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本期问题意识: 到底什么是哲学病?一切归纳和理论都是吗?哲学病是如何误导我们的?哲学病式的如何不与真实相融?克服对“哲学病”的教条使用。 在之前的内容中,一定有一个令你感到重要,就是“解释总会停止”。如何判断在何时应该停止追问,以便我们可以免于错误问题的误导。如“我听到他的话后,真的理解他的意思,这到底靠得是什么啊?”这样的问题。 这就需要我们了解维特根斯坦一直谈及的一个重要概念“图像”,语言如何构成图像,语言构成图像与真实有何关心呢?这些图像都是真的么? 一旦你理解了维特根斯坦的思路,前面问题的判断反而变得简单,因为他说“不要想,要看”,在我们从容综观的时候,真假总是变得清晰。 1 主宰理解的图画 什么是图画?什么样的语句构成了一种图画式的认识,图画看上去非常清晰,似乎世界的真相已经被囊括…
 
本期问题意识: 到底什么是哲学病?一切归纳和理论都是吗?哲学病是如何误导我们的?哲学病式的如何不与真实相融?克服对“哲学病”的教条使用。 在之前的内容中,一定有一个令你感到重要,就是“解释总会停止”。如何判断在何时应该停止追问,以便我们可以免于错误问题的误导。如“我听到他的话后,真的理解他的意思,这到底靠得是什么啊?”这样的问题。 这就需要我们了解维特根斯坦一直谈及的一个重要概念“图像”,语言如何构成图像,语言构成图像与真实有何关心呢?这些图像都是真的么? 一旦你理解了维特根斯坦的思路,前面问题的判断反而变得简单,因为他说“不要想,要看”,在我们从容综观的时候,真假总是变得清晰。 3 从“我”到“我们”的认识 在图画后,我们再次回到自然语用,来看那些看上去被图画、意象、逻辑主宰的清晰性,如何…
 
本期问题意识: 到底什么是哲学病?一切归纳和理论都是吗?哲学病是如何误导我们的?哲学病式的如何不与真实相融?克服对“哲学病”的教条使用。 在之前的内容中,一定有一个令你感到重要,就是“解释总会停止”。如何判断在何时应该停止追问,以便我们可以免于错误问题的误导。如“我听到他的话后,真的理解他的意思,这到底靠得是什么啊?”这样的问题。 这就需要我们了解维特根斯坦一直谈及的一个重要概念“图像”,语言如何构成图像,语言构成图像与真实有何关心呢?这些图像都是真的么? 一旦你理解了维特根斯坦的思路,前面问题的判断反而变得简单,因为他说“不要想,要看”,在我们从容综观的时候,真假总是变得清晰。 2 呼唤并被图画误导 为何会产生图画呢?这与心理学的产生有异曲同工之处,当我们因为各式各样的原因阻断日常语言的自…
 
本期问题意识: 到底什么是哲学病?一切归纳和理论都是吗?哲学病是如何误导我们的?哲学病式的如何不与真实相融?克服对“哲学病”的教条使用。 在之前的内容中,一定有一个令你感到重要,就是“解释总会停止”。如何判断在何时应该停止追问,以便我们可以免于错误问题的误导。如“我听到他的话后,真的理解他的意思,这到底靠得是什么啊?”这样的问题。 这就需要我们了解维特根斯坦一直谈及的一个重要概念“图像”,语言如何构成图像,语言构成图像与真实有何关心呢?这些图像都是真的么? 一旦你理解了维特根斯坦的思路,前面问题的判断反而变得简单,因为他说“不要想,要看”,在我们从容综观的时候,真假总是变得清晰。 1 主宰理解的图画 什么是图画?什么样的语句构成了一种图画式的认识,图画看上去非常清晰,似乎世界的真相已经被囊括…
 
我们已经将激进主义收敛为了“苦乐同质”的基础,和“解决痛苦”的整体世界观。但如果要真的认识这个问题,我们依然需要沿着这个出发点,重新推导出他们的整个思路。 在这个基础上,我们才能真正对激进主义产生理解,并知道如何在我们身上克服激进主义 今天的内容包括: 1 不义苦乐为基础,还能如何? 2 休谟的整个思路 3 为何痛苦一定外生? 4 激进主义的丧主要特征 5 激进主义,一种偏狭的表达 如果听完这三期,你还有什么问题,欢迎你在评论区提问,我将在第四期给予一些回应。由翻转电台Flipradio
 
在仔细思考前,我都没想到,激进主义来自如此简单的一个基础。 在上次的节目中,我们区分了激进主义、自由主义、保守主义的基本特征,那么今天我们来了解一下,激进主义是如何构成的,其基本假设是什么? 这也在解答一个重要的问题,我们为什么那么喜欢输赢?为什么要么喜欢敌我分辨和对抗。 今天的内容包括: 1 为何上期节目引发争议,摆脱使用标签分敌我 2 再谈为何需要谈主义 3 激进主义的核心特征:善恶同质 4 激进主义:对痛苦来源的解释和彻底克服 5 激进主义特征:群体意识强烈、纯粹性、难以沟通 6 痛苦与幸福可以同时存在 非常非常重要的结论,大家可以多想想,善恶真的同质吗?善就是恶的克服吗?由翻转电台Flipradio
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
在上次的节目中,我们提到了要做一个《克服激进主义》的小专题,这也是过去一段时间我逐渐思考得更多的一个话题。即:今天是一个激进主义的时代,克服思想中的激进主义,是我们克服“现代性”的一个重要分支话题。 什么是激进主义?什么是维特根斯坦的“保守主义”呢? 今天的内容包括: 1 为什么要谈主义? 2 从左右之争到激进、自由、保守的三元视角 3 整体世界观进步的激进主义 4 维护个人自决的自由主义 5 反教条的保守主义 6 为何核心要批判激进主义 下一期我们会说到,Trump到底是激进主义?还是保守主义?由翻转电台Flipradio
 
从去年7月进入翻电2.0第二章,维特根斯坦的相关内容到现在,时间上才过去仅仅半年,但确实对我造成了最大的影响。这充分说明,维特根斯坦哲学是一种真正“起作用”的哲学,而不仅仅是一种玄思,他起作用的领域,不是“思想”,而就是“日常生活”。 因此对已经进行的1-421节,我们借机进行一次梳理和总结。 今天的内容包括: 1 一个语言例子“真的喜欢” 2 维特根斯坦改变了我什么? 3 语言景致的根本转变 今天的内容还回答了很多听众提出的问题,尤其很多关于维特根斯坦哲学具体应用的问题。由翻转电台Flipradio
 
FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。 这是第六集,我们介绍意大利知名导演费德里科 • 费里尼,擅长拍摄瑰丽奇观的费里尼,常被简单的理解为“电影造梦”的大师,而其《八部半》等名作经常被看作一种光影的奇观,其《阿玛柯德》这样的作品被看作乡愁。费里尼被过于简单粗暴地理解了。 费里尼如何理解电影的真实性,他明白这种奇观和造梦的危险么?是的,他不是造梦的,他是反造梦的。 太初有为。 节目内容和时间如下,可以分段收听: 一、费里尼电影误解和母题:生活的改变 05:59 费里尼为何总被认为是“造梦大师”呢?与安东尼奥尼仅仅相差八年,费里尼电影表达的母题…
 
本期问题意识: 在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后,我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。 在想,那到底我们该如何使用语言呢?毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性,在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。 是吗?难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑,让我们认为说什么都会说错的一本书吗?在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后,开始重构我们对语言的理解吧,就从371节开始。 371: 本质在语法中道出自身。 1 语言本质依然存在 维特根斯坦的哲学体系,是一个纯粹批判性的体系吗?很多人通过之前的学习,已经不敢说话了,认为说什么都是错,什么都是暂时的,流动的。别担心,维特根斯坦并不主张一种语言悲观主义,只需要我们转变一个想法。 2 现代发明:内在意象 在这…
 
本期问题意识: 在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后,我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。 在想,那到底我们该如何使用语言呢?毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性,在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。 是吗?难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑,让我们认为说什么都会说错的一本书吗?在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后,开始重构我们对语言的理解吧,就从371节开始。 371: 本质在语法中道出自身。 4 拆除“我”的建构 克服意象后,更关键的是克服对于“我”的现代性执迷,然后我们就可以理解到这种语法本质的意义,我们现在所拥有的,更贴近人的生活世界的本质是什么。 PART3 经验以语法作为前置条件 403节:换个图画,功能依旧 404节:“我”是…
 
本期问题意识: 在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后,我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。 在想,那到底我们该如何使用语言呢?毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性,在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。 是吗?难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑,让我们认为说什么都会说错的一本书吗?在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后,开始重构我们对语言的理解吧,就从371节开始。 371: 本质在语法中道出自身。 3 从内在意象到工具图景 转变对于语言的理解模式,语言与现实的关系并不是一套反映真实、真理、事实与我们想法的镜子。而是一套工具,从这个内在意象作为中介的图景,到语言作为外部工具的图景,我们在多个例子中发现后者的优越。 PART2 想在语言之后而非语…
 
本期问题意识: 在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后,我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。 在想,那到底我们该如何使用语言呢?毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性,在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。 是吗?难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑,让我们认为说什么都会说错的一本书吗?在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后,开始重构我们对语言的理解吧,就从371节开始。 371: 本质在语法中道出自身。 2 现代发明:内在意象 在这个转变想法的进程中,最关键的哲学病克服就是“内在意象”,这是启蒙运动中我们发明的意义中介物,也是一切问题的来源。 PART1 放弃“意象”中介 374节:作为图画的“意象” 375节:“默读”,一个无现象物 376节:“…
 
本期问题意识: 在了解了什么是维特根斯坦一直强调的“语法命题”后,我们可以有何种理解语言的新视角和新思路。 在想,那到底我们该如何使用语言呢?毕竟之前我们已经承诺了这本书的积极属性,在上期结尾问题的回答中我们也说“维特根斯坦让伦理成为可能”。 是吗?难道这本书不是让我们对一切概括都心存疑虑,让我们认为说什么都会说错的一本书吗?在我们已经了解维特根斯坦的“语法”涵义后,开始重构我们对语言的理解吧,就从371节开始。 371: 本质在语法中道出自身。 1 语言本质依然存在 维特根斯坦的哲学体系,是一个纯粹批判性的体系吗?很多人通过之前的学习,已经不敢说话了,认为说什么都是错,什么都是暂时的,流动的。别担心,维特根斯坦并不主张一种语言悲观主义,只需要我们转变一个想法。…
 
问题是: 请问在网上下盗版电影,听盗版音乐之类的行为道德吗?您曾说过自己也常常在网上下载盗版电影观看,并且不认为这事儿有啥不好。请解释为什么。 翻电不是付费节目,但接受打赏和捐赠。那么被动接受捐赠比起主动索要费用,到底好在哪里?我们知道那些个网络主播们也是采用捐赠的方式,收了个打赏就喊句老板大气身体健康,更交予房管、入群等好处和特权;就连您最推崇的维基百科都提供买tee式捐赠,这看起来和优酷时期的视频创作者们开淘宝店卖猪肉粒没啥区别。翻电的李厚辰也会给他的大金主一些好处和特权吗?发封商业互吹的邮件肯定少不了吧?这样做会不会减损你的自尊呢? 恳请您为我解答这些问题,“我的内容该不该收费”这个事已经困惑我太久了。提前感谢您。 来回答一下这个不客气的问题,今天我们有一种“向下兼容”,即认为一切有价…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
本期问题意识: 我们知道什么是“客观的”,什么是“主观的”,什么是“实证的”,什么是“归纳的”,但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”? 在之前的11期节目中,我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法,我们需要给予更多的注意力,以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路,不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判,也可能会出现教条式的运用。因此,什么是维特个斯坦所说的“语法”,什么是“语法问题”,就是本期的关键了。 像所有的形而上学一样,思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》 1 从心理学来的问题意识 如何从之前的问题延续到对于“语法问题”的探究,我们还是从上一期所讲的“心理学”问题进入。来分辨一下,心理学是语法式的吗?如果不…
 
本期问题意识: 我们知道什么是“客观的”,什么是“主观的”,什么是“实证的”,什么是“归纳的”,但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”? 在之前的11期节目中,我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法,我们需要给予更多的注意力,以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路,不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判,也可能会出现教条式的运用。因此,什么是维特个斯坦所说的“语法”,什么是“语法问题”,就是本期的关键了。 像所有的形而上学一样,思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》 5 学会自然地思考 学会自然思考,不仅是学会使用语法概念的方式看待问题,还包括如何能够不受到哲学病式问题的诱惑,在错误的问题的影响下走向错误的方向。 P…
 
本期问题意识: 我们知道什么是“客观的”,什么是“主观的”,什么是“实证的”,什么是“归纳的”,但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”? 在之前的11期节目中,我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法,我们需要给予更多的注意力,以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路,不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判,也可能会出现教条式的运用。因此,什么是维特个斯坦所说的“语法”,什么是“语法问题”,就是本期的关键了。 像所有的形而上学一样,思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》 4 合语法的才有意义 因此,我们可以来探索,什么是“语法命题”了,维特根斯坦所一直强调的“语法”是什么意思。在探索概念的使用范围和规范的过程中,我们可以…
 
本期问题意识: 我们知道什么是“客观的”,什么是“主观的”,什么是“实证的”,什么是“归纳的”,但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”? 在之前的11期节目中,我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法,我们需要给予更多的注意力,以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路,不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判,也可能会出现教条式的运用。因此,什么是维特个斯坦所说的“语法”,什么是“语法问题”,就是本期的关键了。 像所有的形而上学一样,思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》 3 想和说是一回事儿 在对“想”的分辨中,如果我们终于摆脱了去思考,“想”的时候,大脑中发生了什么这样奇怪的问题。可以从“想”的语言环境中来看待“想”的…
 
本期问题意识: 我们知道什么是“客观的”,什么是“主观的”,什么是“实证的”,什么是“归纳的”,但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”? 在之前的11期节目中,我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法,我们需要给予更多的注意力,以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路,不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判,也可能会出现教条式的运用。因此,什么是维特个斯坦所说的“语法”,什么是“语法问题”,就是本期的关键了。 像所有的形而上学一样,思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》 2 审视自己的“想” 在这次的章节中,维特根斯坦核心分辨的概念是“想”。“想”的经验,可以说每个人都有,人当然在他的大脑内部,存在着一种“想”。但确实如…
 
本期问题意识: 我们知道什么是“客观的”,什么是“主观的”,什么是“实证的”,什么是“归纳的”,但是什么是维特根斯坦一直强调的“语法的”? 在之前的11期节目中,我们尝试关联维特根斯坦与我们生活中遭遇的语言与思想问题。关于维特根斯坦的语言方法,我们需要给予更多的注意力,以便把握住他对语言系统反思的一些关键思路,不然我们对维特根斯坦的“哲学病”批判,也可能会出现教条式的运用。因此,什么是维特个斯坦所说的“语法”,什么是“语法问题”,就是本期的关键了。 像所有的形而上学一样,思想与现实的和谐一致要从语言的语法中来发现。——维特根斯坦《哲学语法》 1 从心理学来的问题意识 如何从之前的问题延续到对于“语法问题”的探究,我们还是从上一期所讲的“心理学”问题进入。来分辨一下,心理学是语法式的吗?如果不…
 
问题是: 我曾经在一个以问答来开启好友申请的APP上提了一个问题:如何抵抗永恒的脆弱?指人与外界的联结的脆弱,例如不稳定三观、天性里易受冲击的特质、无法专一或者不坚定的感情等等。 我收到了很多回答,比如“坚强一点”,“充实自己”,“降低期望”等等,我觉得他们都没有真正理解我的问题,他们的回答甚至没有与我想问的东西搭上边。 以网恋举例,两个真正产生了心灵碰撞、感情依赖的人,在没有见面之前,他们心中的感情也许很深,但见面之后,因为对方的长相与想象不符,就在看到真实的对方的一瞬间,心中原本很深的感情崩掉了一部分。这个瞬间,就是我说的感情本身的脆弱(非我个人情绪的脆弱),以貌取人就是我说的天性里容易受到冲击的相对负面的特质。 在这个例子里,人们对此的建议可能是健身打扮、降低心理预期等,但这些都是通过…
 
问题是: 我一直都相信“婚姻是父权制度用于控制女性的工具“。但是对于这个论述,因为读的书不多,所以我并没有形成一套系统的论证,所以如果我要对别人解释这个论述,只能说些只言片语。李老师能针对婚姻的实质,给出一套系统的论述吗?另外,婚姻是否是一种腐朽、终将被人类淘汰的一个制度呢? 婚姻在今天是个非常困难的问题,结婚意愿下降,离婚率上升。这是事儿难度越来越高,高到我们开始觉得,是不是可以有个别的方法?其中一个很简单的想法就是,人类自始就有婚姻吗?如果不是,如果人类是从杂婚制,到母系家庭,再到父权的婚姻制,那么社会一定会再发展,一定会随着发展有匹配的制度出现,这似乎是个完美的逻辑。如果这样看,婚姻是不是必然会消失呢? 今天的内容是: •冠姓权之争:姓氏是为了什么目的?为了标识孩子的所属权吗? •婚姻…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
问题是: 之前有一期您提到自动驾驶这类技术一定会使城市形态发生变化,比如封闭式轨道。民族国家和资本为了竞争也一定会推广诸如机器人,自动驾驶和相关的客运货运设施,以及身份识别广告推送和监控系统,并且为此大规模改变人居形态和城市空间样貌,等等。 我们也已经看到诸如摩天大楼和现代单元式公寓楼的居住形态,特别是抽离了单位制社会强制安排的熟人邻里社会成分以后,隔绝了人的空间联结。移动互联网让人宅在家里盯在屏幕,降低了人际交往需求,门禁卡等安保设施阻隔了人“非秩序”随机接触的可能性。 就连我所在的加拿大美国等被托克维尔推崇的社会资本充裕、自组织发达的地区,人们之间的横向联系也在减少,教堂失去吸引力,政党政治疲软,社会运动常态化甚至企业化,人基于共同目的的联结越来越稀缺,连同一栋楼的业主委员会都开不起来。…
 
有感于进入互联网之后网络语言暴力的高涨,这种语言暴力的存在,进一步催生出一种对语言暴力合理性、紧迫性甚至必要性的论证。 语言暴力有用论已经在各个领域蔓延,因此针对这些暴力的情况,制作本期节目, 今天的内容包括: 1 暴力的避免与例外 2 语言暴力的构成,语言暴力的不可防卫性 3 暴力的混合与模糊性 4 语言暴力的背后是思考的暴力 5 思考的暴力:一种整体世界图景 6 思考暴力的克服由翻转电台Flipradio
 
FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。 这是第五集,我们介绍瑞典知名导演英格码 • 柏格曼,这位作品与荣誉等身的电影大师,他影响了后世诸多电影人,但却被认为晦涩难懂,或者用非常俗气的心理学概念去理解,诸如源生家庭,爱无能等等。 但我们将如何展开柏格曼电影对我们生活的光照? 节目内容和时间如下,可以分段收听: 一、基础:理解柏格曼,反对迷影文化 03:07 重拾我们对于电影和生活勾连的信心,我们也许需要先对一种电影的勾连游戏产生厌倦和拒绝,这就是”迷影文化(Ciniphilla)“。 二、深度:柏格曼“悲观主义”吗?如何展示爱的可能性? 15…
 
昨天关于《心灵奇旅》的评论不出医疗地引发了很多争论,片中引出的人生意义获取的方式,借由语言游戏本身的魅力,依然无法获得医治。 那么我们遵循维特根斯坦的教诲,使用图式和图景的理解方式,看在一个拼图游戏的比喻下,是否对于这个问题,我们可以获得更多的理解。 今天的内容包括: 1 心灵奇旅的争论 2 人生意义的拼图比喻 3 糟糕的,无法拼图的方式 4 应该如何看待这个拼图 5 不可逃避的拼图游戏由翻转电台Flipradio
 
最近皮克斯的新电影《SOUL(心灵奇旅)》上映在豆瓣获得9.0分的高分。但我却觉得这是个烂片。 烂片也很多,为何这部值得一讲,那是因为这部烂片带来了坏影响,其逻辑是一种虚无主义的美学化尝试,这种尝试塑造着一种坏神话,而这种神话会遮蔽我们的生活。 今天的内容包括: 1 两个主人公塑造的分析 2 电影对纽约和世界的塑造 3 电影中转折和生活解法的轻率 4 虚无主义神话的害处 5 《神奇女侠1984》的立意高明由翻转电台Flipradio
 
本期问题意识: 心理学不是对我们“异常感觉”来源和本质的一种有效洞察吗?正视我们特别和异常的感觉,然后找到一种内在解释,这会有什么问题? 维特根斯坦非常关注心理学,在生涯后期,他的兴趣从数学哲学转向心理学哲学,遗稿除最后的《论确实性》,还有未完成的《心理学哲学研究》。 在《哲学研究》中,也有诸多段落,与维特根斯坦的心理学批判大有关系,我们这是第一次专注于心理学哲学视角解读《哲学研究》章节,从268-315节,我们继续看私有语言如何与心理学产生关联。 其实从上次我们举到“心流”的例子,你已经可以看到心理学“概念”本身与语言语法之间的巨大张力了。维特根斯坦对心理学基本持否定批判态度,他为何这么说,我们又可以从中得到什么新的视角呢? 3 摆脱语法的强迫 心理学探究的过程,并非先存在一种内在的实存。…
 
本期问题意识: 心理学不是对我们“异常感觉”来源和本质的一种有效洞察吗?正视我们特别和异常的感觉,然后找到一种内在解释,这会有什么问题? 维特根斯坦非常关注心理学,在生涯后期,他的兴趣从数学哲学转向心理学哲学,遗稿除最后的《论确实性》,还有未完成的《心理学哲学研究》。 在《哲学研究》中,也有诸多段落,与维特根斯坦的心理学批判大有关系,我们这是第一次专注于心理学哲学视角解读《哲学研究》章节,从268-315节,我们继续看私有语言如何与心理学产生关联。 其实从上次我们举到“心流”的例子,你已经可以看到心理学“概念”本身与语言语法之间的巨大张力了。维特根斯坦对心理学基本持否定批判态度,他为何这么说,我们又可以从中得到什么新的视角呢? 2 在世界中言说 心理学概念产生于传统语言游戏失灵时,我们发明出…
 
本期问题意识: 心理学不是对我们“异常感觉”来源和本质的一种有效洞察吗?正视我们特别和异常的感觉,然后找到一种内在解释,这会有什么问题? 维特根斯坦非常关注心理学,在生涯后期,他的兴趣从数学哲学转向心理学哲学,遗稿除最后的《论确实性》,还有未完成的《心理学哲学研究》。 在《哲学研究》中,也有诸多段落,与维特根斯坦的心理学批判大有关系,我们这是第一次专注于心理学哲学视角解读《哲学研究》章节,从268-315节,我们继续看私有语言如何与心理学产生关联。 其实从上次我们举到“心流”的例子,你已经可以看到心理学“概念”本身与语言语法之间的巨大张力了。维特根斯坦对心理学基本持否定批判态度,他为何这么说,我们又可以从中得到什么新的视角呢? 1 心理学:一种向内探究 作为当今第一显学,也是最受大家关注的学…
 
本期问题意识: 心理学不是对我们“异常感觉”来源和本质的一种有效洞察吗?正视我们特别和异常的感觉,然后找到一种内在解释,这会有什么问题? 维特根斯坦非常关注心理学,在生涯后期,他的兴趣从数学哲学转向心理学哲学,遗稿除最后的《论确实性》,还有未完成的《心理学哲学研究》。 在《哲学研究》中,也有诸多段落,与维特根斯坦的心理学批判大有关系,我们这是第一次专注于心理学哲学视角解读《哲学研究》章节,从268-315节,我们继续看私有语言如何与心理学产生关联。 其实从上次我们举到“心流”的例子,你已经可以看到心理学“概念”本身与语言语法之间的巨大张力了。维特根斯坦对心理学基本持否定批判态度,他为何这么说,我们又可以从中得到什么新的视角呢? 1 心理学:一种向内探究 作为当今第一显学,也是最受大家关注的学…
 
问题是: 作为老师,我应该以什么样的心态进行教学呢?公共教育是不可能的,我同意。但是当老师的每天都要面对学生。要有个可实现的目标。如果公共教育是不可能的,那我不就是在浪费时间吗?理想主义者可能会认为即便是只能改善一个学生的生活也值得。十多年前开始授课的时候我的教学理论简单的来说就是让学生过得愉快一点。那时候我觉得让学生接触到陌生的中国文化和语言是好事儿。但是现在的世界不是十多年前的世界了。现在中美关系也不像10年前那样。我觉得中文老师这个角色很复杂。我既是要介绍中国文化的,也是要给学生批判性思维机会的。我这非母语者的中文高中老师该当个纯语言教师,还是语言拌正面宣传的文化导游,还是批判性思维的模范?也许都是,或者都不是。希望我能培养出自己很明确的世界观,并给予学生一个正面的影响和学习的好榜样。…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 我说的话,最终由我的内在确定。例如,我说“我疼”,最终这个疼由我的痛感决定。因而语言表达,总有一部分是他人无法感知的。 既然规则的生成和遵守总是依赖于公共性,依赖于外部面相。岂不是有个问题,这个外部面相可以反映人真正希望避免的问题吗? 这部分是《哲学研究》的名篇,即关于“疼痛”的描述,疼痛被我们当作非常私有的感觉,例如女性分娩疼痛男性从未经历,也不可能通过语言传达。这被当作夫妻间很难形成良好的关怀秩序的核心问题,即疼痛是一种私有感觉,那么当我说“我好疼”的时候,这三个字到底能传达什么?这种私有感…
 
讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 我说的话,最终由我的内在确定。例如,我说“我疼”,最终这个疼由我的痛感决定。因而语言表达,总有一部分是他人无法感知的。 既然规则的生成和遵守总是依赖于公共性,依赖于外部面相。岂不是有个问题,这个外部面相可以反映人真正希望避免的问题吗? 这部分是《哲学研究》的名篇,即关于“疼痛”的描述,疼痛被我们当作非常私有的感觉,例如女性分娩疼痛男性从未经历,也不可能通过语言传达。这被当作夫妻间很难形成良好的关怀秩序的核心问题,即疼痛是一种私有感觉,那么当我说“我好疼”的时候,这三个字到底能传达什么?这种私有感…
 
本期问题意识: 我说的话,最终由我的内在确定。例如,我说“我疼”,最终这个疼由我的痛感决定。因而语言表达,总有一部分是他人无法感知的。 既然规则的生成和遵守总是依赖于公共性,依赖于外部面相。岂不是有个问题,这个外部面相可以反映人真正希望避免的问题吗? 这部分是《哲学研究》的名篇,即关于“疼痛”的描述,疼痛被我们当作非常私有的感觉,例如女性分娩疼痛男性从未经历,也不可能通过语言传达。这被当作夫妻间很难形成良好的关怀秩序的核心问题,即疼痛是一种私有感觉,那么当我说“我好疼”的时候,这三个字到底能传达什么?这种私有感觉的所谓公共性,他的公共面相又是什么呢? 因此会有人主张,语言也是私有的,因为语言表达每个人不同的经验、经历、感受。在这个基础上,语言公共性的尝试就会再次破碎,我们如何理解私有感觉的表…
 
讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 我说的话,最终由我的内在确定。例如,我说“我疼”,最终这个疼由我的痛感决定。因而语言表达,总有一部分是他人无法感知的。 既然规则的生成和遵守总是依赖于公共性,依赖于外部面相。岂不是有个问题,这个外部面相可以反映人真正希望避免的问题吗? 这部分是《哲学研究》的名篇,即关于“疼痛”的描述,疼痛被我们当作非常私有的感觉,例如女性分娩疼痛男性从未经历,也不可能通过语言传达。这被当作夫妻间很难形成良好的关怀秩序的核心问题,即疼痛是一种私有感觉,那么当我说“我好疼”的时候,这三个字到底能传达什么?这种私有感…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
问题是:我是一个气象爱好者,从没有怎么接触网络社交的时候就对台风有强烈的兴趣,到现在已经快十年了。我是沿海人,在亲身体验台风的时候常常会感觉到自身界限的消弭或者说是个体的极端渺小,然后陷入到一种(与社会伦理等无关的)对于自然本能性臣服或者说膜拜的激动里,这种激动往往是和恐惧交织的,但不可否认我“非常喜欢”台风带来的自然力量感,哪怕是单纯看云图我都会感慨它的宏大。您在神话复归的那部分提到了原初神话以及尼采的酒神性质,我想提问的是:科学(预报和防灾措施等)的进步和祛魅让我们知道“哪怕来了台风也没有关系”,于是便能以一种更安全的立场来审视自然了,包括对于引力波、黑洞等等远大于人类尺度的事物引起公众舆论讨论的时候,都随处可见这种自然狂热和浪漫主义,这是否可以视为一种自然的、本能的审美观的回归呢?因为…
 
日常生活里称为“遵从规则”的做法有一种面相学,而你从我们上面的讨论中只看到所有那些属于面相学的东西。《哲学研究》235节。 我们在互联网上已经接触过太多次的道理争论了,但为什么这样的道理争论很少能够有个水落石出的结果呢?而我们总是认为,互联网道理争论是我们在为自己的立场辩护,或者说服他人,或是说服第三人。 今天的内容包括: 1 我们对网络论理的基础理解 2 为什么要探究互联网的“面相学” 3 互联网论理大概是什么样的话题 4 公共论理的面相——一种互联网的发泄仪式 5 什么样的互联网论理是更好的由翻转电台Flipradio
 
上期我们提到“以伦理作为方法”,而不是“以说法作为方法”,但是这具体该如何去理解?怎么样才能把伦理作为方法,伦理是怎么生成的? 规则在今天是个非常有张力的事儿,“人应该帮助他人”是个什么样的规则?是一句空话?是一个康德认为可以由逻辑确定的“必然规则”,是一个我们发明用于压迫他人的教条? 进入一种“个人主义”的时代后,不管在人与人的关系,在社会管制,在教育,“规则”都是一个非常重要的要素,要么证明规则的必然性,用科学的逻辑来证明。要么说明规则即教条,人需要绝对的“内在动因”,需要自己内在认可的才是自由。 既然上一期,我们说“伦理作为方法”,无规则不成伦理的,那么就来看看规则的生成吧。由翻转电台Flipradio
 
本期问题意识: 上期我们提到“以伦理作为方法”,而不是“以说法作为方法”,但是这具体该如何去理解?怎么样才能把伦理作为方法,伦理是怎么生成的? 规则在今天是个非常有张力的事儿,“人应该帮助他人”是个什么样的规则?是一句空话?是一个康德认为可以由逻辑确定的“必然规则”,是一个我们发明用于压迫他人的教条? 进入一种“个人主义”的时代后,不管在人与人的关系,在社会管制,在教育,“规则”都是一个非常重要的要素,要么证明规则的必然性,用科学的逻辑来证明。要么说明规则即教条,人需要绝对的“内在动因”,需要自己内在认可的才是自由。 既然上一期,我们说“伦理作为方法”,无规则不成伦理的,那么就来看看规则的生成吧。 1 何谓“作为方法” 上期我们提到“把伦理作为方法”,这是什么意思?项飙老师的“自己作为方法”…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flipradio
 
问题是: 我是一个普通大学的理工生,现在正面临考研和就业的问题。我学习的专业是土木工程,可我并不太喜欢这个专业,相比起来更想考研时报考心理学这一方向。 但是不得不说就业的问题,在当前的中国,心理学等一大批文科性强的专业并不吃香,就业问题不好解决。最近和家人商量此事,他们表示反对我报考心理学,还是希望我走理工方向。他们说的的确也有道理,毕竟在中国,每个人尤其是男人要承担更多的责任。成家立业是不能任性的。 我个人也很迷茫,在我们青年面前,摆着很多的可能性,但为了成家立业,能有立身之本要求着很多人不得不放弃自己的爱好而转身投向更赚钱的行业,即使并不喜欢这份职业。 我的疑问是就业的考虑是选择向现实妥协还是继续坚持自己的理想呢?这个问题有些低级乏陈了,但真心希望能得到您的回复。 当然,虽然发问者的问题…
 
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