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17.21 予之不仁也 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 7:10

5+ y ago7:10

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宰我问:“三年之丧，期已久矣!君子三年不为礼，礼必坏; 三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火1，期2 可已矣。” 子曰:“食夫稻3，衣夫锦，于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨 4不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!” 宰我出，子曰:“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?” 【注释】 1钻燧改火:古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。 2期:一周年。 3食夫稻:古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。 4 旨:甜美，指吃好的食物。【译读】宰我问:“服丧三年，周期太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏;三年不奏乐，乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木…

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17.20 孺悲欲见孔子 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:40

5+ y ago2:40

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孺悲1欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。【注释】 1孺悲:鲁国人，据说鲁哀公曾派他向孔子学礼。【译读】孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，(孔子) 便取来瑟边弹边唱，(有意)让孺悲听到。

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17.19 四时行焉，百物生焉，天何言哉 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:24

5+ y ago2:24

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子曰:“予欲无言!”子贡曰:“子如不言，则小子何述焉?” 子曰:“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?” 【译读】孔子说:“我想不说话了。”子贡说:“您如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢?”孔子说:“天何曾开口说话呢?四季照常运行，百物照样生长，天说了什么话呢?”

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17.17 17.18 恶紫之夺朱 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 5:18

5+ y ago5:18

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子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”1 子曰:“恶紫之夺朱2也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 【注释】 1本章已见于《学而篇》之第三章，此处非简单重复，而是与下章结合，阐明观点。 2紫，古代认为紫色不是正色。紫色再偏暗就接近于“绀緅”色。“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”，绀緅色一般用于斋戒或丧事场合，代表负能量。朱，大红色，古代称为正色，用于喜庆场合，代表正能量。【译读】孔子说:“花言巧语，谗言媚态取悦他人的人，很少有真正的仁德。” 孔子说:“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”

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17.16 古者民有三疾 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 4:42

5+ y ago4:42

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子曰:“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂1也肆2，今之狂也荡3;古之矜也廉 4，今之矜也忿戾5;古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” 【注释】 1狂:狂妄自大，愿望太高。 2肆:肆意，不拘礼节。 3荡:放荡，不守礼。 4廉:不可触犯。 5忿戾:忿，矫情，无端指责。戾，火气太大，蛮横不讲理。【译读】孔子说:“古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者但求自己逍遥肆意，而现在的狂妄者却是放荡做作，擅表演;古代傲骄自矜的人不过是慎独，难以接近，现在那些扮“圣母”的人却是矫情自己，指责别人，制造戾气;古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊!”

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17.15 患得患失 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 3:25

5+ y ago3:25

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子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 【译读】孔子说:“可以和一个鄙夫一起共事吗?他在没有得到时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉，那他就什么事都干得出来了。”

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17.12-14 乡愿，德之贼也 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 4:36

5+ y ago4:36

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子曰:“色厉而内荏1，譬诸小人，其犹穿窬2之盗也与?” 子曰:“乡愿，德之贼也!” 子曰:“道听而涂3说，德之弃也!” 【注释】 1色厉内荏:厉，威严、正义，荏，虚弱。外表威严而内心虚弱。 2窬:音yú，洞。 3 涂:通“途”。【译读】孔子说:“外表大义凛然而内心虚弱，如果要形容这类小人，就像是挖洞穿墙而过的盗贼吧?” 孔子说:“无原则地见人都说好，这是道德之贼(骗取好感)。” 孔子说:“在路上听到传言就到处去乱说，人云亦云，这是道德所唾弃的。”

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17.11 礼云礼云，玉帛云乎 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:15

5+ y ago2:15

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子曰:“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?” 【译读】孔子说:“礼呀礼呀，难懂说的只是玉帛之类的礼器吗?乐呀乐呀，难道说的只是钟鼓之类的声乐吗?”

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17.9 17.10 小子何莫学夫《诗》 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 6:52

5+ y ago6:52

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子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴1，可以观 2，可以群3，可以怨 4。迩5之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》6矣乎?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立7也与?” 【注释】 1兴:激发感情的意思。一说是诗的比兴。 2观:观察了解天地万物与人间万象。 3群:合群，有共同语言。 4怨:讽谏上级，怨而不怒。 5迩:音ěr，近。 6《周南》、《召南》:《诗经.国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。此二篇皆言男女爱情、夫妇和睦、家室和谐之道。 7正墙面而立:面向墙壁站立着。【译读】孔子说:“小子为什么不学习《诗》呢?学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人群聚而有共同语言，可以…

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17.8 六言六蔽 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 9:26

5+ y ago9:26

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子曰:“由也，女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居 1!吾语女。好仁不好学，其蔽也愚2;好知不好学，其蔽也荡3; 好信不好学，其蔽也贼 4;好直不好学，其蔽也绞5;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。” 【注释】 1居:坐。 2愚:受人愚弄。 3荡:轻浮。好高鹜远而没有根基。 4贼:害。 5绞:说话尖刻。【译读】孔子说:“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说:“没有。”孔子说:“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是易受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为轻浮;爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是反受其害;爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻低情商，把没轻没重当直率;好勇却不爱好学习，勇而无礼的弊病是犯上作乱;好刚强却不爱好学习，它的弊病是刚…

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17.7补充【典|故】三家分晋 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 3:48

5+ y ago3:48

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17.7 佛肸召，子欲往 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 8:42

5+ y ago8:42

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佛肸1召，子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟2畔，子之往也，如之何?”子曰:“然，有是言也。不曰坚乎?磨而不磷3;不曰白乎?涅 4而不缁5。吾岂匏瓜6也哉?焉能系7而不食。” 【注释】 1佛肸:音bìxī，原晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。公元前 496 年至前 493 年期间，赵简子攻打范氏和中行氏，后范氏败逃到齐国，替范氏据守中牟的佛肸不愿归附赵简子，于是向孔子发出邀请，请他来接管。孔子后来没去成，佛肸最终还是归附了赵简子。所以严格来说，佛肸并不是子路所说的“背叛”，因为他的旧主范氏已经大势已去。 2中牟:地名，据学术界考证在今鹤壁市附近。中牟在当时地理环境很好，有山有湖。地理位置适中，离周朝都城朝歌不远，背靠牟山…

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17.6 子张问仁于孔子 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 5:29

5+ y ago5:29

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子张问仁于孔子，孔子曰:“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 【译读】子张向孔子问仁。孔子说:“能够处处实行五种品德，就是仁人了。” 子张问哪五种。孔子说:“恭谨、宽厚、诚实、敏锐、恩惠。恭谨就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信能得到别人的任用，敏锐可提高工作效率出成果，有恩惠能够调动人。”

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17.5补充【典故】汤武革命 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 3:54

5+ y ago3:54

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17.5 公山弗扰以费畔 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 6:43

5+ y ago6:43

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公山弗扰1以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰:“末之也已2，何必公山氏之之也3。”子曰:“夫召我者，而岂徒 4哉? 如有用我者，吾其为东周乎5?” 【注释】 1公山弗扰:人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。 2末之也已:末，无。之，到、往。已，止，算了。 3之之也:第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。 4徒:徒然，空无所据。 5吾其为东周乎:为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。【译读】公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说:“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢?”孔子说:“他来召我，难道只是一句空话吗?如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”…

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17.4 割鸡焉用牛刀 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 5:06

5+ y ago5:06

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子之武城1，闻弦歌2之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。” 【注释】 1武城:鲁国的一个小城，当时子游是武城宰，澹台灭明辅助之。 2弦歌:弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。【译读】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说:“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说:“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐之道就能爱人，小人学习了礼乐就容易管理。’”孔子说:“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

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17.2 17.3 性相近，习相远 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 5:11

5+ y ago5:11

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子曰:“性相近也，习相远也。” 子曰:“唯上知与下愚不移。” 【译读】孔子说:“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。” 孔子说:“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

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17.1 日月逝矣，岁不我与 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 6:23

5+ y ago6:23

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阳货1欲见孔子，孔子不见，归孔子豚2。孔子时其亡3也，而往拜之，遇诸涂 4。谓孔子曰:“来!予与尔言。” 曰:“怀其宝而迷其邦5，可谓仁乎?” 曰:“不可。好从事而亟6失时，可谓知乎?” 曰:“不可。日月逝矣，岁不我与7!” 孔子曰:“诺，吾将仕矣!” 【注释】 1阳货:又叫阳虎，季氏的家臣。 2归孔子豚:归，音kuì，赠送。豚，烤乳猪。赠给孔子一只烤乳猪。 3时其亡:等他外出的时候。 4遇诸涂:涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。 5迷其邦:听任国家迷乱。 6亟:屡次。 7与:在一起，等待的意思。【译读】阳货想见孔子，孔子不见，他便送了一只烤乳猪到孔子家里，想要孔子回访去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说 :“来，我有话要跟你说。” 阳货…

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16.12 16.13 陈亢问于伯鱼 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 9:31

5+ y ago9:31

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陈亢1问于伯鱼曰:“子亦有异闻2乎?”对曰:“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》3乎?’对曰:‘未也’。 ‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也’。‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远 4其子也。” 邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”;邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”;异邦人称之亦曰“君夫人”。【注释】 1陈亢:即陈子禽。 2 异闻:这里指不同于对其他学生所讲的内容。 3《诗》是《诗经》，《礼》是《仪礼》或《礼记》。 4远:不偏爱，或者有隔阂。【译读】陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说:“…

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16.11补充【资料】临淄东周齐景公殉马坑 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 4:09

5+ y ago4:09

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16.11 见善如不及，见不善如探汤 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 7:25

5+ y ago7:25

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子曰:“‘见善如不及，见不善如探汤。’吾见其人矣，吾闻其语矣!‘隐居以求其志，行义以达其道。’吾闻其语矣，未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与?” 【译读】孔子说:“看到善良的行为，就对照一下看自己能否做到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，以行义举来坚持自己的志向。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们却觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们。也许说的就是这个意思吧。 ”

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16.10 君子有九思 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 7:19

5+ y ago7:19

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孔子曰:“君子有九思:视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 【译读】孔子说:“君子有九种要思考的事:看的时候，要思考看清与否;听的时候，要思考是否听清楚;自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭;言谈的时候，要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问，要思考是否应该向别人询问;忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”

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16.9 生而知之者，上也 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 4:36

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孔子曰:“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。” 【译读】孔子说:“生来就知道的人，是上等人;经过学习以后才知道的，是次一等的人;遇到困难再去学习的，是又次一等的人;遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”

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16.8 君子有三畏 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 3:48

5+ y ago3:48

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孔子曰:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 【译读】孔子说:“君子有三件敬畏的事情:敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”

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16.7 君子有三戒 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 4:55

5+ y ago4:55

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孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。” 【译读】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

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16.6 侍于君子有三愆 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 4:19

5+ y ago4:19

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孔子曰:“侍于君子有三愆1:言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽2。” 【注释】 1愆:音qiān，过失。相当于人生格言。 2瞽:音gǔ，盲人。【译读】孔子说:“与君子一起，说话要注意避免犯三种过失:还没有问到你的时候就说话，这是急躁;已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒;不看君子的脸色而贸然说话，就有点‘不长眼睛’了。”

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16.5 益者三乐，损者三乐 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 4:36

5+ y ago4:36

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孔子曰:“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐1、乐道人之善、乐多贤友，益矣;乐骄乐2、乐佚3游、乐晏乐 4，损矣。” 【注释】 1节礼乐:孔子主张用礼乐来节制人。 2骄乐:骄纵不知节制的乐。 3佚:同“逸”。 4晏乐:沉溺于宴饮取乐。【译读】孔子说:“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐有节为习惯，乐于分享、称道别人的好处，以广交贤德之友为乐，这是有益的。玩乐导致丧志、喜欢游手好闲，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”

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16.4 益者三友，损者三友 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 4:05

5+ y ago4:05

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孔子曰:“益者三友，损者三友。友直、友谅1、友多闻，益矣。友便辟2，友善柔3，友便侫 4，损矣。” 【注释】 1谅:诚信。 2便辟:惯于见风使舵。“辟”有开创的意思，便辟就是开创太细碎频繁，太过了，变成了见风使舵。不顾大是大非，钻营投机小利，现代人所谓“精致的利己主义者”就是指这类人。 3善柔:善于奉承、悦色骗人。 4便侫:惯于花言巧语。【译读】孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人、诚信的人、见多识广的人交友，这是有益的。同惯于见风使舵、精致的利己主义者、善于阿谀奉承的人、惯于花言巧语的人交友，这是有害的。”

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16.2 天下有道，则礼乐征伐自天子出 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 5:43

5+ y ago5:43

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孔子曰:“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” 孔子曰:“禄之去公室五世1矣，政逮2于大夫四世3矣，故夫三桓 4之子孙微矣。” 【注释】 1 五世:指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。 2逮:及。 3四世:指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。 4三桓:鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。【译读】孔子说:“天下有道的时候，制订礼乐和出兵打仗都由天子作主决定;天下无道的时候，制订礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的;由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天…

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16.1 季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 12:53

5+ y ago12:53

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季氏将伐颛臾1。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事2于颛臾。” 孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主3，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰:“求!周任 4有言曰:‘陈力就列5，不能者止。’ 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相6矣?且尔言过矣。虎兕7 出于柙8，龟玉毁于椟9中，是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费10。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻: 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安11。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙…

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15.42 师冕见 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:50

5+ y ago2:50

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师冕1见，及阶，子曰:“阶也。”及席，子曰:“席也。” 皆坐，子告之曰:“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然。固相2师之道也。” 【注释】 1师冕:乐师，这位乐师的名字是冕。盲人。 2相:相处，辅助【译读】乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说:“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说:“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他:“某某在这里，某某在这边。”师冕走了以后，子张就问孔子:“这就是与乐师谈话的道吗?” 孔子说:“这就是与盲人乐师相处的道。”

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15.41 辞达而已 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 1:36

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子曰:“辞达而已矣。” 【译读】孔子说:“言辞只要能表达意思就行了。”

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15.40 道不同，不相为谋 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 1:56

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子曰:“道不同，不相为谋。” 【译读】孔子说:“价值观不同，不能共谋主事。”

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15.39 有教无类 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:09

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子曰:“有教无类。” 【译读】孔子说:“人人都可以接受教育，不分族类。”

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15.38 敬其事而后其食 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:06

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子曰:“事君，敬其事而后其食1。” 【注释】 1食:食禄，俸禄。【译读】孔子说:“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”

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15.37 君子贞而不谅 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 1:35

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子曰:“君子贞1而不谅2。” 【注释】 1贞:正道、守大义。 2谅:信，守信用。【译读】孔子说:“君子守正道、行大义，大义不拘小节。”

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15.35 15.36 民之于仁也，甚于水火 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:49

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子曰:“民之于仁也，甚于水火1。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 子曰:“当仁不让于师。” 【注释】 1水火:水、火都是人们每天起床后生活第一需要的必需品。要喝水、要生火做饭，生活一天也离不开。这里可引申为衣食，财富。【译读】孔子说:“百姓们对于仁(的需要)，比对于水火(的需要)更迫切。我只见过人为了衣食财富而赴死的，却没有见过蹈仁而死的。” 孔子说:“面对着仁德，就是老师，也不必谦让。”

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15.34 君子不可小知，而可大受 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:28

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子曰:“君子不可小知1，而可大受2也。小人不可大受，而可小知也。” 【注释】 1小知:小聪明。 2大受:受，责任，使命的意思，承担大任。【译读】孔子说:“君子不可满足于小聪明，承担小责任，而应勇于承担更大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以安排他们发挥小聪明做些辅助性小事。”

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15.33 虽得之，必失之 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 3:04

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子曰:“知1及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅2之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” 【注释】 1知:知，同“智”。学问、智慧。 2莅:音lì，同古代异体字“涖”。临，到的意思。【译读】孔子说:“掌握了学问，但不能依存于仁义，那么虽说得到了，也最终会失去。掌握了学问，也依存于仁义，但若不庄重地表现出来，那么百姓也不会尊敬你。掌握了学问，也依存于仁义，且庄重地表现出来，但若不以礼待人，也还会差了那么一点点。”

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15.32 君子谋道不谋食 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 3:44

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子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁1在其中矣;学也，禄2在其中矣。君子忧道不忧贫。” 【注释】 1馁:音něi，饥饿。 2禄:做官的俸禄。【译读】孔子说:“君子只管谋道、行道，不首先谋求衣食。耕种，也常会饿肚子;学习好，自然可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不用担心贫穷。”

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15.31 终日不食，终夜不寝 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:49

5+ y ago2:49

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子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 【译读】孔子说:“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”

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15.30 过而不改，是谓过矣 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:29

5+ y ago2:29

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子曰:“过而不改，是谓过矣。” 【译读】孔子说:“有了过错而不改正，这才真叫错了。”

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15.29 人能弘道，非道弘人 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 4:58

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子曰:“人能弘道，非道弘人。” 【译读】孔子说:“人能够使道发扬光大，而道无所谓“弘人”，因为道不以人的意志为转移。”

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15.28 众恶之，必察焉 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:22

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子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。” 【译读】孔子说:“若大家都厌恶他，必须明察分辨(不人云亦云);大家都喜欢他，也要明察分辨。”

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15.27 小不忍则乱大谋 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:14

5+ y ago2:14

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子曰:“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 【译读】孔子说:“花言巧语会败坏人的德行;小事情不忍耐，就会败坏大局。”

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15.26 吾犹及史之阙文 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:54

5+ y ago2:54

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子曰:“吾犹及史之阙文1也，‘有马者借人乘之2’，今亡矣夫!” 【注释】 1阙文:史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，留待高人或有新的史料填补完善，这叫做阙文。 2有马者借人乘之:有马的人不独占为己有，而是乐于借给别人骑。【译读】孔子说:“我就像史料中补阙的人，期待有良驹的人愿意成人之美，借我一骑。遗憾的是现在已没有这种人了。”

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15.25 如有所誉者，其有所试 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 2:36

5+ y ago2:36

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子曰:“吾之于人也，谁毁谁誉?”如有所誉者，其有所试1矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 【注释】 1试:考证。【译读】孔子说:“我对于别人，诋毁过谁?赞美过谁?如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”

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15.23 15.24 己所不欲，勿施于人 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》 3:48

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子曰:“君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 【译读】孔子说:“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。” 子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说: “那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”