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FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。 这是第三集,我们谈谈日本,乃至全亚洲最知名的导演——黑泽明,被誉为电影天皇的他,其实有远超出《七武士》与《罗生门》的一面,黑泽明的人文主义情怀,拯救者的勇敢尝试,绝望下悲愤喷洒的艺术情怀,才是更完整的一面。 而今天我们无法从中得到医治的答案,却能看到一个悲壮的过程,过程本身,也已经是一个最好的范型了。 节目内容如下: OPENNING:为何取名为“绝望医师之梦” 1 极限电影大师:黑泽明的剑戟片 谈到黑泽明自然绕不开他的剑戟片,虽然我认为从剑戟片中,无法真正看出黑泽明的关怀,但是可以从电影的角度,看出…
 
问题是: 问这个问题起因是peta在b站开了个号,然后下面有各种抵制这个组织的的。我去了解的了一下,这是个相当极端的组织,完全不是认识中的保护动物该干的事,支持恐怖组织,偷宠物回来安乐死,抵制动物实验用人来做实验,抵制吃肉用集中营和大屠杀来类比。从b站用户的回复中强烈反对peta的人好像很多,但这种组织却站的非常的稳,有众多的教徒,捐赠者。我觉得它和戒色吧都有一种相似性,扭曲的观点“教义”,支持者众多,peta甚至有实质上对社会的破坏力。 我好奇的是为什么这样的组织不仅存在还能有众多的支持者,他背后的道理是什么? 因此,到底有什么样的极端主义?我们会被人看作极端主义吗?我们该如何理解极端主义? 今天的内容是: •非常广泛的极端化指控 •摆脱一种极端的“认识论”理解 •极端化背后的生活形式 •…
 
项飙从在十三邀提出“附近”概念后,成为了广受公众关注的学者。今年的新书《把自己作为方法》在豆瓣斩获高达8.9的高分。 但我对这样的“自己”关注却总是警惕,这里面有笛卡尔和卢梭的幽灵,在仔细读完全书后,我的评价是:不是这个方法。不能是这个方法,也不该是这个方法。 项飙绝对是有极高水平的学者,但这本书展示的内容,我不认可。 这里面探讨的问题是本书的:反知识分子 / 反西方自由化 / 平民性 / 乡绅化 / 边缘与中心 这是一种很初级的反叛。由翻转电台Flip Radio
 
上一期的网路劝分问答中,大家提出了很多问题,基本关于这种“积极想象”的倡议是不是一种无望的愚信,是一种阿Q精神。 这是特别好的问题,因为我们在论理中,充斥着为了反对而反对的逻辑:问题的表象是A,因此我们倡议非A。这肯定是缘木求鱼的,所以网络劝分中的积极想象,为什么不是一种自我安慰呢? 我们要从中逐渐理解“面向过去和问题”与“面向未来与潜能”的区别,和其中的关键。由翻转电台Flip Radio
 
问题是: “在微博上某些圈子里,比如穿Lolita洋装的这种小姑娘比较多的圈子里,非常多,有一些还是生活中会接触到的熟人,她们遇到了感情失败的问题。很多情况下会选择把对方从网上挂出来,然后利用大家对这件事情的心理来达到或许是安慰自己?类似的目的吧。我觉得这算是亲密关系问题的一个延伸,有社交网络之后亲密关系好像并没有那么的纯粹和个人,无论是哪种观点,大家会在网上轻易找到赞同自己的人,比如对于渣男的批判很容易变成一种群起而攻之的集体行为。在SNS上公开自己的恋情,或者是这种把产生问题的关系po到网上,供大家议论转发,并且很有可能是片面之词,是出于什么心理呢,会产生什么样的影响?” 因此,为何会有人愿意把自己的感情困境发到网上呢?他们想要什么呢? 今天的内容是: •生后崩溃的客观和主观 •网络现象…
 
本期问题意识: “人与人并不能彼此理解”,这是我们特别经常听说的一句话,所以到底人与人之间能不能互相理解呢? 在所有我们对“视角”的讨论中,终极的问题就是:所谓没有“统一视角”,但是我们可以超越自己的视角。这究竟是什么意思?结合维特个斯坦对于哲学医治的观点,我们需要超越和解构自身成见,这是如何运作的?何种情况下,我们对他人的判断不是粗暴的独断,而是对他人视角的超越。 维特根斯坦主张的“真哲学”是什么样的?我们该如何据此获得“整全视角”,这是关键的一期。 3 “语言空转”和“事实相合”阻碍理解 哲学该如何消除“语言的困难”,如何呈现出句子的多义性,并通过对于正常环境的复归,达成人与人的理解。 SECTION3:“语言空转”和“事实相合”阻碍理解 131节:范例不具有唯一性 132节:真正阻碍理…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: “人与人并不能彼此理解”,这是我们特别经常听说的一句话,所以到底人与人之间能不能互相理解呢? 在所有我们对“视角”的讨论中,终极的问题就是:所谓没有“统一视角”,但是我们可以超越自己的视角。这究竟是什么意思?结合维特个斯坦对于哲学医治的观点,我们需要超越和解构自身成见,这是如何运作的?何种情况下,我们对他人的判断不是粗暴的独断,而是对他人视角的超越。 维特根斯坦主张的“真哲学”是什么样的?我们该如何据此获得“整全视角”,这是关键的一期。 2 语言内外和虚假探究 语言有一种对内的探究方向和一种对外的扩展。而哲学的作用,就是一种对于此种虚假向内探究的医治。人是要意识到自己的背景和环境,这是最“触目有力”的。 SECTION1:语言的方向…
 
讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: “人与人并不能彼此理解”,这是我们特别经常听说的一句话,所以到底人与人之间能不能互相理解呢? 在所有我们对“视角”的讨论中,终极的问题就是:所谓没有“统一视角”,但是我们可以超越自己的视角。这究竟是什么意思?结合维特个斯坦对于哲学医治的观点,我们需要超越和解构自身成见,这是如何运作的?何种情况下,我们对他人的判断不是粗暴的独断,而是对他人视角的超越。 维特根斯坦主张的“真哲学”是什么样的?我们该如何据此获得“整全视角”,这是关键的一期。 1 悲欢并不相通 鲁迅的“人与人的悲欢并不相通”是现在大家…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flip Radio
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 为何人很喜欢大谈道理并屈从于道理表述。这是个认识论问题,还是就是语言本身的问题,我们可以摆脱谈论道理吗?如果不可以,对待道理的何种态度是我们应该持有的态度呢?究其根本,我们该如何更好的言谈? 到现在,我们明白了我们对于概念的使用,不指向物,没有明确边界,也无法穷举其“命题”。逻辑性的探究是一种令我们感到好玩的游戏,这是哲学病的“病根”。 那么这个病根是何形式?也许我们还未被说服,逻辑性的清晰与纯粹难道不是一种极其强有力的言说方式吗?维特根斯坦在这部分深入探讨我们的思想和我们对“本质”的理解。 语言就是在自然中光脚穿行,而非穿着跑鞋在塑胶的跑道上。 2 哲学抑制本质与理论 因此在维特根斯坦看来,这种用“超级概念”构筑的“超级秩序”,在…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 为何人很喜欢大谈道理并屈从于道理表述。这是个认识论问题,还是就是语言本身的问题,我们可以摆脱谈论道理吗?如果不可以,对待道理的何种态度是我们应该持有的态度呢?究其根本,我们该如何更好的言谈? 到现在,我们明白了我们对于概念的使用,不指向物,没有明确边界,也无法穷举其“命题”。逻辑性的探究是一种令我们感到好玩的游戏,这是哲学病的“病根”。 那么这个病根是何形式?也许我们还未被说服,逻辑性的清晰与纯粹难道不是一种极其强有力的言说方式吗?维特根斯坦在这部分深入探讨我们的思想和我们对“本质”的理解。 语言就是在自然中光脚穿行,而非穿着跑鞋在塑胶的跑道上。 1 熟视无睹的错误 维特根斯坦继续揭示语言本身的错误。与动物的信号语言不同,人的符号语…
 
讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 为何人很喜欢大谈道理并屈从于道理表述。这是个认识论问题,还是就是语言本身的问题,我们可以摆脱谈论道理吗?如果不可以,对待道理的何种态度是我们应该持有的态度呢?究其根本,我们该如何更好的言谈? 到现在,我们明白了我们对于概念的使用,不指向物,没有明确边界,也无法穷举其“命题”。逻辑性的探究是一种令我们感到好玩的游戏,这是哲学病的“病根”。 那么这个病根是何形式?也许我们还未被说服,逻辑性的清晰与纯粹难道不是一种极其强有力的言说方式吗?维特根斯坦在这部分深入探讨我们的思想和我们对“本质”的理解。 语…
 
问题是: “想请教一个关于孩子教育的问题。我从小生长在一个知识分子家庭,从小被教育待人处事要谦让,要忍让,要讲道理,在遇到与别人会发生正面冲突的时候也会被教育要以和为贵,要避免与别人冲突,吃亏是福。所以我在生活中遇到与人冲突的场景下宁愿自己放弃,也不十分愿意与他人发生冲突。但是在这个竞争社会中,因为自己这样的性格,确实失去了很多工作、学习上的机会。想请教小李老师我需要以我目前的理念继续教育我的孩子吗?还是需要向他灌输竞争的意识。” 我们的生活困境是我们的“道德水平太高”或“他人道德水平太低”造成的么? 今天的内容是: - 道德归因是一种“腐蚀性”的想象吗? - 难道我们的社会不是一个实际上道德水平很低的社会吗? - 社会真的可以归因为人格化的道德问题吗 - 谴责他人的道德问题可能会带来的“利…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flip Radio
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在今天,逻辑表述,逻辑形式依然非常有力,且被当作一种最能够解决关键问题的方法。的确如此吗?逻辑是不是恰恰遗漏了最关键的? 统计学的结果与社会肯定有些“共同之处”,苹果与一个个的苹果也有些“共同之处”,PUA这个词汇与男性的欺骗有些“共同之处”,演化与生物实际的漫长历程有些“共同之处”,“自制”与人的诸多行为有些“共同之处”,“钱”与其存在的诸多形式有些“共同之处”,“波函数方程”与基本粒子些运动也有“共同之处”。 这些“共同之处”是“本质”?是“规律”?是“客观的”?还是“主观的”?是“实际存在”,还是“我们的总结”。 我们找到更本质的“共性”别人就要屈服于我们的道理?还是每个人都有他们不同的“共同的理解”。 1 有用的言说 会不会…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在今天,逻辑表述,逻辑形式依然非常有力,且被当作一种最能够解决关键问题的方法。的确如此吗?逻辑是不是恰恰遗漏了最关键的? 统计学的结果与社会肯定有些“共同之处”,苹果与一个个的苹果也有些“共同之处”,PUA这个词汇与男性的欺骗有些“共同之处”,演化与生物实际的漫长历程有些“共同之处”,“自制”与人的诸多行为有些“共同之处”,“钱”与其存在的诸多形式有些“共同之处”,“波函数方程”与基本粒子些运动也有“共同之处”。 这些“共同之处”是“本质”?是“规律”?是“客观的”?还是“主观的”?是“实际存在”,还是“我们的总结”。 我们找到更本质的“共性”别人就要屈服于我们的道理?还是每个人都有他们不同的“共同的理解”。 2 如何言谈伦理与美 …
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在今天,逻辑表述,逻辑形式依然非常有力,且被当作一种最能够解决关键问题的方法。的确如此吗?逻辑是不是恰恰遗漏了最关键的? 统计学的结果与社会肯定有些“共同之处”,苹果与一个个的苹果也有些“共同之处”,PUA这个词汇与男性的欺骗有些“共同之处”,演化与生物实际的漫长历程有些“共同之处”,“自制”与人的诸多行为有些“共同之处”,“钱”与其存在的诸多形式有些“共同之处”,“波函数方程”与基本粒子些运动也有“共同之处”。 这些“共同之处”是“本质”?是“规律”?是“客观的”?还是“主观的”?是“实际存在”,还是“我们的总结”。 我们找到更本质的“共性”别人就要屈服于我们的道理?还是每个人都有他们不同的“共同的理解”。 1 有用的言说 会不会…
 
FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。 这是第二集,我们谈谈日本国宝级导演小津安二郎,他对于电影的掌控,以日本作为背景,对现代性与东方传统冲撞的深刻认识,化作电影中的完美“范型”,将推动着我们对于生活的理解,勾勒出生活的完整景貌。 节目内容和时间如下,可以分段收听: OPENNING:小津安二郎带来的震撼与他带给我的触动 1 传统与生活阶段推进:小津的电影母题 12:34 所谓的东亚传统与现代性的冲撞,小津找到何种题材承载这个深重的话题?那就是东亚家庭在家庭成员生活阶段转换时的家庭瓦解。在这个题材上,小津抓住了东亚问题的汇聚之处。 1.1 …
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flip Radio
 
最近发现一个绕不过去的问题。还是平民主义的叙事,我们必然是普通人吗? 我明白这是一起有“冒犯性”的节目,做一个“普通人”听上去已经是基本人权。 我们从现代的这个“普通人承诺”开始,来看看普通人面对的是什么样的问题?为何一个普通人的Mentality不可能帮助我们解决这样的问题。 从维特根斯坦身上,我们如何发现一种“可期”的天才状态?这也许会成为我们不做普通人的一条出路。由翻转电台Flip Radio
 
本期问题意识: 在我们的讨论中,是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病,导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义,将医治这个疾病。 关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西,为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述,维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身,和语言与世界的关系,这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”,而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。 2 “名称”中蕴含的深刻对立 为何“名称”问题是哲学上的一个大问题?我们命名事物,谈论事物,仿佛非常简单。但是为何对“名称”的看法和使用方式,一直以来对于“名称”背后的对象是否“为真”,何种…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在我们的讨论中,是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病,导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义,将医治这个疾病。 关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西,为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述,维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身,和语言与世界的关系,这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”,而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。 1 一种言说的执念 回溯之前节目的内容,不管是维特根斯坦总结的我们对语言的误解,还是对语言与世界关系的误解。其中如何深刻的理解一种“语言反映世界”…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在我们的讨论中,是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病,导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义,将医治这个疾病。 关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西,为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述,维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身,和语言与世界的关系,这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”,而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。 3 从完美逻辑到精巧的举例 这是《哲学研究》的37-64节,维特根斯坦在逐个瓦解唯名论的名称构成思路之上,彻底反对一种“本质言说”,而诉求一种一“…
 
讲义下载地址(墙外)本期问题意识:在我们的讨论中,是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病,导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义,将医治这个疾病。关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西,为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述,维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身,和语言与世界的关系,这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”,而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。1 一种言说的执念回溯之前节目的内容,不管是维特根斯坦总结的我们对语言的误解,还是对语言与世界关系的误解。其中如何深刻的理解一种“语言反映世界”的谬误,我想不论多么强调都不过分…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flip Radio
 
本周二,Elon Musk召开Neuralink的发布会,宣布了脑机接口方面的全新技术,掀起了关于脑机接口和未来畅想的热潮。这里带来两个问题:1 这样的未来会发生吗? 2 如果我们相信这样的未来会发生,这会对我们理解当下造成什么影响? 今天的内容是: - 发布会内容的回溯,和我们的想象 - 脑机接口是是做什么的?为脑机接口去魅 - AI霸权会产生吗?我们需要靠脑机接口对抗AI霸权? - Musk的口出狂言 - 不以技术神话否定现实 如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!由翻转电台Flip Radio
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 我们已经松动了语言指物的基本问题。那么现在的问题是就 是,这样想的问题来源,和我们为什么会犯这个错误? 虽然瓦解了指物,但探讨我们与语言的关系,还是绕不开语言与物的关系,毕竟语言很大程度上用于描述,在我们的讨论中,很多时候谈论着实存对象。这个问题不说清,笛卡尔的幽灵就持续存在。我们就仍然会认为阶级像楼层一样存在、抑郁症像炎症一样存在。 1 语词为人而分 S02-10 简要回顾以往的进展和问题意识后。我们介绍《哲学研究》的15-17节,扭转指物的想象,以“贴标签”的方式打破我们词汇可以直接连接“实存物”的迷信。 第十五节:指物真的指到了“物”吗?只是贴了标签 第十六节:很多语言都是一种“样品” 第十七节:标签还是样品?词语的分类在使用…
 
讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 我们已经松动了语言指物的基本问题。那么现在的问题是就 是,这样想的问题来源,和我们为什么会犯这个错误? 虽然瓦解了指物,但探讨我们与语言的关系,还是绕不开语言与物的关系,毕竟语言很大程度上用于描述,在我们的讨论中,很多时候谈论着实存对象。这个问题不说清,笛卡尔的幽灵就持续存在。我们就仍然会认为阶级像楼层一样存在、抑郁症像炎症一样存在。 3 我们如何学会概念? S20-25 这是《哲学研究》的25-29节,说明语言标签,不是为了谈论事物,而是为了“以言行事”,这是为了说明没有单个词汇和物的连接,词…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 我们已经松动了语言指物的基本问题。那么现在的问题是就 是,这样想的问题来源,和我们为什么会犯这个错误? 虽然瓦解了指物,但探讨我们与语言的关系,还是绕不开语言与物的关系,毕竟语言很大程度上用于描述,在我们的讨论中,很多时候谈论着实存对象。这个问题不说清,笛卡尔的幽灵就持续存在。我们就仍然会认为阶级像楼层一样存在、抑郁症像炎症一样存在。 2 没有完美的语言 S11-19 这是《哲学研究》的18-24节,主要驳斥弗雷格的的逻辑语言观念,说明句法分析和构建逻辑语言无助于理解语言。这算是为今天的“人工智能”泼了一盆冷水。 第十八节:没有完备性的语言 第十九节:为何没有完备性语言呢? / 因为生活形式不是整全的 第二十节:没有逻辑标准性的语言…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 我们已经松动了语言指物的基本问题。那么现在的问题是就 是,这样想的问题来源,和我们为什么会犯这个错误? 虽然瓦解了指物,但探讨我们与语言的关系,还是绕不开语言与物的关系,毕竟语言很大程度上用于描述,在我们的讨论中,很多时候谈论着实存对象。这个问题不说清,笛卡尔的幽灵就持续存在。我们就仍然会认为阶级像楼层一样存在、抑郁症像炎症一样存在。 1 语词为人而分 S02-10 简要回顾以往的进展和问题意识后。我们介绍《哲学研究》的15-17节,扭转指物的想象,以“贴标签”的方式打破我们词汇可以直接连接“实存物”的迷信。 第十五节:指物真的指到了“物”吗?只是贴了标签 第十六节:很多语言都是一种“样品” 第十七节:标签还是样品?词语的分类在使用…
 
马上第二章就要开始了,第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈嘉映老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flip Radio
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 语言通过“反映现实”,因而谈论才有“意义”,这是一种基础的语言观念。这样的信念阻碍了什么?为何语言肯定不是像这样运作的? 翻电2.0第二章开始,带着我们对于浪漫主义语言空洞与否的疑惑。我们正式开始探讨语言与世界,以及语言与我们的关系,语言是一个可信赖的载体吗?语言可以做到什么?又不可以做到什么呢?我们采用对维特根斯坦《哲学研究》句读的方式推进第二章。第一期我们读1-14节的内容,探索语言是否需要与实存世界的对象产生联系。 1 为何要读《哲学研究》 S3-8 感觉今天是个危机四伏,且非常紧迫的时代,为什么不去直接回应各种紧迫的问题,而是要来读一本这样的书呢? 2 解除语言的定式 S9-29 这是《哲学研究》的1-14节,彻底说明“指物…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 语言通过“反映现实”,因而谈论才有“意义”,这是一种基础的语言观念。这样的信念阻碍了什么?为何语言肯定不是像这样运作的? 翻电2.0第二章开始,带着我们对于浪漫主义语言空洞与否的疑惑。我们正式开始探讨语言与世界,以及语言与我们的关系,语言是一个可信赖的载体吗?语言可以做到什么?又不可以做到什么呢?我们采用对维特根斯坦《哲学研究》句读的方式推进第二章。第一期我们读1-14节的内容,探索语言是否需要与实存世界的对象产生联系。 2 解除语言的定式 S9-29 这是《哲学研究》的1-14节,彻底说明“指物语言”的问题和其根源。这会如何影响我们的实际理解呢? 2.1 语言不需要意义的假设1-5节 S11-18 通过对奥古斯丁一段语言认识的拆解…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 语言通过“反映现实”,因而谈论才有“意义”,这是一种基础的语言观念。这样的信念阻碍了什么?为何语言肯定不是像这样运作的? 翻电2.0第二章开始,带着我们对于浪漫主义语言空洞与否的疑惑。我们正式开始探讨语言与世界,以及语言与我们的关系,语言是一个可信赖的载体吗?语言可以做到什么?又不可以做到什么呢?我们采用对维特根斯坦《哲学研究》句读的方式推进第二章。第一期我们读1-14节的内容,探索语言是否需要与实存世界的对象产生联系。 1 为何要读《哲学研究》 S3-8 感觉今天是个危机四伏,且非常紧迫的时代,为什么不去直接回应各种紧迫的问题,而是要来读一本这样的书呢?…
 
翻电特别节目,2.0的特别节目会把2.0进行过程中的关键内容,提出来做特别的梳理! 这是将康德连接到维特根斯坦的一期“问题意识”的节目,算是2.0第二章维特根斯坦的导论,说明为何我们迫切的需要对于“语言”进行分辨。 认识论的求真,也就是语言运用的求真,是我们必须解决的问题。由翻转电台Flip Radio
 
翻电特别节目,针对一些关心的社会问题,分享我的看法。 最近机核因为《最后生还者2》遭遇血雨腥风的网络暴力,我必须支持机核的立场,反对网络平民主义。 不是靠谩骂,是靠道理。文艺作品之间有高下之分吗?个人的审美鉴赏力有高下之分吗?审美有道理可讲么?我们需要审美权威么?在审美问题出现分歧的时候,怎么判断我自己是对还是错呢? 最后一个问题极其重要,因为在网上,每个人都认为自己是对的。这恰恰是个很大的问题。 关于审美,很多问题长期困扰大家,希望这期节目有所帮助。 支持机核!今天的《“我们”的体验》节目非常精彩。由翻转电台Flip Radio
 
马上第二章就要开始了,第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当“维特根斯坦的50断片”那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flip Radio
 
翻电特别节目,2.0的特别节目会把2.0进行过程中的关键内容,提出来做特别的梳理! 现在处于翻电2.0第一章与第二章的衔接,我会做几期衔接的节目。 浪漫主义是第一章最末尾的反思,也是直指当下意识形态问题核心的,但其是翻转电台本身就很容易带来浪漫主义色彩的误解。如果翻电的诸多“解决方法”都被误解为浪漫主义,那么翻电就不过是一个更加精致的事实批判而已。 而过去在制作翻电节目的过程中,我确实对于“浪漫主义”的敏感和反思不深,这成为了误解的基础。所以今天的节目,我们来做一个大梳理,将翻电过去提到的一些核心概念,洗去玄思,道理讲透。将路径清晰呈现出来。 我们所涉及的概念包括 实践、直观NOUS、重要性感受、创造性、是其所是、本真、痛苦、时代精神。…
 
翻电特别节目,针对一些关心的社会问题,分享我的看法。 咪蒙系作为一种“有毒”的公共言谈方式,这是大家的共识,也是人人得而诛之的。但曾经在咪蒙公司上班的“青年大院”却有过之而无不及,且咪蒙一般关注两性领域,青年大院却是对所有公共正义话题进行无下限的言说。 导致他们必须死的原因如下:他们毫无节制的进入大量公共正义领域,进入一个,就是在该领域传播扭曲的价值观与意识形态,最终为了他们的商业利益,留下公共言谈的一地毒瘤。 如果你有自媒体或播客,也邀请你制作节目,抨击这个公共号,如果你没有,可以参考以下格式发朋友圈: #青年大院必须死 这篇文章,虽然是…实则要说…这个公众号都是这样挑动情绪,在里面埋藏危害极大的价值观。这是咪蒙系公众号的呼吁大家不阅读,不转发,不点在看。 遇到你的朋友转发,也请提醒他。…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 自然与自由的两分,判断力的运用,康德把体系已经建立完成了,为何还是不行?到底问题出在哪里? 美学与文艺观念如何影响社会?社会是由经济决定的吗?我们今日的社会,如何被“后启蒙”的浪漫主义运动深刻的塑造和影响。在康德之后的浪漫主义,其实非常讽刺,也是我们今日依然需要面对的问题。 启蒙运动集大成者康德,挽救了理性和自由。但可惜,启蒙运动在其最终大成气候的德国,依然以反启蒙的浪漫主义划上句号。我们一直认为美学是在社会中扮演次要角色的观念,但如果反观浪漫主义如何在19与20世纪塑造了德国,便会彻底改变我们这个想法。启蒙与反启蒙的斗争,还远远没有结束。…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 自然与自由的两分,判断力的运用,康德把体系已经建立完成了,为何还是不行?到底问题出在哪里? 美学与文艺观念如何影响社会?社会是由经济决定的吗?我们今日的社会,如何被“后启蒙”的浪漫主义运动深刻的塑造和影响。在康德之后的浪漫主义,其实非常讽刺,也是我们今日依然需要面对的问题。 启蒙运动集大成者康德,挽救了理性和自由。但可惜,启蒙运动在其最终大成气候的德国,依然以反启蒙的浪漫主义划上句号。我们一直认为美学是在社会中扮演次要角色的观念,但如果反观浪漫主义如何在19与20世纪塑造了德国,便会彻底改变我们这个想法。启蒙与反启蒙的斗争,还远远没有结束。…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 自然与自由的两分,判断力的运用,康德把体系已经建立完成了,为何还是不行?到底问题出在哪里? 美学与文艺观念如何影响社会?社会是由经济决定的吗?我们今日的社会,如何被“后启蒙”的浪漫主义运动深刻的塑造和影响。在康德之后的浪漫主义,其实非常讽刺,也是我们今日依然需要面对的问题。 启蒙运动集大成者康德,挽救了理性和自由。但可惜,启蒙运动在其最终大成气候的德国,依然以反启蒙的浪漫主义划上句号。我们一直认为美学是在社会中扮演次要角色的观念,但如果反观浪漫主义如何在19与20世纪塑造了德国,便会彻底改变我们这个想法。启蒙与反启蒙的斗争,还远远没有结束。…
 
笛卡尔处盲信式的“神不欺骗”,休谟必须假设的“预订和谐”,康德为何要延续这样的假设?与笛卡尔和休谟相比,康德的想法有何不同呢?康德如何从机械论世界中挽救回一点目的。本期问题意识:基础问题意识:自然知性,与实践理性,前者被限制无法影响人的自由,后者被限制无法达成经验性的知识。那人即便遵守了道德律令,该实际做什么呢?1 认识与道德断层 S4-9我们今天都有一种观念,认为知道太多的人,反而无法行动,而行动力较强的人,往往不够“求真”,确实如此吗?1.1 认识与行动的断层 S4-5提出认识与行动的断层,其实是确实了什么,导致人丧失了行动力。1.2 作为立法的“现代认识” S6-9“现代认识”的立法特征,彻底将我们从达成“客观描述”的共识性上摆脱,引导我们回到那个最关键的问题。2 历史与自然拥有“目的…
 
flipradio.3adisk.com/ 笛卡尔处盲信式的“神不欺骗”,休谟必须假设的“预订和谐”,康德为何要延续这样的假设?与笛卡尔和休谟相比,康德的想法有何不同呢?康德如何从机械论世界中挽救回一点目的。 本期问题意识: 基础问题意识:自然知性,与实践理性,前者被限制无法影响人的自由,后者被限制无法达成经验性的知识。那人即便遵守了道德律令,该实际做什么呢? 2 历史与自然拥有“目的” S10-30 从根本上来看,我们的差异和矛盾就在于,历史和自然是否有统一的“目的”,如果能够确定此目的的存在,起码我们就有了强烈的“共识的必要”。 2.1 目的成为可能理解之物 S10-15 我们对自然存在目的最难理解之处就在于,如果自然有目的,在哪里?谁掌握这个目的?不过这在先验哲学中已经有很好的回答。 …
 
flipradio.3adisk.com/ 笛卡尔处盲信式的“神不欺骗”,休谟必须假设的“预订和谐”,康德为何要延续这样的假设?与笛卡尔和休谟相比,康德的想法有何不同呢?康德如何从机械论世界中挽救回一点目的。 本期问题意识: 基础问题意识:自然知性,与实践理性,前者被限制无法影响人的自由,后者被限制无法达成经验性的知识。那人即便遵守了道德律令,该实际做什么呢? 1 认识与道德断层 S4-9 我们今天都有一种观念,认为知道太多的人,反而无法行动,而行动力较强的人,往往不够“求真”,确实如此吗? 1.1 认识与行动的断层 S4-5 提出认识与行动的断层,其实是确实了什么,导致人丧失了行动力。 1.2 作为立法的“现代认识” S6-9 “现代认识”的立法特征,彻底将我们从达成“客观描述”的共识性上…
 
翻电特别节目,2.0的特别节目会把2.0进行过程中的关键内容,提出来做特别的梳理! 在上一期的节目中,很多同学表示对其中的“自由主义”很难理解,因为确实在当今,自由主义有非常广泛的意涵,其中很多都是截然相反的! 因此如何能够像之前我们说的,让这个概念具有实质性的内涵呢?我们从上一期希区柯克的“恐惧”出发,尝试为“自由主义”充实内涵。 这期内容包括: • “输的恐惧”:为何输不起的恐惧是对社会秩序最严重的恐惧 • 自由主义的问题意识:古典自由主义,新自由主义,政治自由主义,是要解决什么样的“输不起的恐惧” • 自由主义的问题:看上去自由主义非常完美,这个体系有什么问题呢?由翻转电台Flip Radio
 
FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。 这是第一集,我们谈谈历史级的电影大师希区柯克,以悬疑片知名的希区柯克,在一个类型导演之外,为何可以在影史留名。他所塑造的恐惧,与今日悬疑与恐怖片的恐惧有何区别? 节目内容和时间如下,可以分段收听: 1 希区柯克悬疑与当代悬疑 01:00 我们在今天还看得进希区柯克的电影吗?作为今天的人很喜欢的悬疑片类型,希区柯克的悬疑片与其有何区别? 2 罪与罚,希区柯克式的恐怖 31:00 鬼恐怖吗?异形恐怖吗?异教恐怖吗?最恐怖的是什么?是我们将面临自己罪恶的惩罚。 3 心理分析批判 01:18:04 在希区柯克…
 
讲义下载地址 flipradio.3adisk.com/ 节目收听调查 http://thehighlibrary.mikecrm.com/8RX8Zux 康德之“道德义务论”为一种现代意义上的“道德标准”及“道德认识”,以及“道德情感”作出了框架性的“立法”。但毕竟康德没有经历残酷的一战、二战、大屠杀、原子弹。在20世纪人类经历这一切挑战后,从康德道德原理的基础上,他们发展出什么样的理论?罗尔斯、哈贝马斯、阿伦特、诺齐克等人,分别如何引申了康德的理论,构建了现代意义的公共道德观? 本期问题意识: 什么是“公共道德”?我们社会需要的公共共识底限是什么?这个问题在犬儒主义下如此被轻视,为什么不可以不关心这个问题? 1 文明何以可能 S4-12 从启蒙后期出现的巨大问题,既是回答“理性”与“文明…
 
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