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近兩年來,在戰爭和社會動盪的氣氛籠罩下,這個世界好像變得充滿敵意和陌生,人們也變得更加焦慮和不安。 我們或者會問: ✝️ 天主仍臨於這世界嗎? ✝️ 祂的目光是否離開了我們? ✝️ 祂對世上的苦難和痛苦漠不關心嗎? ✝️ 天主的無所不在是純屬虛構的,還是已經成為過去? 今年《生命恩泉》的《心田的農夫》四旬期網上避靜以「在萬物中找到祂」作為主題,目的是希望喚醒我們對天主無所不在的意識,並提供一個全新的視角。避靜除了提供四旬期的默想材料之外,還旨在激發我們在生活中作出更新及轉化(metanoia)。 我們鼓勵您懷著開放並樂意作出改變的心來參加這次避靜,並渴望藉著聖神的誘導 ,願意在思想和認知上更新自己,從而改變慣常作回應及行動的模式。 希望這避靜使您獲得更大的內在自由,使您能過更平安、更堅韌和更有希望的生活,在這變幻莫測和動盪不安的世界中,能安然自處。 「其實,自從天主創世以來,他那看不見的美善,即他永遠的大能和他為神的本性,都可憑他所造的萬物,辨認洞察出來,以致人無可推諉。」(羅 1:20) 誠意邀請您在四旬期的 40 天裡,每天花 10 分鐘,以新的方式感受天主的臨在。 我們能 ...
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避靜來到第十六天,可能你會有一個疑問:為什麼好像還未進入正題,重點談及「在萬物中找到祂」呢?事實上,這個主題雖然重要,但卻不是我們的終向。我希望大家在過去的十五天能察覺到,這個避靜的終極目標,就是要透過深入而正確地認識我們所信的天主,來建立一個真實的親密關係。一切對天主的誤解及錯誤觀念、有所偏差的形象、不正確的期待,以及我們人性上的軟弱及罪性等等,都會大大影響我們與天主之間的關係。如果天主在我們心目中的形象是扭曲了的話,就算我們能夠在萬物中找到天主,我們所找到的也並非天主希望為我們展露的模樣,更不會為我們帶來正面而持久的益處。 那麼我們怎樣才能知道,自己心目中天主的形象是真實的呢?這確實是我們需要反思的問題,也是我們能否在這個避靜中獲得益處的關鍵因素。但由於天主渴望以什麼形象與我們相處也是個…
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昨天我們提及過,天主為了切合我們獨特的需要,會以不同的角色及形象與我們交往。我們在聖經中有什麼憑證,知道這是天主的本質呢?讓我們從聖經中其中一個最偉大的宗徒身上去找尋一些線索吧! 在聖保祿宗徒致格林多人前書第九章19至23節這樣說:「我原是自由的,不屬於任何人;但我卻使自己成了眾人的奴僕,為贏得更多的人。對猶太人,我就成為猶太人,為贏得猶太人;對於在法律下的人,我雖不在法律下,仍成為在法律下的人,為贏得那在法律下的人;對那些法律以外的人,我就成為法律以外的人,為贏得那些法律以外的人;其實,我並不在天主的法律以外,而是在基督的法律之下。對軟弱的人,我就成為軟弱的,為贏得那軟弱的人;對一切人,我就成為一切,為的是總要救些人。我所行的一切,都是為了福音,為能與人共沾福音的恩許。」 (格林多前書 9…
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昨天我們提及尋找和認清楚天主在我們生命中的角色及形象的重要性。有一點我們需要謹記,就是在我們生命、信仰及靈性成長上的不同階段中,天主都會以不同的角色及形象與我們溝通交往,這是十分正常的事。而且,就算是同一的形象,在不同人身上的呈現方法也可能不一樣。這是因應我們生命中某一個階段的獨特情況而有所不同,完全為切合我們當刻的需要。 例如:當天主知道需要強化我們信靠的德行時,祂會渴望以天父及造物主的形象與我們交往;如果我們有自我價值的危機、又或因著自己的罪性而惱恨自己時,祂就會以慈悲的形象安慰及堅定我們;相反,如果我們容易犯罪,不敬畏主,天主就會以公義及公正的形象或手法提示我們。當然,正因為關係是雙向的,我們能否看得清楚天主的這些形象,就視乎我們有沒有對天主的不同形象有誤解,或有個人的喜惡,因而選擇性…
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在與天主建立關係時,我們需要全面理解清楚,天主在我們生命中的真實角色。有了彼此間正確的角色及位置,就能有效幫助及引導我們建立合適的相處模式,如何彼此看待、尊重、接納、信任、體諒及合作。這些正常人與人之間的相處之道,也適用於我們與天主之間的關係。在這基礎之上,建立親密關係就容易多了。與主之間有一份好的關係,我們就能更容易聆聽到祂對我們的話語,明白主的心意,繼而讓我們更容易辨識得到自己的身份,以及祂給我們的使命。缺乏以上任何一環,都會影響我們能否尋找到生命的方向,以及活出有意義的生命。 如果富少年當天不單只洞察到在他面前的耶穌是「善師」,而是同時能夠認出這位就是他一直渴求,為他帶來永生的救主,以及賞賜他生命所需的天主的話,他就會懂得以什麼心態及態度與耶穌溝通,因為認清楚耶穌的角色,能夠幫助他與耶…
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富少年與主耶穌的相遇,並沒有為他帶來更好結果的原因,除了因為他捨不得放下他所擁有的一切之外,其實更核心的問題,就是他沒有真正信任主耶穌,這個他曾一度決心尋找的「善師」。說來也真諷刺,原來自己渴慕的人,竟然同時亦是一個自己不信任的人!但為什麼這份信任建立不了呢?原因可能是,他堅信他所擁有的許多產業,是由他自己辛苦經營的成果,與天主無關。這當中存在的矛盾,暴露了人性陰暗的一面,就是自私、貪心和驕傲。 撫心自問,我們作為基督徒,我們追尋信仰背後的動機是不是好像那位富少年,有些不純正呢?我們是否常常著眼於自己的益處,而並非渴望與主建立一份互信互愛、彼此願意交付自己的關係呢?我們不能否定,這都是建立健康而持續關係的重要基礎。說實話,單從我們平常的祈禱內容,我們已不難發現,我們大部份時候都只希望天主關顧…
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避靜來到這個階段,特別是經歷了第十天的反思,希望大家都能感受到,在選擇耶穌成為我們生命中的最愛,及在回應和實行天主的召叫方面,我們意識上的願意和行動上的實踐是兩碼子的事。我們絕對不能單靠主觀感覺去衡量自己是否已和天主建立親密關係,或以自己片面的理解去定斷自己是否已達到主耶穌的要求。我們一定要向主耶穌求證,因為關係不是單向的,而標準亦不是由我們自己所定下的。不去求證只顯示我們不認真、沒有理解清楚而妄下定論、又或是當面對天主非常清楚的要求時,因為不願意承擔而不斷逃避面對天主。相信我們大部份人在理智上都知道什麼是應做的事,什麼是不應做的事。天主常常透過我們的良知向我們說話,我們是知道的,而天主的話語亦清楚地在聖經中向我們袒露,也確實令我們無可推諉。 歸根究底,最有可能的,就是我們對這段關係不夠認真…
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在馬爾谷福音第十章17至22節有這樣的一個描述: 正在耶穌出來行路時,跑來了一個人,跪在他面前,問他說:「善師,為承受永生,我該作什麼?」耶穌對他說:「你為什麼稱我善?除了天主一個外,沒有誰是善的。誡命你都知道:不可殺人,不可奸淫,不可偷盜,不可做假見證,不可欺詐,應孝敬你的父母。」他回答耶穌說:「師傅!這一切我從小就都遵守了。」耶穌定睛看他,就喜愛他,對他說:「你還缺少一樣:你去,變賣你所有的一切,施捨給窮人,你必有寶藏在天上,然後來,背著十字架,跟隨我!」因了這話,那人就面帶愁容,憂鬱地走了,因為他有許多產業。(馬爾谷福音 10:17-22) 這位富有的人與主耶穌的相遇,在三本福音都有記載(參 瑪 19:16-22,谷10:17-22,路 18:18-23),顯示出這事跡的重要性。瑪竇福…
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作為基督徒,當我們發覺自己成為天主最大的對手時,是如何荒謬的事。選擇自己所渴求的,或選擇天主所渴求的,似乎不應有衝突。但問題的核心是:我們認為是好的,往往與天主認為是好的截然不同。 主耶穌在瑪竇福音第六章19至21節是這樣說的: 「你們不要在地上為自己積蓄財寶,因為在地上有蟲蛀,有銹蝕,在地上也有賊挖洞偷竊;但該在天上為自己積蓄財寶,因為那裡沒有蟲蛀,沒有銹蝕,那裡也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裡,你的心也必在那裡。」(瑪竇福音 6:19-21) 這段聖經對我們有什麼意思呢?我們要承認,我們的眼光是短淺的,我們專注眼前的事,世上的事,特別是即時的滿足感及享受,及一切可以讓我們換取這些滿足感的財富。我們甚至願意犧牲生命中一些更重要的東西,例如親情及健康,來換取這些在聖經中形容為「地上的財寶…
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不知道我們昨天以「分分鐘需要你」 這首歌曲,來思考和聯繫我們與天主之間的關係,有沒有令你感到一份很特別、很新鮮、和很溫暖的感覺呢?希望昨天的經驗,可以令你品嚐到,其實我們個人與天主之間的關係,就好像最好的朋友或情侶之間的關係一樣,可以是很人性化、很溫馨甜蜜的,尤其是當我們與天主在彼此心目中,都有著重要的角色及位置的時候,這份情就更濃更真摯。這也是天主的心意及渴求。 我們越意識到自己有多麼需要天主,天主在我們心目中的角色就會越重要,地位就會越高,而我們與天主之間的關係就越密切。 角色越重要,位置越高,期望就越大,這是正常不過的。天主希望與我們的關係,親密有如夫婦之間的關係。夫婦之間希望在對方眼中,有著不能取替的角色,彼此從一而終。既然我們在天主眼中是最寶貴的,天主甚至甘願為我們犧牲自己的性命,…
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一個星期前在避靜開始的時候,曾經問過大家一個問題:你渴望在萬物中找到天主嗎?不知道大家的答案是什麼呢?如果大家一直伴隨著這個避靜的話,相信大家的答案都是肯定的。但不知道當你想起這個避靜主題「在萬物中找到祂」的時候,你的腦海會想起什麼?你的心情又會有什麼反應呢?相信你都會同意,如果你可以在萬物中找到你的最愛,可能這最愛是你最愛吃的「食物」、或令你有安全感的「金錢亅、或令你心中滿足的「快樂」、或令你充滿自信的「成就」、或最重要的,令你雀躍興奮的「情人」,這個世界會是多麼美好! 記起林子祥一首經典歌曲「分分鐘需要你」 的歌詞這樣寫: 有了你開心啲 乜都稱心滿意 鹹魚白菜也好好味 我與你永共聚 分分鐘需要你 你似是陽光空氣 在萬物中找到祂,不也是與這首歌所形容的相似嗎?我們所期待見到的「祂」,或歌詞…
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在前五天的避靜當中,我們提及過,如果我們未能意識到自己需要天主的話,我們很難有動力及渴求去與天主建立關係,尤其是天主並非一個我們見得到及觸摸得到的個體。這份意識及醒覺,可以透過幾個途徑去達到。 第一是選擇一個簡單的生活方式,避免過一些奢華或物質太豐盛的生活,而令自己有錯覺,萬事可以「自給自足」。第二是透過克己,去經驗自己是有需要的,特別是一些深層或較高層次的需要,那些不能自我滿足的需求,如心靈上的需要。第三是透過不斷的自我省察及勤辦修和聖事,讓自己意識到,自己是有限的、軟弱的,需要天主的寬恕、恩典及扶助。 若果不是透過這些刻意的生活選擇,去領悟自己是需要天主的話,那就可能要等到生命中一些突發而我們控制不了的事情發生,例如一些災禍或危難,才會驚覺我們是不能靠自己而活的。 當然我們不能以一種自私…
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有時我們覺得被他人冷落、被拒諸門外的原因,並不是對方刻意排擠我們,而是對方對我們有錯誤的印象,通常是對我們的喜惡或需要,有錯誤的理解。這誤解很容易會導致彼此期望的落差,繼而產生不必要的誤會。 同樣,天主在我們心目中的形象,會大大影響我們與祂的交往,以至影響彼此的關係。如果在我們心中,天主只有超性的一面,高高在上,那我們就只會以「敬而遠之」的模式與祂交往。這是自然的現象。不是嗎?且看看很多子女與父母之間的關係,便可見一斑。如果天主希望以「至高無上」的姿態自處的話,祂不能、也不會怪責我們在日常生活中拒祂於門外,因為祂根本不在乎。這又是真實的嗎? 耶穌的降生及與我們共處,除了彰顯了天主超性的一面之外,亦揭露了天主的內心世界,和祂富情感的一面。祂流露情感的對象,並不是其他受造物,而是我們人類。可以說…
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可能大家都曾有以下這種經驗:你知道在朋友圈內,有一個你很重視及很期待參與的活動會發生,但結果自己不被邀請。那份不被重視、不被接納、被冷漠對待、甚至被拒諸門外的感覺是很難受的。這種被拒絕、被排擠的感覺會在我們生命中留下烙印,造成很大的傷害!作為一個受害者,如果我們看得開,而又比較主動進取的,我們或會對邀請者說:「下次一定要預埋我啊!」然後期待下一次會被邀請。但當我們下一次也不被邀請時,傷心失望定會加倍,對邀請者的信心定會動搖,對彼此的關係定會造成極大的裂縫。這裂痕可能很難修復!你的心裡可能會這樣想:「這樣的朋友很不要得啊,不交也罷吧!」 但我們可會想像過這個加害者就是我們 —— 是你和我,而受害的就是天主嗎? 撫心自問,我們可曾主動邀請天主進入我們的生命,進入我們生活的大小事項當中?我們通常都…
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「患難見真情」不只是電視電影中的橋段,也體現在我們與天主的關係當中。天主是信實的,對我們的愛永恆不變,所以「見真情」所指的不是天主,而是我們。每當我們遇上逆境,例如工作或學業上的挫敗、家庭及婚姻上的難關、財政危機、自己或親友患上嚴重疾病、或至愛的離世等等,這些單靠自己能力不能駕馭的困局時,我們就會意識到自己的有限,而需要投靠天主,找祂求助。 無論我們因為什麼原因回到父身邊,去投靠祂,祂也是悦樂的,因為祂知道,當我們依靠祂,在祂內生活,為我們是最好的。要知道,天主不願意降災在我們身上。大部份在我們身上發生的災難及難關,都是源於我們或其他人的自由選擇,或是天然及自然定律所致。雖然天主希望我們想起祂及投靠祂,但祂真的不忍心見到我們只能透過這些慘痛經歷,才能「帶」我們回到祂的身邊,去領受祂的大能,以…
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今年避靜的主題「在萬物中找到祂」,實際上是向我們提出一個重要的問題:「我們需要天主嗎?」或返過來是天主向我們提問: 「你需要我嗎?」這是一個很值得我們思索的問題。 在成長的過程中,我們被教導需要「獨立」,要照顧自己的需要,這種「自己搞掂」的心態根深蒂固。「不要煩別人」 成為我們的口頭禪。表面上是禮貌,是體諒對方,但骨子裡可能隱藏了一份驕傲,不甘示弱,起碼不要讓其他人知道自己的問題,或是不能自己解決問題的狀況。 在這種思想行為的薰陶之下,自己除了被隱藏了的驕傲所欺騙之外,這「假我」在不知不覺間亦蒙騙了自己對「自我需要」的認知及真實狀況。這種「自給自足」的心態,扼殺了我們與其他人建立互信互助的鄰舍關係,更嚴重的是扼殺了我們能夠與天主建立的一份正確關係。沒有正確正常的關係,更遑論建立「親密關係」吧…
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近兩年來,在戰爭和社會動盪的氣氛籠罩下,這個世界好像變得充滿敵意和陌生,人們也變得更加焦慮和不安。我們或者會問:天主仍臨於這世界嗎?祂的目光是否離開了我們?祂對世上的苦難和痛苦漠不關心嗎?天主的「無所不在」是純屬虛構的,還是已經成為過去? 今年《生命恩泉》的《心田的農夫》四旬期網上避靜以「在萬物中找到祂」作為主題, 目的是希望喚醒我們對天主「無所不在」的意識,並提供一個全新的視角。避靜除了提供四旬期的默想材料之外,還旨在激發我們在生活中作出更新及轉化(metanoia)。 在整個過程中,我們需要邀請聖神作我們的嚮導,為我們引路,包括需要幾時停下來,幾時繼續。我們鼓勵您懷著開放並樂意作出改變的心來參加這次避靜,並渴望藉著聖神的誘導,願意在思想和認知上更新自己,從而改變慣常作回應及行動的模式。在…
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根據若望福音,耶穌一開始傳教時問的第一個問題,就是「你在找什麼?」(若望福音 1:38)。到耶穌死而復活後,祂向到墳墓找祂的瑪利亞瑪達肋納說 : 「女人,你哭什麼?你找誰?」(若望福音 20:15)耶穌的這兩個問題,在歷史中和我們的生命中不斷迴響。沒錯,生命就是一個「尋覓的旅程」—— 尋找一些事物,尋找一些人。很多人窮一生也未必尋找得到,因為他們在錯誤的地方尋找,有些人則不斷兜圈,更有一些人因為種種原因,停止了尋覓。耶穌在成長中,也不斷尋找及發掘自己的身份及方向,並在過程中得到天父及聖神的指引及肯定。耶穌尋找的人就是天父,尋找的事物就是去「承行天父的旨意」。這就是主耶穌生命中的錨。而耶穌其他的渴求都以此為依歸。主耶穌對天父徹底的信任,令祂能夠毫無保留地交付自己,從不過問究竟,更不曾質疑天父的…
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今天,我們整個普世教會,帶著沉重的心情,紀念主耶穌基督為了我和你的緣故,甘願走上一條被出賣、被羞辱至極的苦路,為我們被釘在十字架上。這是父的旨意,也是子心甘情願的,全因為愛! 為了愛,聖子取了奴僕的形體,寄居在人中間,祂未曾享受過作為君王應份得到的尊貴對待。生於卑微和活得卑微的耶穌,不曾囤積任何財富,也不圖謀博取臣民的愛戴及景仰,只默默地在人群當中過著簡樸的生活。祂要向我們展示,謙卑和簡樸的生活,加上刻意「使自己空虛」(參 斐理伯書 2:6-8),造就祂能容易臣服於天父,並更自由地跟隨天父的旨意。 反觀我們的生命,在塵世間不斷囤積,不論是財富、榮譽、成就、功績、權力等等,在人前需要有面子,不自覺地帶上一層又一層的面具,令我們變得自負之餘,也令我們背負著重重「包袱」,很不輕鬆! 耶穌在進入耶路…
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我們真的需要承認,我們是很容易被矇騙的,特別是被自己所矇騙,例如我們很容易被自己「外在的行為」所矇騙。在我們成長的過程當中,因著不同的原因及動機,我們學習了去做一些「門面功夫」,去博取人們的認同和讚賞,同時令自己覺得好過一些,覺得自己已盡了本份。作為基督徒,我們有時也會被自己表面的虔敬表現所矇騙,覺得自己已做得很好、很不錯,交足了功課,也感覺心安理得,卻忘記主耶穌所著重的是我們的內心,不是一些門面功夫。正如主耶穌最惱恨那些虛偽的法利塞人,自以為是,慢慢地變得目中無人,被自己的表面行為所矇騙,並以自己認為的正直行為去審判其他人。我們每個人都有法利塞人的影子,是我們不能否定的,值得我們借鏡! 除此以外,我們有時也會高估自己的能力及對天主的忠信,例如聖伯多祿不認為自己會背棄主耶穌一樣,甚至乎猶達斯…
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在你們當中,可能有一些人,在跟隨這個避靜時會感到有點不安,覺得自己不是好像避靜內容所形容的那麼差。「我不是這麼心硬、不是這麼驕傲、不是這麼厚顏無恥、不是對天主這麼差...」請大家不要誤會,這個避靜的目的,並不是詆毀或看不起大家,也不是要教訓大家,更不是要讓大家感覺難受。但因為「我渴」這個主題所牽涉的,不是一般以理智接收及簡單地作反思的內容,而是需要我們划到深處,騰出足夠的時間及空間,在獨處及靜默中,好好面對自己及生命中最困難和最核心的問題,在心底深處與主相遇,真實地及由心地經驗天主的臨在及陪伴。這避靜的目的就是為我們逐一揭示我們的「盲點」,使我們慢慢看到事情的真相,好讓我們能夠清醒一點。 「心硬」是我們能否「解渴」的大敵,是長時間處於「乾涸」狀態的結果,是不斷被自己的「盲點」所封閉的狀態,是…
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「口渴」是一個「未被滿足」的狀態,一個「等待」的狀態,一個讓我們知道需要採取行動去解渴的「提示」。為我們來說,無論去解渴這行動有多困難,都是我們可以控制的,我們可以主動採取行動,去舒緩我們的口渴。例如如果我們的渴望是儲蓄多一些金錢,我們可以努力賺錢,或是節省開支,好讓我們有多一些積蓄,這都是我們可以靠努力和採取主動換取得來的成果。 相反,天主的渴求並不多,其實上主要的就只有一個,就是希望我們自由地選擇去愛祂,是渴求我們對祂的渴求!因為祂愛我們,將自由選擇的權利賜給我們,令天父成為被動的一方。唯有等待再等待,直至我們回應為止!試幻想一下,當你等待的人不是在等待著你,當你愛上的人並不愛你時,那份痛苦是多麼的難受啊! 我們都曾經驗過,在等待一個期待已久的節日來臨、一個夢寐以求的假期、家人朋友即將重…
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我們已正式進入了聖週,亦進入了我們這個四旬期避靜的尾聲。無論你是一直伴隨我們經歷了34天的避靜,還是剛剛開始,都邀請你好好珍惜這個準備迎接復活節的最後階段,透過主耶穌基督,去用心感受天父對我們強烈的渴求,並同時加深我們對天主的渴求。 也許你跟很多弟兄姊妹一樣,為生命中的許多事既操心又憂心,感到生命很複雜、很苦惱、很無奈,好像沒有出路一樣。生命又好像很多個解不開的結纏繞在一起,令你十分痛苦。我們要知道,生命中很多問題是沒有答案的,有些問題好像不能解決,這是我們要接受的現實。 我們不是天主,我們有限的智慧,是不能參透天主的全盤計劃及事情背後的種種原因。正如我們不需要掌握一隻藥物以什麼原理治療我們,而只需要相信並跟從醫生的指示去服藥,便會得到痊癒。同樣,我們不需要知道天主在事情背後的原因及安排,而…
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在我們即將進入聖週 — 這一年之中最神聖的時候,讓我們好好準備自己,以最佳的靈性狀態及最覺醒的心,去陪伴主耶穌進入耶路撒冷,進入祂生命中最痛苦及黑暗的時刻。 耶穌為我們負上最沉重的代價,只有一個目的,就是渴望以祂的苦難、死亡及復活,來換取我們永恆的生命,好讓我們能與天父永遠在天國共享永生的福樂。天父因為渴望與我們永遠在一起,所以願意賠上聖子的生命。天主要我們脫離罪惡及死亡的奴役,讓我們重獲真正的自由,這是除了生命及祂對我們的愛情以外最大的禮物! 可是,天主送給我們「自由」的這份禮物,反而令祂付上沉重的代價。因為我們都被自我及世俗的慾望牽制著,左右著我們生命中每一個選擇,很不自由。很可惜我們被這些捆綁支配了我們選擇天主的意向。很諷刺地,創造及擁有天地萬物及無所不能的天主,竟在祂最着緊的人類身上…
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我們的生命是一個不斷尋覓的過程,因著我們所尋覓的目標,我們就會有不同的渴求。 隨著我們的年紀及生命中不同階段的轉變,我們追尋的目標也會有所不同,而這些我們追尋的目標,也影響著我們生命的軌跡。可以說,我們的生命目標,影響著我們生命的終向,也無形地塑造我們成為一個怎麼樣的人,對我們一生有深遠的影響! 試想像一下,如果我們追尋的這些人生目標不斷改變的話,我們生命的方向便會變得不穩定,容易受到外在環境影響,嚴重的話更會令我們感到六神無主,對前景感到迷惘和喪失方向感。但如果我們選擇不去定下清晰的目標而致力追尋的話,我們又很容易變得不思進取,原地踏步。 在我們定下人生目標時,需要先由長遠的目標開始,這目標應該斷定我們生命的終向。 這個目標的基礎是不應隨著時間及外圍的環境因素而動搖的。這個不動搖的基礎就好…
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昨天的反思要給我們最大的啟示,就是即使我們生命中遇到幾大的挑戰與困阻,都不會令我們走上絕路,因為這是天主所不容許的!就正如聖保祿宗徒致格林多前書第十章 13節所說的:「你們所受的試探,無非是普通人所能受的試探;天主是忠信的,他決不許你們受那超過你們能力的試探,天主如加給人試探,也必開一條出路,叫你們能夠承擔。」這不是絕大的喜訊嗎?但我們絕對不可以只用腦袋去相信,我們要由心地相信我們的天主是信實的天主。沒有主耶穌基督,我們的生命就算事事順利,也必然是一條 通往死亡的絕路;但有了主耶穌這位「道路、真理、生命」的救主,就算生命仿似沒有希望及出路,也必能絕處逢生。主耶穌誕生的原因,就是為我們打破了絕路的厄運,把我們從死亡及罪惡的幽谷中拯救出來。 在若望福音第三章16至17節,主耶穌對尼苛德摩這樣說:…
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昨天我們的重點是:如果我們不希望被生命中無窮無盡的慾望所拖垮的話,我們需要重整我們生命中的渴求,而關鍵就在於我們先要把「對天主的渴求」放在首位,其餘的渴求就會更容易被放到合適的優次。 奇妙的是,這個解決方案亦是我們活出自由和豐盛的生活的關鍵。在福音中耶穌的教導裡有很多例子可以印證這個道理。例如:主耶穌將井邊的撒瑪黎雅婦人從許多慾望捆綁中拯救出來(參 若望福音 4:1-42);提醒了瑪爾大不要為生活中許多次要的事操心忙碌(參 路加福音 10:38-42);提示門徒們不要事奉兩個主人,不能同時事奉天主而又事奉錢財;不要憂慮吃什麼,喝什麼,穿什麼,因為天父原曉得我們需要的這一切。(參 瑪竇福音 6:24-34)例子真是比比皆是,說明了這個是主耶穌對我們作為基督徒的核心教導及規勸。所以,祂要用不同的…
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人生存在世,每人都有不同的需要。有需要便會有渴求,本是很正常及理所當然的事,並沒有什麼問題。可是,人的渴求越多,就花越多時間在那些渴求之上,如果那些渴求都是帶領我們接近天主的話,所花的時間當然有價值;但如果那些渴求令我們遠離天主的話,就是等同虛耗生命,而更可悲的,就是令我們分心,不能專注在那些帶領我們接近天主的事之上!正如耶穌在瑪竇福音第六章21節所說:「因為你的財寶在那裏,你的心也必在那裏。」 故此,如果我們生命中的一個重要渴望,是要走近及親近天主的話,我們必須學懂分辨什麼渴求對我們有益處,什麼卻不然。學懂為我們生命中的渴求分辨高低層次,可以成為我們成聖之旅的捷徑! 所以,我們並不需要放下生命中的一切渴求,而是要懂得分辨什麼是善的渴求,什麼是惡的渴求,以保護自己不會在不知不覺間被敵人帶領我…
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相信大家都曾經有過這種痛苦的經驗,就是你心愛的人不明白你 —— 不明白你的痛苦,不明白你的難處,不明白你的心情,不明白你的苦衷 —— 這種痛苦真不足為外人道,這越是你心愛的人,就越是難受。這種不被明白的感受,會帶來極強的孤獨感,彷如這個世界再沒有人明白你,能夠用適合你的方法去關心你。這種狀況持續越久,人就會越失望,時間越長,失落及絕望感越大。這些狀況經常發生在夫妻身上,因為彼此視對方為最親近的人,應該是最明白自己的人,但希望越大,失望也越大。奈何因為大家的需要不同,所以期待也很不同,這個落差帶來很多的誤解,很多的拗撬及衝突,甚至乎分離。 所以,亦有一些人放棄從其他人身上去滿足自己的需要,而轉移到物件或其他慾望之上,例如名譽、地位、享樂、財富等等。無論是從人或死物身上去尋找,每個人都有著一些渴…
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雖然我們知道不應該再推搪,拒絕接受天主的邀請,但這不代表我們心裏就沒有恐懼。 從人性的角度來說這是十分正常的,特別是當我們收到天主的邀請時,總難免會有驚惶不安及患得患失的感覺,就算是聖母瑪利亞也不例外。在路加福音第一章28至29節描述當年聖母領報時,當天使進去向年輕的瑪利亞說:「『萬福!充滿恩寵者,上主與你同在!』她卻因這話驚惶不安,便思慮這樣的請安有什麼意思。」 的確,天主的邀請,通常都是在我們意想不到的時候發生,有時真的會令我們手足無措。但當日天使立即對聖母說:「瑪利亞,不要害怕,因為你在天主前獲得了寵幸。」(參 路加福音 1:30)我們雖然不是如聖母一樣的被天主寵幸,但我們可以肯定的是,天主是知道我們會因為祂的邀請而產生恐懼的。所以,正如耶穌常對祂的門徒說:「不要害怕,是我!」, 天主…
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在昨天的反思中曾問大家有沒有對「完美的父子組合」 這概念產生任何共鳴。相信你們當中有不少人也未能代入得到,因為不相信自己能與天父成為完美的組合。這是可以理解的!首先,我們不覺得自己的身份匹配與天父合作,其次是我們覺得自己哪裏有本事能夠完美地成為天父的拍檔,更何況要去幫助推進救世工程!你可能這樣想:這角色一定只有聖子耶穌才能擔得起。但這是事實嗎? 沒錯,耶穌既是天主之子,當然祂的角色是沒有人可以取替的。但是,我們不要忘記, 耶穌曾屢次聲明,祂只是執行派遣祂來的天父的工作,祂甚至在若望福音第五章19節聲稱:「他看見父作什麼,才能作什麼;凡父所作的,子也照樣作。」主耶穌清楚表示,聖子做什麼、如何做、何時做,這通通都是天父作主的,權限在天父那裏,耶穌只是被授權執行的那位。 而在若望福音第八章28節至…
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在昨天談及過的「完美父子組合」,不知道有沒有令你產生任何共鳴呢?你會否覺得這個完美組合只能形容天父和聖子之間的關係呢?而事實的真相是,我們在天的大父是多麼渴望祂與聖子之間的關係,能同樣地在我們,即祂的眾子女身上展開。這就是天父心底深處的渴求!而主耶穌在世上的言行舉動,毫無保留地向我們展露了祂與天父之間的完美關係及合作模式。耶穌有多麼渴求自己所有的門徒,也能像祂一樣和天父有這緊密的關係。但合作仍是其次,關係才是最重要,亦是其他一切的基礎! 正如天父透過降生成人的聖子耶穌在世上工作,祂和聖子同樣希望我們能延續耶穌在世的工程,將祂的愛及救恩廣傳!從耶穌身上,我們看到祂如何將天父的旨意以自己的說話及行動顯露出來。這也是我們的責任啊!我們就是要讓他人透過我們的言行,窺探到天父的容貌及旨意。 在昨天的福…
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在今天的福音中,從耶穌向想殺害祂的猶太人的說話當中,我們知道主耶穌是以什麼心態與天父交往的。在若望福音第五章19至20節是這樣描述的: 耶穌於是回答他們說:「我實實在在告訴你們:子不能由自己作什麼,他看見父作什麼,才能作什麼;凡父所作的,子也照樣作,因為父愛子,凡自己所作的都指示給他;並且還要把比這些更大的工程指示給他,為叫你們驚奇。」(若望福音 5:19-20) 耶穌清楚表明了自己的身份。耶穌所引用及形容的,是當時師徒制度的工作模式。祂以徒弟的身份代表自己,師父的身份代表天父,耶穌就是以這種方法與天父交往及合作。 首先就是祂作為子的身份應該做什麼。從耶穌的說話當中,我們看見祂顯示對父親絕對的服從,因耶穌這樣說:「子不能由自己作什麼,他看見父作什麼,才能作什麼;凡父所作的,子也照樣作。」 在…
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在若望福音第一章35至39節是這樣描述的:第二天,若翰和他的兩個門徒,又在那裡站著,若翰看見耶穌走過,便注視著他說:「看,天主的羔羊!」那兩個門徒聽見他說這話,便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來,看見他們跟著,便問他們說:「你們找什麼?」他們回答說:「辣彼!──意即師傅──你住在那裡?」他向他們說:「你們來看看罷!」他們於是去了,看了他住的地方;並且那一天就在他那裡住下了。那時,大約是第十時辰。(若望福音 1:35-39) 從昨天的反思中,我們知道,我們要更容易聆聽到天主的聲音及辨識到祂的旨意,我們需要學習主耶穌一樣,持續地保持清醒,活於天父之內。當時若翰的兩個門徒,就深深明白這個道理。所以他們緊緊跟隨耶穌後面,為的就是希望知道耶穌住在那裏,希望與耶穌同住。 我們不是也像當日的門徒一樣,希望尋找真理…
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在避靜的早幾天提及過,天父對我們難捨難離,無論我們怎樣離棄祂,祂仍然是多麼渴求與我們在一起。事實上,如果我們沒有天父,沒有從父那裏得知我們個別的生命方向,我們的生命是不會圓滿的。所以我們要相約天父,就是要學習聆聽祂的聲音,辨識祂的旨意。這些都不是一朝一夕的事,需要我們與天父維持一個好的關係。當中有很多因素影響這個關係,我們的「心態」就是其中重要的一環。我們的心態,亦很大程度上受著我們的年紀影響。 我們的年紀,絕對不是我們親近天主的條件,或天主召叫我們的考慮因素。所以在聖經中,主耶穌不論在挑選門徒、治癒有需要的病患者、山中聖訓,或公開講道當中,都沒有側重年青人,或有能之士,例如刻意挑選有學問或有經驗的人,去協助祂建立教會及傳播福音。所以,如果主耶穌沒有以我們的年紀及背景,作為祂召叫我們的準則,…
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在昨天的反思中,我們開始更積極的向前看,展開生命的新一頁。但在這個過程當中,仍然可以佈滿誘惑及挑戰。 首先需要澄清一點,我們一直強調:我們需要相約天主,回到祂的身邊,令我們獲得屬於我們自己生命的「說明書」,再繼續向清晰的目標前行,並不是指與天父一個單一的約會,或只求獲得一個一次而永久的答案。因為所謂「啟蒙老師」,意味著天主是我們的師父,我們的身份就是徒弟。 正如耶穌不斷在任何行動之前,先作祈禱,以接收天父的旨意,祂的指引。這樣的習慣讓耶穌能夠專注地及無誤地執行父的旨意,而不是根據個人的意願及喜好。因為耶穌知道,天父的旨意及方法都是最好的,跟隨祂便不會行冤枉路,亦能更有信心,朝著清晰的目標邁進。 所以,我們要知道,學習如何「清醒地做人」 固然重要,但更重要的是如何學耶穌一樣,持續地「保持清醒」…
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不經不覺,我們已來到四旬期的第二十一天,亦等於進入了四旬期的下半部份。感謝大家一直參與及同行。讓這下半部份的避靜,象徵著我們進入人生的下半場,或者應該說,展開人生的新一頁! 常聽別人說,我們要在生命中成功,不論學業或事業,先決條件是我們要「贏在起跑線」!那麼,要在信仰和靈性的長跑中最終獲得生命的冠冕,我們應該如何規劃及部署呢?我們的「起跑線」又在那裡? 在避靜的第十三天提及過:人能夠有尊嚴地生活,取決於我們能否「清醒地做人」。我們既是照著天父的肖像而受造,人確實享有至高無上的尊嚴,這是我們不能否定的!所以有尊嚴地生活不單只是我們的召叫,也是我們的責任! 而我們必須謙卑地承認,人不能只靠自己去學懂「清醒地做人」。我們需要一位啟蒙老師。但試問世上哪有一位比創造我們的天主更有資格擔任這老師的角色?…
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我們之前在避靜中多番強調,能與在曠野中等待我們的天主相遇,對於解我們靈性上的渴的重要性。事實上,這個極其重要的約會,是我們生命中的轉捩點,甚至是我們生命的起步點。 任何寶貴的物件,例如擺放在古董店的一個名貴小提琴,若沒有人欣賞,極其量只是一件在廢墟中的裝飾品。一個有眼光的古董鑑證家,就會珍而重之以高價把這小提琴買下來,好好珍藏,留待升值,再把它賣出圖利。但如果這小提琴「遇上」一個的小提琴大師,大師就會不惜一切,以畢生的積蓄買下這個小提琴,並會悉心地及仔細地把它清潔、翻新及調教,讓它從不顯眼和破舊的狀態下更新過來,重見天日,並重新以最佳的狀態,在大師的精湛演奏下在台上再放異彩! 你就是這個流落到破舊古董店中一角的小提琴。曾受著生活的磨難及歲月摧殘的你,彷如這個失落了的小提琴,已漸漸忘記了自己的…
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你認為天主對你的渴求大一些,還是你對祂的渴求大一些呢?天主對你的愛多一點,還是你對祂的愛多一點呢? 相信這條問題,為很多人來說是十分困難。 答案本身很明顯,因為你在理智上知道,天主對我們的渴求,一定比我們對祂的渴求更大;天父對我們的愛情,一定比我們對祂的愛更深、更徹底。但經驗及情感上卻告訴我們另一個答案… 如果天主真的這麼愛我及渴求我的話,為什麼我的生命仍然這麼苦、這麼坎坷?為什麼生命中凡事都是事與願違?為什麼我求祂的、甚至每天都乞求的禱告,天主都沒有答允,忍心地看著我受苦而不伸出援手呢? 我的靈魂呀,請你知道,天主眼看我們受著痛苦而不施以援手,並不是祂對我們漠不關心,冷酷無情,見死不救。事實上,眼見我們受苦、受委屈,父的心有如刀割。正如當小孩子在成長中跌倒受傷,或在生命中因為選擇錯誤而導致…
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生命中一直沒有人真正明白你,你所經歷的痛苦,所背負的包袱重擔,所遇到的種種困難,那份無助感,可有誰明白… 你生命中所做過的一切,你的抱負、你生命中的追求,背後的故事、原因、苦衷,誰人會知、可以告訴誰... 你過去曾經歷過的創傷,做錯的事,傷害過的人,你一直逃避面對的人和事,不斷纏繞著你的思緒,令你不得不逃跑、不躲避,那份無奈的心情包圍著你,令你再忍受不了... 自己一直背負著這些沉重的十字架,哪裏有人可以分擔,可以理解你的狀況? 有這個人嗎?在哪裏?為何甚至身邊最親的人都不理解? 生命中一些我們不能負荷的擔子,過去留下來的傷痕,不能改寫的歷史,看似沒有希望的將來,都令我們不能夠面對現狀,而不斷嘗試在外邊尋找一些東西去分散自己的注意力,去麻醉自己,令日子易過一點、令自己好過一些! 生命中的種種…
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在過去幾天,我們不斷提到要進入曠野與主相遇。你可能會問:為什麼有這麼多更好的地方可以選擇,偏偏要在曠野中與天父相遇呢?的確,在原祖父母犯罪之前,天父與他們相約於樂園中,之後的故事大家都很清楚,不用多說。在我們犯罪之前,一切都是美好的,我們與天父的關係也是如此。但當我們犯罪以後,一切都改變了。我們的心被敵人的謊言迷惑了,被自我的慾望蒙蔽了,被自己的罪疚感拖垮了;而更可憐的是,我們原本肖似天父的面容也被我們的罪惡扭曲了,令我們不能面對天父,反而竭力躲藏起來! 我們因著罪惡,因著我們的不義而不能繼續與天父共享福樂,但這卻不減天父對我們的愛情。為了我們,祂所深愛的每一個世人,祂的愛反而變得更濃烈!天父竟以祂慈悲的汪洋包容了我們眾罪人,將人類所有的罪孽通通加諸在祂的獨生子身上! 「當我們還在軟弱的時候…
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你可以想像,在曠野中等待自己心愛的人,是怎樣的滋味嗎?你又可曾幻想過,從你在母胎中形成的那一刻直至今日,最深愛你的那一位一直在曠野中等候你,期待著你的出現,並珍惜著每一段與你共處的時光呢? 曠野中的等待,就是天父對我們的渴求!是渴求我們如蕩子一般「回歸父家」,重新接受祂作為我們的父親,承認我們是祂鍾愛的孩子,接受祂那渴望傾注在我們身上的愛情!這愛是不問回報的,因為天父深知我們不能以祂對我們的愛去回饋祂。天父不奢望我們會怎樣愛祂,只求我們對祂也有一份渴求而已。可以這樣說,我們對天父的渴求,就足以解祂的渴! 曠野中的等待,除了是天父對我們的渴求之外,也包括天父渴求我們熱切地回應祂對全人類的愛。天父希望我們配合祂,成為祂「愛的管道」,即透過我們願意奉獻的「五餅二魚」與祂合作,將父源源不絕的愛傾注在…
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在我們領洗及領堅振時,我們都被祝聖,這「祝聖」有著被天主特選的意思,特選去承行天主委派給我們每人的特別使命。這顯示我們每個人及我們的使命都是獨一無二的,沒有人能取替。而由於「天主是愛」,故此我們每一個跟隨基督的人都是天主「愛的特派專員」。 相信大家都有經驗,當生命中有一些重要的任務或計劃需要我們完成的時候,例如:讀書時代的公開考試、職場上的大型項目、籌備自己的婚禮、迎接新生命誕生時,我們自然會選擇暫時推卻一些較次要的工作,好能專注地完成手上較重要的任務。這不是理所當然嗎?當我們有「許多事」纏身時,就會像瑪爾大一樣心煩意亂,不能全神貫注,將所有精力及心思,放在手上最重要的任務上。而在這個不清醒的狀態下,我們的表現自然一定不會好,亦容易做錯決定,誤了大事。而最不幸的,就是在這種情況下,我們再不能…
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昨天我們提及過,我們需要定時「進入曠野」,讓我們能夠靜下來聆聽天主的訊息,有空間去整理自己的生命,重新審視什麼是生命中最重要的東西,並認清天主給我們的使命。這個過程可以讓我們看清楚自己的靈性健康,並作出相應的行動。 但什麼才算是「進入曠野」呢?「曠野」是什麼的一回事呢?顧名思義,曠野是一個不毛之地,除非像梅瑟一般因為逃難及逃避責任而進入曠野,一般人是不會選擇進入或停留的。我們之前也曾邀請大家幻想在曠野裡生活四十天是什麼滋味。曠野並不是一個讓我們從忙碌中解脫出來的休憩之地,或一個讓我們作身心靈休息的悠長假期。這些當然對身心都有益處,但我們這裏所指的「進入曠野」,是有更深層意義的。 「曠野」是一個獨處的空間,既要在寧靜中坦然面對天主,也要赤裸裸地面對自己;特別是個人的弱點、失敗及罪惡等等。在曠野…
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如果我們想尋找到生命的真正意義,或辨識到天主交付給我們的個人使命,或純粹只是希望能於這個世代中好好地生活,能夠時常「保持清醒」,就是一個先決條件,甚至可以說是我們其中一個最重要的生存技能。可以這樣說:人能夠有尊嚴地生活,都取決於我們是否能「清醒地做人」! 正如當人的身體缺乏睡眠及休息,腦筋就會遲鈍,思路會不夠清晰,做決定時不但緩慢,更容易出錯,後果可能牽連甚廣。同樣,當我們的精神及靈性生命缺乏休息或「充電」時,我們就沒有足夠的分析能力及智慧,去作合適的靈性決定,及為生命中重要的抉擇去辨識天主的旨意。 正如人的身體不是機器,不能夠無休止地運作,我們的靈性生命也是一樣,不可能在沒有調節及滋潤下健康運作及成長。而最基本的調節就是要有時間讓自己停下來,去細味及思考生命,使我們從「存活」的空間進入「生…
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你有沒有曾經想過,為什麼主耶穌要進入曠野,禁食四十天四十夜之久,再受魔鬼的試探呢?耶穌是帶著什麼心情進入曠野的呢? 耶穌進入曠野,顯示祂決心跟隨天父的旨意,完全按照父的方式去拯救祂所愛的世人。我們要知道,這方式與耶穌的人性相違背。一個以天主僕人的身份,走一段極度痛苦、極被貶抑、極被羞辱的苦路,一條世上的任何君王都絕不會自願選擇的道路!這是天主子在沒有選擇之下的服從嗎?是天主子一個愚孝的表現嗎?主耶穌基督是天父完美的反映。如果主耶穌基督並非與天父一樣如此深愛我們,根本沒有什麼可以驅使或強迫衪作出這樣的選擇! 耶穌所行的每一步都揭示著祂的意向及心意 。你可曾想像在曠野生活四十天四十夜是怎麼樣的滋味嗎?更何況祂選擇了完全禁食!作為天主之子,真的有這樣的必要嗎?當然沒有!但這正正顯露了主耶穌愛的決心…
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在之前的反思中提及過,「我渴」這種狀態在現今世代已經成為一種「流行病」。今天讓我們在這裏對「我渴」的狀態作深入一點的了解。在這避靜裏,「我渴」是指我們精神和靈性上乾涸的狀況。很少人會這樣形容自己的狀態,正如從前一般人對抑鬱症缺乏認知和了解,故掉以輕心。到近年透過傳媒的廣泛報導,公眾才了解到很多更嚴重的病態,例如自殺傾向,都可能是由抑鬱症引起的。 我們在這裏談及的「我渴」狀態,比抑鬱症這類情緒病更普遍,包括更多精神及靈性上的狀況。大部份人可能不會察覺它的存在,或不會承認自己有這問題。現代人生活忙碌,加上因為要滿足不同慾望,導致分心,因而忽略了這個基本的渴求。只有靈性觸覺比較敏銳的人才會知道自己處於「我渴」的狀態。雖然大部份人不察覺自己處於「我渴」的狀態,但並不代表他們在精神及靈性上是健康的。相…
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在昨天的反思中,我們意識到,我們最原始的渴求是來自天主,是一份來自天人之間的關係的互相渴求。這渴求就好像種子一樣,在我們的悉心栽種下,天主定會讓我們有百倍的收成。但滿懷妒忌的魔鬼不願意見到我們與天父有親密的關係,便偷偷在我們的心田中,撒下無數莠子,誓要將天主最初種下,即祂渴望與我們有最親密關係的種子殺死。故此魔鬼使出詭計,在我們的生活中佈下無窮無盡的慾望,令我們分心,並分身不暇去理會及栽種天主種下的麥子,繼而破壞我們與天主的關係。 我們的敵人有兩大主要的技倆。第一是叫我們相信天主不夠好,而祂並不會將最好的給予我們。魔鬼會設法令我們覺得天主供給我們的並不足夠,故此我們要在別處尋找我們所需的一切,目的是要令我們漸漸離開天主及祂的行徑。這樣,魔鬼就成功地令天主種下的麥子窒息而死! 敵人第二個常用的…
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在這星期五,讓我們再次以祈禱、守齋和拜苦路來紀念及默想耶穌的苦難,也繼續邀請大家以朝拜聖體或守聖時的方式與主耶穌相遇。 來到避靜的第九天,你們心裏可能會問:我們之前八天的避靜內容,好像未見到與避靜主題有太大的關連,而是著重推動愛德工作。有這樣刻意的安排,一方面是因為希望在今年的四旬期內,我們能在祈禱、克己守齋及愛德工作這三個四旬期信德行動中,能達至較均衡的成長。另一方面,是因為一般教友對於「個人靈修」比較重視,但「愛德行動」卻是基督徒一個重要的信德表現,亦是我們成聖旅程不可或缺的重要元素,需要我們不斷實踐實習,才可有效幫助我們建立正確的「個人成聖」及「團體福傳」心態。所以希望在避靜一開始就為大家紮根,及爭取時間展開愛德行動,以結出更豐盛的果實。 如果你從一開始已經接受我們的邀請,在愛德行動中…
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在昨天的反思中提及過,行善功不是我們天主教徒的強項。可能我們當中有人會不同意。天主教會不是在世界上最大的慈善機構嗎?這確是真實的!可是,在個人層面上,我們實在要下一些苦功。這裡強調的是「施與」的文化。 這世界的教導是要儲蓄,未雨綢繆,積穀防饑,不論是東西方文化也有這樣的教導。囤積及吝嗇的文化也因此萌生,並植根於我們的思想及行為當中。 主耶穌的教導卻剛剛相反,祂主張「神貧的人是有福的」(參 瑪竇福音 5:3)。祂讚賞窮寡婦將她僅有的都奉獻出來的高尚情操。(參 馬爾谷福音 12:41-44) 雖說我們願意為他人付出自己寶貴的時間,即等同於交出自己生命的一部份,是在這個世代一種很大的犧牲,但要在生命中持續地保持這種捨己為人的精神,是需要我們不斷從小事中、從生活的細節當中學習「放手」開始,特別是從我…
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四旬期給教友最深刻的印象是悔改和祈禱、守齋及克己,這是教會根深蒂固的傳統,深入民心。故此,踏入四旬期,很多教友都以不同方式的克己及齋戒,例如放棄自己喜歡吃的食物或娛樂來奉獻給天主,並作補贖。 聖堂和不同的教會團體也會安排各種避靜及靈修講座供教友參加,這也是一個非常好的傳統,為教友帶來莫大的益處。 在這之上,在今年《生命恩泉》的四旬期避靜中,我們更希望大家以更新的目光,及以不只限於傳統的方法去善用這寶貴的40天。除了祈禱、齋戒及克己之外,也希望大家在繁忙及有限的時間中,多花一點時間和心思在愛德工作上。原因很簡單,因為特別在這個繁忙的世代,我們平常的日程表都是排得密密麻麻的,缺乏時間及空間去關心身邊的弟兄姊妹。難得在四旬期內,因為我們放下了一些享受及娛樂,終於可以在忙碌生活中騰出一些時間及空間,…
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