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生活的不斷累積就是歷史,探究生活中的事物,也更能感受當中的特殊性與珍貴之處。而臺灣在傳統到現代的發展中,有哪些值得被認識的人事物,讓人們得以感受其深刻魅力呢?本節目以不同的角度,挖掘臺灣生活與文化的趣味,貼近地方視野的觀察與分享,感受更多臺灣樂趣也認識更多臺灣歷史中繽紛的面向。 前往>>央廣華語節目粉絲團 | Facebook 前往>>北安55號微博 | Weibo 聽友來函: 17rti@rti.org.tw
 
「为你读诗」是一个以诗歌为起点和纽带,连接人与人的诗意生活平台与国际人文艺术平台,参与者包括国家元首、行业翘楚与普通大众。 她诞生于2013年6月1日,由Be My Guest推出,致力于推动文学、音乐、美术、哲学等经典人文艺术作品,进入大众视野和日常生活,希冀为中国的大众和青少年提供兼有“知识、审美和情感”的诗意生活内容与服务。
 
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曾經擔任過《文訊》總編輯的李瑞騰兄的名字和臉容,以及他用力講話的手勢和豐富表情。1983年7月《文訊》的創刊,原為國民黨文化工作會主事的刊物,負有執政黨文化工作的責任,由孫起明負責主編;1984年10月延請當時擔任《商工日報》副刊主編的學者李瑞騰擔任總編輯,他接編後大力改革,強化《文訊》作為文學傳播媒體的公共性,讓這份黨辦刊物的黨化色彩逐漸淡化,同時也以他自身橫跨古典文學、現代文學和世界華文文學三個領域的學界、文化界人脈,以各種具有規劃的、深入的報導專輯,充實了《文訊》的內容,終於受到文壇和學界的重視;讓《文訊》跨越了黨派、地域和意識形型態的鴻溝,成為國內外學界了解台灣文學生態、趨勢的重要雜誌。…
 
受訪者:旅遊專家馬繼康 / 因清代卑南王而得名的台東南王部落,是悠久的卑南族八社之一,也與過去台灣發展的許多關鍵歷史事件息息相關。今天來到此地,傳統卑南的風情,以及台灣的好山好水,都是讓旅客放鬆駐足,感受原民智慧的迷人之處。
 
現實裡我們在遇到事情時多數人的反應,利己行為是反而常見的。但能夠捨己為人的行動,則能讓人看到為人性的希望與期待。台灣早年有不少這樣的真實故事流傳,隨著時間也逐漸被淡忘。本集以帶來正向思考出發,分享相關的人物故事。
 
向陽老師與黃得時先生第一次見面,是1982年10月16日,在自立晚報會議室。當時老師27歲,剛接編「自立副刊」不久,主辦「民俗文學座談會」,邀請民俗文學研究耆老與專家座談,得時先生是與談者之一( 其他與談人尚有朱介凡、林衡道、邱坤良等先生 ),那時他年已74歲,精神抖擻,不顯老態他以「六十年來的俗文學」為題,發表談話,指出台灣的俗文學有三個源頭,一是中國民間故事,二是來自福建泉州、漳州、廈門的歌仔冊,三是台灣土生土長的故事和歌謠。我在場聆聽,猶如上了一堂台灣民間文學的課,獲益良多。
 
受訪者:旅遊專家馬繼康 / 花蓮縣光復鄉的馬太鞍部落,是台灣人數最多的原住民族群阿美族,其最大的部落之一。因此每年豐年祭到來時,也總因十分盛大成為焦點。馬太鞍意思是過去常見的植物樹豆,今日依舊是料理食材特色之一。原民文化濕地景觀的主題,受到旅人喜愛的馬太鞍風貌,本集分享介紹。
 
台南在17世紀,有荷蘭駐紮以及稍後到來的鄭成功,都為今日稱為府城的古風留下重要見證。今日在現代化兼容傳統的生活空間裡,巷弄間仍然見到許多明鄭時期的建築,從王城安平古堡到王家殞落舞台的五妃廟的故事,本集分享介紹
 
受訪者:旅遊專家馬繼康 / 近來日月潭水位下降成為話題,但也讓伊達邵碼頭過去沈於水中的區域顯現出來,有機會讓過去邵族的「鞦韆祭」再次登場。邵族是世居於日月潭的原住民族群,祖先追尋著白鹿到此地落腳,也成為過去日月潭最經典的一道人文風景,本集深入介紹伊達邵部落的文化與旅遊亮點。
 
台灣在日治期,透過港口通商與國際貿易興起,誕生許多發家致富的企業家。其影響力不僅於在經濟層面,舉凡政治、教育和文化發展,都與這些具有財富力量的人士相關。至今在台灣的許多層面,依舊能感受他們風雲的一頁。本集由南到北,介紹高雄南霸天陳中和到淡水五少爺的多位商場人物風雲故事。
 
向陽老師與郭水潭前輩相識於1983年8月鹽分地帶文藝營,當時老師擔任《自立晚報‧自立副刊》主編,每年8月中的文藝營就是副刊的業務之一,這個文藝營最早由黃進蓮、羊子喬、林佛兒、蕭郎等鹽分地帶出身的作家發起、創辦,後來因詩人杜文靖的關係,加入自立晚報的協力,也因此參與了鹽分地帶文藝營的營務,而與日治年代的台灣作家認識、往來,郭水潭就是其中的一位。
 
受訪者:旅遊專家馬繼康 / 以濁水溪區流景觀隔水相望,位於南投縣信義鄉屬於布農族的雙龍與地利部落,是在山林自然環境裡感受布農文化的絕佳去處。七彩吊橋與瀑布,也成為旅人造訪的代表景點,在部落裡感受八部合音的玄妙與原民美食與生活文化,本集分享介紹。
 
創作歌手林語菲,從超級偶像選秀開始,到2015年全球閩南語歌唱大賽獲得極佳成績,逐漸被大眾認識。但中性的外型與嗓音不僅是他的特色,也是成長以來持續被關注的焦點。將過去遭受惡意的經歷,化為對人世有更多深刻體驗的創作養分,林語菲在2020年推出勇敢綻放專輯,並持續透過音樂與訪談,讓大眾理解尊重差異的重要性,本集分享他的音樂與人生故事。
 
受訪者:旅遊專家馬繼康 / 位於宜蘭縣大同鄉,屬於泰雅族的不老部落,其不老的意思來自泰雅族語裡閒逛慢活的音譯。而今日的不老部落,結合在外學習有成的青年人打造相關體驗,在進行山野的部落傳統認識之外,也結合了現代化的精緻觀光的飲食享受。而限量進入的措施,更讓不老部落的經驗,能有細細品味的餘裕,本集分享介紹。
 
國定紀念日與假日,能看出當地重視的人文價值與歷史記憶所側重的部分。不只是修養放假的假日,也是讓大眾緬懷相關主義的日子。在台灣,紀念日及節日是依照《紀念日與節日實施辦法》辦理。不過隨著1990年代開始實施的週休二日制度,因此取消部份放假的行程,至今一到十二月有哪些特殊或具有在地紀念意義的日子,本集分享介紹。
 
「为你读诗」x 「一念逍遥」清明诗会 庐山谣寄卢侍御虚舟(节选) 作者:李白 我本楚狂人,凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。 …… 遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。 望岳三首·其二 作者:杜甫 西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立如儿孙。 安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路,箭栝通天有一门。 稍待西风凉冷后,高寻白帝问真源。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺(节选) 作者:苏轼 一千顷,都镜净,倒碧峰。 忽然浪起,掀舞一叶白头翁。 堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄。 一点浩然气,千里快哉风。 绝句(节选) 作者:吕洞宾 天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。 偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。 朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。 三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖…
 
作為日本在台推動皇民化運動如火如荼之際出現的小說,〈奔流〉敘述了當時台灣人面對國家與身分認同的掙扎與苦悶。王昶雄通過一個受過日本完整教育的鄉下醫師「我」﹝洪醫師﹞與伊東春生、林柏年兩個台籍青年的來往,描繪了皇民化時期台灣知識分子在「日本人」認同或「台灣人」認同之間猶豫與徬徨──是要以統治者日本人為認同對象、還是要以生為台灣人為榮的雙重苦惱──這是一篇凸顯殖民地人民國族認同課題的小說,複雜的殖民處境、弔詭的認同游移,形成深沉的悲哀,正是這篇小說動人之處。
 
受訪者:旅遊專家馬繼康 / 屏東縣春日鄉的老七佳部落,是少數完整保存排灣族傳統居住文化的石板屋建築群所在地。石板屋,是族人因地制宜採用當地的頁岩,以及傳承先人智慧與百步蛇鱗片意象而來的獨有設計,今日也成為探索排灣文化,重要的歷史遺跡。
 
提到翻唱,從最早期的歐美和日本歌曲開始,到90年代的韓文作品,華語聽眾熟悉的是以外語原創的中文翻唱歌曲為主。但創作力豐沛的台灣,也有許多經典歌曲,被不同語系的歌手翻唱。從夜來香到髮如雪,從英日韓等語言到東南亞,本集透過主題也認識台灣作品的時代特色。
 
向陽老師印象中的龍瑛宗先生,一直存活在1980年代;對他的印象,是身影瘦弱、個性內向、不善應酬、木訥謙遜。用他自己的話來說,「非常內向又患口吃的人,在人的面前,訥訥說不出話來」。老師最早見到龍瑛宗先生,是在鹽分地帶文藝營,1980年暑假,當時老師還在時報周刊上班,因此與他只是初識點頭;1982年向陽老師到自立晚報編副刊,年年必須參與鹽分地帶文藝營籌備與駐營工作,才和當時多仍健在的日治時期老作家有了接觸。在1983年當天與會的,記憶所及,除了主邀的王昶雄先生之外,到會者有劉捷、吳坤煌、鄭世璠、塚本照和等先生,以及杜文靖、黃武忠和向陽老師三位年輕人。
 
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