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父母親對兒女的教育有兩個層次,一個是家庭教育,這部分包括言教和身教: 英國的一個公共政策研究中心針對英國青少年成長過程的研究報告指出:全家人一起吃晚飯,是家庭教育最好的機會,晚餐桌上是歡聚感恩的時刻、學習禮貌和社交禮儀的時刻、交換訊息的時刻、彼此關懷和相互學習的時刻。 另一個是為他們安排家庭以外,即在學校裡、社會上教育的機會。我們看到許多父母即使自己縮衣節食,也要送兒女進雙語幼稚園、名師如雲的補習班、包羅萬象的才藝班,甚至暑期出國遊學、畢業後出國留學,孩子們的背後都能看到用心良苦的父母身影。 相對地,老師受了父母的委託,教導學生也必須盡心盡力,嚴謹地把關,不可馬虎怠慢。 更多節目內容,歡迎收聽。…
 
三字經以孟母與竇禹鈞重視子女的教育與成果,強調家庭教育的重要: 有一天孟子逃學回家,孟母正在織布,眼見兒子蹺課回家,一句話也沒說,就把機杼弄斷,正在織的布也就全毀了,孟母告誡孟子說:「求學就像織布,一根線一根線、一點一滴地累積,必須持之以恆,半途而廢就前功盡棄了。」 除此之外,孟母三遷也正是孟母重視生活環境對教育的影響所做的決定。 更多節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
啟蒙時期的小朋友像一塊無瑕的白璧,有無限的發展空間和潛力,他們充滿了好奇心和想像力,願意去探索、詢問,會自然地模仿和記憶,從教育的觀點來看,就是「人之初,性本善」。多數人在這些與生俱來的善良本性上,沒有什麼差別,只是後天的影響讓他們的人生之路變得大不相同。 反過來看,假如小孩沒有受到用心的教育,原來善良的本性就會改變,更凸顯了教育對本性的影響。 因此,在啟蒙教育中,應首先培養專一持久,有始有終的態度。 更多節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
《三字經》一直是廣為流行的啟蒙讀物,一般推測作者是南宋學者王應麟,大約在公元一千二百年左右所編寫而成。內容大致可以分成四個部分:一、道德勵志,二、生活常識,三、經典文學,四、歷史。一般估計漢字的總數有五到八萬字以上,常用字約為五千個左右。目前通用的指標,認為小學生在畢業時應該認得二千二百至二千七百字。 《千字文》的彙編,背後有一個有趣的故事。相傳南朝的梁武帝從王羲之書寫的碑文上,拓下了一千個不同的字,然後把一千張沒有秩序的紙片交給大臣周興嗣,說:「卿家才思敏捷,就用這一千字作一篇韻文吧!」周興嗣花了一個晚上的工夫,就把《千字文》寫出來了,沒有一個字重複,而且四字一句押韻,內容包羅萬象,不但是一篇令人折服的文字創作,的確也很適合作為孩子們啟蒙用的課本。 更多節目內容,歡迎收聽。…
 
教育是一個過程,從字面上可以拆開為教誨和孕育,「教誨」含有積極行動的意思,分得更細一點,教是灌輸,使用比較集中和強大的力量,誨是導引,使用比較全面和輕柔的力量;「孕育」含有提供和營造一個環境的意思,分得更細一點,孕是從無到有,育是從小到大。 教育的過程有三個面向:傳授、引導和啟發。傳授是知識的傳遞、引導是學習方法和習慣的養成、啟發是學習興趣的培養和提升。這三個面向是相互為用、相輔相成的。 更多節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
歐森納探索水的環球旅程,發表七點感想: 1.水是一切人性的起點。但地球上仍有許多人得不到清潔的可用水,這點讓人難以安心。 2.水來自大自然,保護自然環境是確保水資源的最佳方式。毀斷水的源頭是不可寬恕的行為。 3.水是人類的共同資源,但分布得並不均勻,必須協調合作,來管理水資源。 4.水資源的管理是一個政治責任,任何決策和管理,應該誠實、無私、公正、透明。 5.水資源的管理常犯的兩個錯誤:A.強調開源卻忽視節流,B.忽視汙水的處理。 6.窮人免費獲得固定數量的水,是最基本的社會福利。 7.水源的危機和土地的危機是密不可分的。 詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
巴黎的下水道系統早在一三七○年就開始建造,至今管線長達兩千多公里,網路形成一個地面下的巴黎。市政府必須兼顧服務、品質與價格,制訂供水、排水處理的策略,將巴黎市民的生計託付給水公司。 2010年元旦巴黎市政府正式宣布,由單一公營機構「巴黎水公司」供應全巴黎的用水。同年九月,公營的巴黎水公司在公園裡裝了全法國第一臺免費飲用、無限供應氣泡水的飲水機,鼓勵巴黎人改變他們飲用瓶裝水的習慣。 更多有關巴黎的水生活,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
納米比沙漠位於非洲西南角,從東邊印度洋吹來的風在穿過陸地時,水分逐漸消失,變得非常乾燥;而從西邊大西洋吹來的西風,遇上東邊的熱空氣,會形成雲和霧,因此在納米比沙漠裡,早晨的霧由海岸吹向內陸是常有的現象,沙漠裡的動物和植物就靠著吸收晨霧中的水分維持生存。 第一種叫做聚霧甲蟲,牠們黎明前會在迎風面挖一條長長的沙溝,等到晨霧吹來時,水氣就凝結在長溝隆起的邊上,甲蟲就靠這些水分來維持生命。另一種叫做沐霧甲蟲,牠們會在沙丘上,低下頭,撐高後腳,讓背上的翅膀迎向吹來的晨霧,晨霧裡的水分就會凝聚在翅膀上,往下流到甲蟲的嘴邊。 2001年,英國牛津大學的動物學家魯布納和科恩,發現了沐霧甲蟲的翅膀結構,指出利用同樣的原理製作帳篷布料和屋頂瓦片,用來收集空氣中的水氣。2006年,一群美國麻省理工學院的科學家,用…
 
查德湖是一個內陸湖,湖水主要來自兩條河,一條是源自中非共和國的沙里河。另一條是源自喀麥隆的洛貢河。 查德湖的水量隨著季節變化。七月是雨季的開始,持續三個月。雨量在八月達到最高峰,因此沙里河的水流量會從九月開始增加,並在十一月達到頂峰。湖水則從十月開始上漲,在一月達到最高峰,三月到六月最缺水,查德湖的水量也迅速下降。雨水、河水、湖水之間的關係呈現清楚的循環。 查德湖與查德、尼日、奈及利亞和喀麥隆四個國家相鄰,湖域和沙里河上游的中非共和國,約二千萬人生活在查德湖的湖域,他們的生計主要是農業和漁業,連同湖域的自然生態,都與湖水漲落息息相關。 詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
藻類是生長在水裡的單細胞或多細胞有機體。之所不叫做植物,是因為藻類不像一般植物有根、葉、莖等不同的部位扮演不同的功能。但和許多植物一樣,藻類有行光合作用的功能,利用太陽光的能量,把二氧化碳和水轉變成氧氣和糖,或其他有機化合物(6CO2+6H2O→C6H12O6+6O2)。因此藻類最重要的用途就是做為生物燃料的來源。它可以提煉出生物汽油、生物柴油、生物甲烷等,能夠代替石油、煤等化石燃料。更多節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
中東有三個重要的河流系統,一是尼羅河,二是在美索不達米亞平原的底格里斯河和幼發拉底河,三是和以色列關係密切的約旦河。中東地區的水資源相當缺乏,除了民生和經濟因素,加上歷史和政治面的恩怨情仇,水資源的共用和分配往往引起激烈的爭論,甚至戰爭危機。詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
橫跨長江的三峽大壩長二千三百三十五公尺,高一百八十五公尺,位於長江三峽西陵峽裡的宜昌市夷陵區三斗坪。在湍急的河流中興築如此龐大的水壩是很大的工程挑戰,經過近五十年的爭議、討論和建造,三峽大壩在二○○八年完工啟用,成為全世界最大的水利工程。三峽水壩有防洪、發電和航運的效益。對於城鎮村落、可耕農地和歷史遺跡的淹沒,自然生態的破壞與污染堆疊,中下游淤泥的沉積,以及四川地震帶對大壩的影響,都是這個超級工程必須附帶解決的問題。詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
黃河和長江是中國的兩條大河。黃河流經黃土高原,帶著大量的泥沙往下流,流入平原時,由於河道變寬、坡度變緩、流速變慢,大量泥沙沉積在河底,造成河床上升,築堤防洪加上泥沙的沉積,使得河床高出地面好幾公尺。正如開封附近的河床就比地面高出將近二十公尺,彷彿河流高高地懸掛在人的頭上,被稱為黃河的懸河段。而河床上升的後果,自然更加容易氾濫。加上河道的地形、流向與氣侯、緯度條件的影響,引起河水季節性的氾濫。讓黃河的整治,成為民生樂利的第一要務。詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
恆河和布拉馬普特拉河在孟加拉匯流注入孟加拉灣,形成了世界上最大的恆河三角洲,是全世界最肥沃的區域之一,居住的人口超過了一億,成為非常龐大的經濟體。恆河三角洲的紅樹林相當有名,孟加拉南端的孫德爾本斯國家公園就是全世界最大的紅樹林。紅樹林其實不是指單一種植物,而是指一群可以適應熱帶及亞熱帶河口岸間沉澱淤積土地,並在其上生長的植物。紅樹林植物必須能夠適應含鹽量反覆的變化,也發展出了特殊的生態來適應生長環境。更多恆河三角洲的經濟與生態,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
流經印度和孟加拉的兩條大河:一為恆河,一為布拉馬普特拉河。恆河提供沿岸居民生活用水、灌溉用水、水產養殖、運輸和交通,再加上河畔的肥沃土地,使恆河流域的居民高達四億,是全世界人口密度最高的流域。兩條重要的大河,最嚴重的問題當然就是水量的控制。印度在一九八○年代建立了一座法拉卡大壩,導引恆河的河水供印度農民灌溉使用,同時也讓貫穿加爾各答的胡格利河水量增加,帶來河畔的繁榮。二○一○年中國在雅魯藏布江提出了興建水壩的計畫。即便中國保證該計畫不會影響流入印度的水量,但水壩的出現卻減低流到孟加拉的河水量,讓孟加拉可耕地的面積幾乎縮小一半。而且,當這兩條河帶來的淡水流量不足以抵消海灣潮漲帶來的海水鹽分時,許多孟加拉灣口的稻米等農作物生長就會受到影響。因此當共同的水資源必須被分享時,國家彼此之間一定得經過商…
 
海水淨化的目的是把海水裡的鹽分子抽取出來。基本技術之一是蒸餾,就是把水加熱變成蒸氣,再將蒸氣冷凝為水。為了節省蒸餾所需的熱能,淨化設備會把海水在低壓的環境中加熱,因為液體在低壓環境裡的沸騰的溫度比較低。另一個海水淨化的技術是逆滲透。用一塊半透水的薄膜把一個容器分成兩半,薄膜可以讓水分子通過卻組絕鈉離子或氯離子通過。在容器的一邊注入鹽分低的清水,一邊注入鹽分高的海水,此時,自由水分子會通過薄膜,由清水流往海水那一邊,達到平衡狀態,這就是滲透作用。如果在海水那邊加壓,阻擋自由水分子的通過,就能減緩、甚至停頓水分子滲透作用。同樣地,只要繼續增加海水這邊的壓力,就可以倒轉滲透作用,讓海水中的自由水分子流向清水,這就是所謂的逆滲透作用,也是淨化海水的基本觀念。不論是蒸餾技術,或逆滲透技術,都會消耗非常…
 
位於赤道的新加坡雨水充足,每年平均雨量大約是二千五百毫米,和臺灣差不多,但新加坡缺乏天然的環境儲存雨水,所以缺水一直是個嚴重的問題。因此,新加坡訂定了供水四大政策:1向馬來西亞買水、2建立水庫儲存雨水、3海水淨化、4將廢水處理成清潔的可用水。香港和新加坡相似,香港水務署自一九五○年起供應處理過的海水做為沖洗廁所之用,現今香港八○%的房子還是有兩條水管,一條輸送供飲用和洗澡清潔身體用的淡水,一條輸送沖洗廁所的鹹水。更多關於水的開源與節流,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
原本溫室效應維持地球適合人類生活的溫度,由於溫室氣體增加,使得暖化的現象加劇。例如燃燒煤炭和汽油、製造水泥和破壞森林,都會增加大氣中的二氧化碳。近半個世紀來,大氣層裡的二氧化碳迅速地增加,造成地球嚴重暖化的現象。但相對於二氧化碳,甲烷對地球暖化的影響更大,在二十年之內,被甲烷困留在地球表面的熱量是二氧化碳的七十二倍。地球上的甲烷有好幾個重要來源。首先,地球上終年被冰凍在攝氏零度以下的陸地,多半分布在南北極,占地球陸地面積二○%,儲存了許多甲烷。在永凍層融化時,甲烷就會被釋放出來。此外低窪的溼地和水田裡,微生物也會製造甲烷。特別是反芻動物如牛、羊和鹿,在消化食物時,體內的微生物會經由發酵過程產生甲烷。估計畜牧業產生的溫室氣體約占所有溫室效應的一八%。該如何解決溫室氣體的排放,歡迎收聽。…
 
首先讓我們先認識地球表面維持人類存活溫度的機制:第一部分,當然是太陽放射出來的熱量來到地球表面後,部分被反射出去,部分被地球表面吸收。計算下來,地球表面的溫度只有攝氏零下二十度左右。第二部分是,大氣層的溫室效應讓地球表面的溫度能夠保持在攝氏十四、十五度左右,成為人類的身體可以舒適存活的溫度。關心我們生活的地球,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
太陽是水循環的原動力,水會以固態、液態和氣態,三種不同的狀態出現在整個循環裡。日光把海洋和江河的水加熱變成水蒸氣上升到空中;地面的水和雪也會經由昇華作用直接從固態變成氣態;地底的水則經由地面蒸發,以及被植物的根吸收,經由植物的葉、枝幹和花變成水氣,這個過程叫做蒸騰作用。水蒸氣在空中冷卻成為雲,雲會隨著氣流移動,空中的水蒸氣則視溫度變化變成雨或雪,降回大地,這就是淡水。體驗這股生生不息的力量,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
經由大爆炸核子合成、恆星核子合成、爆炸核子合成,所有不同的元素都先後出現了。而元素形成之後,因為電子帶有負電荷,質子帶有正電荷,經由電磁吸引,兩個或多個原子會結合起來,成為一個分子。例如:一個水分子是由兩個氫原子和一個氧原子合成的,也就是H2O。詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
水是由氫和氧兩種元素組成,而元素的起源,從宇宙起源的大爆炸開始,將夸克、膠子、電子和光子,碰撞成質子和中子,再由質子與中子的合成,產生氫、氦、小量的鋰和鈹。接下來在恆星核子合成的過程中,陸續燃燒產生其他原子序更高的原子核。追蹤地球水分的形成,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
烏托邦禁止結婚前親密的行為,奴隸的子女不會再是奴隸,病患至死都有很好的照護,法律簡單而清晰,追求雙贏的合作,珍惜生命,極力避免戰爭。。。五、六百年前的民主制度,是否仍是我們期待和追求的民主制度?我們是逐漸趨近這個期待?還是漸行漸遠、不斷背離自主、平等的理想呢?詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
烏托邦裡沒有市場,也沒有交易用的貨幣,每個邦民都要工作,有充分的休閒時間從事藝術、音樂和體育活動,小孩子都受教育,追求健康的身心發展,重視體格容貌,但蔑視人工的方法。地方委員會由行政首長主持,但議題都等到第二天才做決定,是為了避免匆促而導致的錯誤。。。是否提供我們的社會作為借鏡,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
十五世紀,英國作家摩爾Thomas More在《烏托邦》裡描寫到理想的政治、社會和宗教制度。《烏托邦》Utopia是書裡一個島國的名稱,這個字源自希臘文,原意是「不存在的地方」,和另一個字Eutopia「快樂的地方」,兩個字的英文發音是一樣的,中文翻成「烏托邦」,雙關的涵意帶有這個島國雖是個快樂的地方,卻也是個無法到達的地方。可說是巧妙的音譯和意譯。如何朝烏托邦的社會邁進?歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
柏拉圖在《理想國》第七卷裡有一篇「山洞的寓言」。故事是這樣的:在一個山洞裡,有一群囚犯面對山洞的牆壁,從小被鐵鏈鎖住。囚犯的背後有火堆,只看到背後移動的東西被火投影在牆壁上的影子;他們只知道影子的存在,並不知道形成影子的實物。有天一個囚犯被釋放,他看到牆後實物,看到火,出洞穴後看到耀眼的太陽,慢慢適應洞穴外的世界,他開心跑回洞裡,把這一切解釋給囚犯們聽,要為他們開鎖,一起到外面去。但囚犯們嘲笑他,粗暴地反抗,不願離開熟悉的世界。在囚犯的世界裡,書是柴火投射在牆壁上的影子,而不是形成影子的這本書。被釋放的囚犯必須適應、理解洞外的世界,還願意回來與囚犯們分享,帶他們脫離枷鎖。這個被釋放的囚犯就代表了柏拉圖的「哲學家-皇帝」,他的責任就是勇敢地為他人帶來真理。在柏拉圖的理想政府裡,領導者是智慧、勇…
 
柏拉圖在《理想國》(The Republic)的書裡,談「理想國家的政治、社會和經濟的結構」,提出兩個問題:「公平正義的定義是什麼?」和「公平正義的人是不是比違背公平正義的人快樂?」從個人的觀點擴大到國家、社會的觀點來看公平正義。並提出理想的國家、社會裡會有三個階層:統治階層、參與政府工作階層、提供生活資源階層。詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
在我們還沒成功地達到理想的境界前,天下是一家一姓的天下,大家只孝敬自己的父母,只愛護自己的子女,生產和勞力都為自己,上位者把職位傳給自己的子弟,築起城郭、挖掘壕溝來維護自己的領土,按照禮儀訂立法令,規範君臣、父子、兄弟、夫妻的倫理,讓有品德和勇敢的人得到鼓勵。孔子把這樣的制度叫做「小康社會」,作為邁向大同社會的過程。詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
今天為各位介紹孔子在《禮記》禮運大同篇提出的「大同論」大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂「大同」。歡迎收聽!由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
單一的標準和規格,有其方便和效率。但在一個開放進步的環境中,彼此不同、相互競爭、彼此衝突的標準和規格的發展和存在,也是必然的事。在兩個極端的中間,存在兩個重要的技術觀念,一是互通,一是相容。互通指的是,經由介面讓不同規格的系統合作互動。相容指的是讓不同規格能相互容納和接受。當一個舊技術演變成新技術時,新的規格會把舊的規格列入考量,希望舊規格的系統還是能在新規格的系統中繼續運作。詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
新一代的系統是用光學技術把影像聲音存放在光碟上,就是大家都熟悉的CD、VCD、DVD。我們用雷射發出的光把資料寫在光碟上,再從光碟把資料讀出來。雷射可以發出紅光、綠光、藍光,用什麼顏色的雷射光來讀和寫,正是技術的最大關鍵。詳細故事內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
從工程科技的觀點來看,「放諸四海而皆準」可以解釋為「世上每個地方都可以適用的標準化規格和產品」,儘管標準化帶來方便和效率,但做起來卻不容易。基於歷史和傳統,多年來被多數人接受,沒有必要、也不容易改換到另一個標準。或者基於技術的觀點,也或者因為龐大的經濟利益,沒有人願意放棄自訂的標準及其背後的市場。讓我們以一九七○年代的錄放影機規格戰,看科技上的標準化的戰爭。歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
從一九四八年到一九九四年,南非政府執行一項種族隔離政策。在種族隔離政策下,投票權是隔離分開的,公共設施的使用也是隔離分開的,稅率、工資和土地取得的權利,也都因種族而不同,導致國家的動亂不安。反對隔離政策的過程中有兩位重要的領導人物,一是曼德拉,他以反對黨非洲人國民大會的身分反對隔離政策,在一九六二年被捕,被判終身監禁,直到一九九○年被當時的南非總統戴克拉克釋放。曼德拉從一九九○年開始,從抗爭改採協商的策略,在他領導的協商最後終止了南非的種族隔離政策。兩人的貢獻也讓他們獲得一九九三年諾貝爾和平獎的榮譽。更多對於人權的侵害與抗爭,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
由美國傑佛遜總統在一七七六年主筆撰寫的《獨立宣言》裡,接在「人皆生而平等」這句話後面的,正是「他們皆被賦予若干不容侵犯和剝奪的權利,包括生命、自由和追求快樂的權利。」擁有這些不容侵犯和剝奪的權利,就是自由的真諦。近代歷史裡最顯著也最沉重的例子無疑是種族歧視,即使在被認為最自由、最平等的美國,黑人人權的爭取也是一條艱辛、漫長、遙遠的路。詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
一個平等而自由的開放社會裡,差異是會存在、形成的,甚至是可以接受、可以被鼓勵的。但是,差異並不等於分隔、距離、歧視、敵視。把差異轉變為距離是人為的。當一個微小的差異被放大、被曲解、被情緒化成嚴峻的族群對立距離時,社會將失去和諧而變得動盪,讓國家和社會付出非常沉重的代價。該如何實現接受差異的真平等、真自由、歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
什麼是平等?引用美國《獨立宣言》開宗明義的第一句:「人皆生而平等。」(All man are created equal.)換句話說,在法律、政治、社會、經濟、教育裡,每個人的立足點一致、每個人的起跑點相同。今日我們把這句話視為明確又自然的道理,但當我們回看歷史,細看今天,甚至放眼望向不久的將來,爭取平等、追求平等、消除過去的不平等、避免新的不平等的形成和產生,其實 是永無休止的延續過程。詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
如同運動競賽,任何形式的競爭,追求的都應是和諧的過程、公平的結果和崇高的目的。以民主政治的選舉為例:1. 選舉的法令等於是球場上所有球員共同接受、也必須共同遵守的遊戲規則,它們的功能是保持和諧、維護公平;2. 選務人員、檢察官、法官就是球場上的裁判,具備專業訓練,必須以獨立、公正的態度讓候選人進行和諧與公平的競爭,不允許粗暴的行為,必須阻止不公平的競爭手段。3. 選民就是最終的評審,選民的權利和責任就和運動場上的評審一樣,依據候選人的經驗和能力,用理性和智慧決定哪一位候選人應該獲得選舉的勝利。更多詳細內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
法國教育家顧拜旦男爵說過:在奧林匹克的比賽中,最重要的不是輸贏而是參與,就像在生命裡,最重要的不是勝利而是打拚,就像在戰鬥裡,最重要的不是征服而是打一場漂亮的仗。他被認為是近代奧運創始人。具體的奧林匹克精神,就是追求和諧的過程、公平的結果和崇高的目的。如何確保過程的和諧與結果的公平呢?歡迎點選收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
大文豪蕭伯納說:我們必須先把這世界變成一個誠實的世界,然後才可以誠實地告訴我們的下一代「誠實的確是最好的策略」。牧師理查.懷特利認為:誠實應該出自內心,我們之所以要做一個誠實的人,是因為要問心無愧,如果我們把誠實看作成功和獲利的策略,也許我們的內心並不是一個誠實的人。誠實應該是目標,而不是達到某一個目標的手段。讓我們用幾個故事來說明,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
我們常用「誠實是最好的策略」來規範、督促自己、訓勉後輩,其實這句話有三個層次:1、誠實是最有效、最能夠讓你得到最佳結果的策略;2、誠實是最容易執行的策略,因為做事一個原則,敘述一個版本,做起事來不用傷腦筋,敘述時不會有漏洞,誠實地做是很簡單的;3、誠實是唯一在任何情形之下,都可以讓你心安理得,坦然舒泰做事的策略。詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
在很多情形下,因果關係並不是那麼容易明確斷定。Steven D. Levitt和Stephen J. Dubner寫了一本書《蘋果橘子經濟學》,談到怎樣運用數學和經濟、社會學裡的工具,從證據追溯原來的決定和動作。並強調充分了解數據的意義,才能找到正確的因果關係。詳細節目內容,歡迎收聽。由IC之音竹科廣播|劉炯朗主持
 
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