彻底说明“指物语言”的问题和其根源。这会如何影响我们的实际理解呢? 2.1 语言不需要意义的假设1-5节 S11-18 通过对奥古斯丁一段语言认识的拆解…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 语言通过“反映现实”,因而谈论才有“意义”,这是一种基础的语言观念。这样的信念阻碍了什么?为何语言肯定不是像这样运作的? 翻电2.0第二章开始,带着我们对于浪漫主义语言空洞与否的疑惑。我们正式开始探讨语言与世界,以及语言与我们的关系,语言是一个可信赖的载体吗?语言可以做到什么?又不可以做到什么呢?我们采用对维特根斯坦《哲学研究》句读的方式推进第二章。第一期我们读1-14节的内容,探索语言是否需要与实存世界的对象产生联系。 1 为何要读《哲学研究》 S3-8 感觉今天是个危机四伏,且非常紧迫的时代,为什么不去直接回应各种紧迫的问题,而是要来读一本这样的书呢?…
 
翻电特别节目,2.0的特别节目会把2.0进行过程中的关键内容,提出来做特别的梳理! 这是将康德连接到维特根斯坦的一期“问题意识”的节目,算是2.0第二章维特根斯坦的导论,说明为何我们迫切的需要对于“语言”进行分辨。 认识论的求真,也就是语言运用的求真,是我们必须解决的问题。由翻转电台Flipradio
 
翻电特别节目,针对一些关心的社会问题,分享我的看法。 最近机核因为《最后生还者2》遭遇血雨腥风的网络暴力,我必须支持机核的立场,反对网络平民主义。 不是靠谩骂,是靠道理。文艺作品之间有高下之分吗?个人的审美鉴赏力有高下之分吗?审美有道理可讲么?我们需要审美权威么?在审美问题出现分歧的时候,怎么判断我自己是对还是错呢? 最后一个问题极其重要,因为在网上,每个人都认为自己是对的。这恰恰是个很大的问题。 关于审美,很多问题长期困扰大家,希望这期节目有所帮助。 支持机核!今天的《“我们”的体验》节目非常精彩。由翻转电台Flipradio
 
马上第二章就要开始了,第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当“维特根斯坦的50断片”那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
翻电特别节目,2.0的特别节目会把2.0进行过程中的关键内容,提出来做特别的梳理! 现在处于翻电2.0第一章与第二章的衔接,我会做几期衔接的节目。 浪漫主义是第一章最末尾的反思,也是直指当下意识形态问题核心的,但其是翻转电台本身就很容易带来浪漫主义色彩的误解。如果翻电的诸多“解决方法”都被误解为浪漫主义,那么翻电就不过是一个更加精致的事实批判而已。 而过去在制作翻电节目的过程中,我确实对于“浪漫主义”的敏感和反思不深,这成为了误解的基础。所以今天的节目,我们来做一个大梳理,将翻电过去提到的一些核心概念,洗去玄思,道理讲透。将路径清晰呈现出来。 我们所涉及的概念包括 实践、直观NOUS、重要性感受、创造性、是其所是、本真、痛苦、时代精神。…
 
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