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FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。 这是第三集,我们谈谈日本,乃至全亚洲最知名的导演——黑泽明,被誉为电影天皇的他,其实有远超出《七武士》与《罗生门》的一面,黑泽明的人文主义情怀,拯救者的勇敢尝试,绝望下悲愤喷洒的艺术情怀,才是更完整的一面。 而今天我们无法从中得到医治的答案,却能看到一个悲壮的过程,过程本身,也已经是一个最好的范型了。 节目内容如下: OPENNING:为何取名为“绝望医师之梦” 1 极限电影大师:黑泽明的剑戟片 谈到黑泽明自然绕不开他的剑戟片,虽然我认为从剑戟片中,无法真正看出黑泽明的关怀,但是可以从电影的角度,看出…
 
问题是: 问这个问题起因是peta在b站开了个号,然后下面有各种抵制这个组织的的。我去了解的了一下,这是个相当极端的组织,完全不是认识中的保护动物该干的事,支持恐怖组织,偷宠物回来安乐死,抵制动物实验用人来做实验,抵制吃肉用集中营和大屠杀来类比。从b站用户的回复中强烈反对peta的人好像很多,但这种组织却站的非常的稳,有众多的教徒,捐赠者。我觉得它和戒色吧都有一种相似性,扭曲的观点“教义”,支持者众多,peta甚至有实质上对社会的破坏力。 我好奇的是为什么这样的组织不仅存在还能有众多的支持者,他背后的道理是什么? 因此,到底有什么样的极端主义?我们会被人看作极端主义吗?我们该如何理解极端主义? 今天的内容是: •非常广泛的极端化指控 •摆脱一种极端的“认识论”理解 •极端化背后的生活形式 •…
 
项飙从在十三邀提出“附近”概念后,成为了广受公众关注的学者。今年的新书《把自己作为方法》在豆瓣斩获高达8.9的高分。 但我对这样的“自己”关注却总是警惕,这里面有笛卡尔和卢梭的幽灵,在仔细读完全书后,我的评价是:不是这个方法。不能是这个方法,也不该是这个方法。 项飙绝对是有极高水平的学者,但这本书展示的内容,我不认可。 这里面探讨的问题是本书的:反知识分子 / 反西方自由化 / 平民性 / 乡绅化 / 边缘与中心 这是一种很初级的反叛。由翻转电台Flip Radio
 
上一期的网路劝分问答中,大家提出了很多问题,基本关于这种“积极想象”的倡议是不是一种无望的愚信,是一种阿Q精神。 这是特别好的问题,因为我们在论理中,充斥着为了反对而反对的逻辑:问题的表象是A,因此我们倡议非A。这肯定是缘木求鱼的,所以网络劝分中的积极想象,为什么不是一种自我安慰呢? 我们要从中逐渐理解“面向过去和问题”与“面向未来与潜能”的区别,和其中的关键。由翻转电台Flip Radio
 
问题是: “在微博上某些圈子里,比如穿Lolita洋装的这种小姑娘比较多的圈子里,非常多,有一些还是生活中会接触到的熟人,她们遇到了感情失败的问题。很多情况下会选择把对方从网上挂出来,然后利用大家对这件事情的心理来达到或许是安慰自己?类似的目的吧。我觉得这算是亲密关系问题的一个延伸,有社交网络之后亲密关系好像并没有那么的纯粹和个人,无论是哪种观点,大家会在网上轻易找到赞同自己的人,比如对于渣男的批判很容易变成一种群起而攻之的集体行为。在SNS上公开自己的恋情,或者是这种把产生问题的关系po到网上,供大家议论转发,并且很有可能是片面之词,是出于什么心理呢,会产生什么样的影响?” 因此,为何会有人愿意把自己的感情困境发到网上呢?他们想要什么呢? 今天的内容是: •生后崩溃的客观和主观 •网络现象…
 
本期问题意识: “人与人并不能彼此理解”,这是我们特别经常听说的一句话,所以到底人与人之间能不能互相理解呢? 在所有我们对“视角”的讨论中,终极的问题就是:所谓没有“统一视角”,但是我们可以超越自己的视角。这究竟是什么意思?结合维特个斯坦对于哲学医治的观点,我们需要超越和解构自身成见,这是如何运作的?何种情况下,我们对他人的判断不是粗暴的独断,而是对他人视角的超越。 维特根斯坦主张的“真哲学”是什么样的?我们该如何据此获得“整全视角”,这是关键的一期。 3 “语言空转”和“事实相合”阻碍理解 哲学该如何消除“语言的困难”,如何呈现出句子的多义性,并通过对于正常环境的复归,达成人与人的理解。 SECTION3:“语言空转”和“事实相合”阻碍理解 131节:范例不具有唯一性 132节:真正阻碍理…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: “人与人并不能彼此理解”,这是我们特别经常听说的一句话,所以到底人与人之间能不能互相理解呢? 在所有我们对“视角”的讨论中,终极的问题就是:所谓没有“统一视角”,但是我们可以超越自己的视角。这究竟是什么意思?结合维特个斯坦对于哲学医治的观点,我们需要超越和解构自身成见,这是如何运作的?何种情况下,我们对他人的判断不是粗暴的独断,而是对他人视角的超越。 维特根斯坦主张的“真哲学”是什么样的?我们该如何据此获得“整全视角”,这是关键的一期。 2 语言内外和虚假探究 语言有一种对内的探究方向和一种对外的扩展。而哲学的作用,就是一种对于此种虚假向内探究的医治。人是要意识到自己的背景和环境,这是最“触目有力”的。 SECTION1:语言的方向…
 
讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: “人与人并不能彼此理解”,这是我们特别经常听说的一句话,所以到底人与人之间能不能互相理解呢? 在所有我们对“视角”的讨论中,终极的问题就是:所谓没有“统一视角”,但是我们可以超越自己的视角。这究竟是什么意思?结合维特个斯坦对于哲学医治的观点,我们需要超越和解构自身成见,这是如何运作的?何种情况下,我们对他人的判断不是粗暴的独断,而是对他人视角的超越。 维特根斯坦主张的“真哲学”是什么样的?我们该如何据此获得“整全视角”,这是关键的一期。 1 悲欢并不相通 鲁迅的“人与人的悲欢并不相通”是现在大家…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flip Radio
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 为何人很喜欢大谈道理并屈从于道理表述。这是个认识论问题,还是就是语言本身的问题,我们可以摆脱谈论道理吗?如果不可以,对待道理的何种态度是我们应该持有的态度呢?究其根本,我们该如何更好的言谈? 到现在,我们明白了我们对于概念的使用,不指向物,没有明确边界,也无法穷举其“命题”。逻辑性的探究是一种令我们感到好玩的游戏,这是哲学病的“病根”。 那么这个病根是何形式?也许我们还未被说服,逻辑性的清晰与纯粹难道不是一种极其强有力的言说方式吗?维特根斯坦在这部分深入探讨我们的思想和我们对“本质”的理解。 语言就是在自然中光脚穿行,而非穿着跑鞋在塑胶的跑道上。 2 哲学抑制本质与理论 因此在维特根斯坦看来,这种用“超级概念”构筑的“超级秩序”,在…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 为何人很喜欢大谈道理并屈从于道理表述。这是个认识论问题,还是就是语言本身的问题,我们可以摆脱谈论道理吗?如果不可以,对待道理的何种态度是我们应该持有的态度呢?究其根本,我们该如何更好的言谈? 到现在,我们明白了我们对于概念的使用,不指向物,没有明确边界,也无法穷举其“命题”。逻辑性的探究是一种令我们感到好玩的游戏,这是哲学病的“病根”。 那么这个病根是何形式?也许我们还未被说服,逻辑性的清晰与纯粹难道不是一种极其强有力的言说方式吗?维特根斯坦在这部分深入探讨我们的思想和我们对“本质”的理解。 语言就是在自然中光脚穿行,而非穿着跑鞋在塑胶的跑道上。 1 熟视无睹的错误 维特根斯坦继续揭示语言本身的错误。与动物的信号语言不同,人的符号语…
 
讲义下载地址 (墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio (墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 为何人很喜欢大谈道理并屈从于道理表述。这是个认识论问题,还是就是语言本身的问题,我们可以摆脱谈论道理吗?如果不可以,对待道理的何种态度是我们应该持有的态度呢?究其根本,我们该如何更好的言谈? 到现在,我们明白了我们对于概念的使用,不指向物,没有明确边界,也无法穷举其“命题”。逻辑性的探究是一种令我们感到好玩的游戏,这是哲学病的“病根”。 那么这个病根是何形式?也许我们还未被说服,逻辑性的清晰与纯粹难道不是一种极其强有力的言说方式吗?维特根斯坦在这部分深入探讨我们的思想和我们对“本质”的理解。 语…
 
问题是: “想请教一个关于孩子教育的问题。我从小生长在一个知识分子家庭,从小被教育待人处事要谦让,要忍让,要讲道理,在遇到与别人会发生正面冲突的时候也会被教育要以和为贵,要避免与别人冲突,吃亏是福。所以我在生活中遇到与人冲突的场景下宁愿自己放弃,也不十分愿意与他人发生冲突。但是在这个竞争社会中,因为自己这样的性格,确实失去了很多工作、学习上的机会。想请教小李老师我需要以我目前的理念继续教育我的孩子吗?还是需要向他灌输竞争的意识。” 我们的生活困境是我们的“道德水平太高”或“他人道德水平太低”造成的么? 今天的内容是: - 道德归因是一种“腐蚀性”的想象吗? - 难道我们的社会不是一个实际上道德水平很低的社会吗? - 社会真的可以归因为人格化的道德问题吗 - 谴责他人的道德问题可能会带来的“利…
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flip Radio
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在今天,逻辑表述,逻辑形式依然非常有力,且被当作一种最能够解决关键问题的方法。的确如此吗?逻辑是不是恰恰遗漏了最关键的? 统计学的结果与社会肯定有些“共同之处”,苹果与一个个的苹果也有些“共同之处”,PUA这个词汇与男性的欺骗有些“共同之处”,演化与生物实际的漫长历程有些“共同之处”,“自制”与人的诸多行为有些“共同之处”,“钱”与其存在的诸多形式有些“共同之处”,“波函数方程”与基本粒子些运动也有“共同之处”。 这些“共同之处”是“本质”?是“规律”?是“客观的”?还是“主观的”?是“实际存在”,还是“我们的总结”。 我们找到更本质的“共性”别人就要屈服于我们的道理?还是每个人都有他们不同的“共同的理解”。 1 有用的言说 会不会…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在今天,逻辑表述,逻辑形式依然非常有力,且被当作一种最能够解决关键问题的方法。的确如此吗?逻辑是不是恰恰遗漏了最关键的? 统计学的结果与社会肯定有些“共同之处”,苹果与一个个的苹果也有些“共同之处”,PUA这个词汇与男性的欺骗有些“共同之处”,演化与生物实际的漫长历程有些“共同之处”,“自制”与人的诸多行为有些“共同之处”,“钱”与其存在的诸多形式有些“共同之处”,“波函数方程”与基本粒子些运动也有“共同之处”。 这些“共同之处”是“本质”?是“规律”?是“客观的”?还是“主观的”?是“实际存在”,还是“我们的总结”。 我们找到更本质的“共性”别人就要屈服于我们的道理?还是每个人都有他们不同的“共同的理解”。 2 如何言谈伦理与美 …
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在今天,逻辑表述,逻辑形式依然非常有力,且被当作一种最能够解决关键问题的方法。的确如此吗?逻辑是不是恰恰遗漏了最关键的? 统计学的结果与社会肯定有些“共同之处”,苹果与一个个的苹果也有些“共同之处”,PUA这个词汇与男性的欺骗有些“共同之处”,演化与生物实际的漫长历程有些“共同之处”,“自制”与人的诸多行为有些“共同之处”,“钱”与其存在的诸多形式有些“共同之处”,“波函数方程”与基本粒子些运动也有“共同之处”。 这些“共同之处”是“本质”?是“规律”?是“客观的”?还是“主观的”?是“实际存在”,还是“我们的总结”。 我们找到更本质的“共性”别人就要屈服于我们的道理?还是每个人都有他们不同的“共同的理解”。 1 有用的言说 会不会…
 
FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。 这是第二集,我们谈谈日本国宝级导演小津安二郎,他对于电影的掌控,以日本作为背景,对现代性与东方传统冲撞的深刻认识,化作电影中的完美“范型”,将推动着我们对于生活的理解,勾勒出生活的完整景貌。 节目内容和时间如下,可以分段收听: OPENNING:小津安二郎带来的震撼与他带给我的触动 1 传统与生活阶段推进:小津的电影母题 12:34 所谓的东亚传统与现代性的冲撞,小津找到何种题材承载这个深重的话题?那就是东亚家庭在家庭成员生活阶段转换时的家庭瓦解。在这个题材上,小津抓住了东亚问题的汇聚之处。 1.1 …
 
第二章我们用句读的方式,所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目,对文本有一些印象,听的时候不用多想,就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 如果想看到对应的文本,我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台Flip Radio
 
最近发现一个绕不过去的问题。还是平民主义的叙事,我们必然是普通人吗? 我明白这是一起有“冒犯性”的节目,做一个“普通人”听上去已经是基本人权。 我们从现代的这个“普通人承诺”开始,来看看普通人面对的是什么样的问题?为何一个普通人的Mentality不可能帮助我们解决这样的问题。 从维特根斯坦身上,我们如何发现一种“可期”的天才状态?这也许会成为我们不做普通人的一条出路。由翻转电台Flip Radio
 
本期问题意识: 在我们的讨论中,是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病,导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义,将医治这个疾病。 关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西,为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述,维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身,和语言与世界的关系,这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”,而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。 2 “名称”中蕴含的深刻对立 为何“名称”问题是哲学上的一个大问题?我们命名事物,谈论事物,仿佛非常简单。但是为何对“名称”的看法和使用方式,一直以来对于“名称”背后的对象是否“为真”,何种…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在我们的讨论中,是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病,导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义,将医治这个疾病。 关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西,为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述,维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身,和语言与世界的关系,这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”,而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。 1 一种言说的执念 回溯之前节目的内容,不管是维特根斯坦总结的我们对语言的误解,还是对语言与世界关系的误解。其中如何深刻的理解一种“语言反映世界”…
 
flipradio.3adisk.com/ 本期问题意识: 在我们的讨论中,是否存在一种对于“名称”以及命名事物的过度哲学病,导致讨论的奇异执念。而维特根斯坦的一种实用主义,将医治这个疾病。 关键是说明我们平时认为是“想法的问题”、“观念的问题”的东西,为什么到最后从“语言的问题”角度来理解是最好的。以及无论如何我们都在使用语言来凝结思想和表述,维特根斯坦老是在说的这个“图画”到底在什么层面上可以帮助到我们思考语言本身,和语言与世界的关系,这个也许是“浪漫主义”的一个解药。不是靠彻底取消“浪漫主义”,而是说明浪漫主义是一种什么样的特殊的语言游戏。 3 从完美逻辑到精巧的举例 这是《哲学研究》的37-64节,维特根斯坦在逐个瓦解唯名论的名称构成思路之上,彻底反对一种“本质言说”,而诉求一种一“…
 
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