先知

愛、生活、人生系列

紀伯倫（Kahlil Gibran，1883～1931）生於黎巴嫩北部臨海的貝什里村（Bsharri），此地孕育了基督，與腓尼基文明，擁有豐富的宗教氣息與東方文化，讓紀伯倫的詩作，能在西方浪漫主義的精神上，更添增東方神秘主義的靈性色彩，因此，他的作品被讚譽為「紀伯倫體」。
紀伯倫一生顛沛流離、年少痛失至親，1908年又因發表小說《叛逆的靈魂》，觸怒黎巴嫩當局，遭到放逐。即使飽嚐磨難，他仍筆耕不輟，1923年出版的《先知》，是他十多部作品中集大成之作。他將40多年來的人生閱歷，精煉成《先知》中28篇散文詩，以溫潤、豁達的話語，撫慰因愛情、工作、生死而感到焦躁不安的人們。
《先知》的內容，熱烈深沉、澄澈和平，讀來有一種天地宇宙，充溢胸中的「狂喜」­--席慕蓉，詩人及散文作家。王季慶說《先知》是一本奇妙的著作，它滿足了個別心靈的不同需求。哲學家認為它是哲學；詩人稱它為詩。青年說：「這裡有一切蘊含在我心中的東西。」老年人則說：「我曾不停的尋求，卻不知尋的是什麼。現在，當我垂暮之年，在這本書中，我找到了我的寶藏。」科學家和法學家，也坦承此書給他們很大的啟示。
席慕蓉接著說，《先知》這本書，可說是一首生命之歌，作者藉「先知」之口，遍論人類從生到死，各種抽象的感情，和具體的需要。它的對象，是全人類。紀伯侖不屬於任何教派，不受制於任何組織和儀式，不倡導任何主義。在他的心目中，沒有種族或階級的分別，只有滿腔對全人類和生命的熱愛。書中的哲理，是愛與睿智，積年累月的結晶。其深邃廣博，幾乎達到人類精神修養所能及的最高境界。它可以歷久而常新，不受時間的限制，因為，它表白了「真理」。閱讀此書，心中就像被水洗過一般的清明潔淨，如同面對一朵單純而又深邃的白蓮。
《先知》的篇章有：
The Coming of the Ship　船來了
On Love　愛
On Marriage　婚姻
On Children　孩子
On Giving　給予
On Eating and Drinking　飲食
On Work　工作
On Joy and Sorrow　快樂與悲傷
On Houses　房屋
On Clothes　衣服
On Buying and Selling　買賣
On Crime and Punishment　罪與罰
On Laws　法律
On Freedom　自由
On Reason and Passion　理性與熱情
On Pain　痛苦
On Self-Knowledge　自知
On Teaching　教誨
On Friendship　友誼
On Talking　說話
On Time　時間
On Good and Evil　善與惡
On Prayer　祈禱
On Pleasure　歡樂
On Beauty　美
On Religion　宗教
On Death　死亡
The Farewell　告別
在書中，紀伯倫化身神秘先知阿穆斯塔法，以散文詩為形式，悠然道出他對愛、婚姻、工作、死亡、自由…等人生大哉問的徹悟與洞見。他用簡潔的文字，和躍動的想像，乘載了最深邃的人生哲理，話語中，不只充滿真知灼見，更滿懷對生活和命運的理解、豁達和慈悲。
第一篇：The Coming of the Ship船來了。女預言家艾蜜特拉說：「你的船已抵達，你必須走了。」奧菲里斯城的群眾，不捨先知阿穆斯塔法（Almustafa）離去。艾蜜特拉為群眾發言：「我們的愛不會束縛你，我們的需要也不耽擱你」；然而，在您離開之前：「請對我們說話，給我們真理。」於是，先知遂緩緩吐露，充滿哲思與詩意的語言，告知大家。
第二篇：On Love論愛。敞開封閉的心，是初戀的美麗悸動。先知要人追隨愛的召喚，當愛神發現你夠資格，自然會前來指引方向，讓你在愛中，領略痛苦、釋放慾望，最後，成全自己。而當生命出現真愛時，倆人要彼此相愛，卻不綑綁彼此。
第三篇：On Marriage論婚姻。夫妻必將永遠相依偎。當死神要分散你們的日子時，你們也應在一起，形影不離。但在相聚中，你們要保留空間。彼此相愛，但不要讓愛成為束縛；一同歡樂地載歌載舞，但彼此要保持獨立。站在一起，但不要靠得太近。
第四篇：On Children論孩子。你們的孩子，並不是你們的孩子。他們是對生命本身有所渴求的子女。儘管他們跟你們在一起，卻並不屬於你們。你們可以把你們的愛，給予他們，卻不能給予思想，因為他們有自己的想法。你們可以力圖效仿他們，卻不可企圖讓他們像你們。
第八篇：On Joy and Sorrow論快樂與悲傷。當你們欣喜時，深省自己的心靈，你們會發現，如今帶給你們歡樂的，正是當初帶給你們憂愁的。當你們悲哀時，再審視自己的心靈，你們會發現，今日帶給你們憂愁的，正是當初帶給你們歡樂的。只有當你們完全清空時，才會保持靜止與平衡。世界充滿了無限的包容。快樂與悲傷、理性與熱情、善與惡，在先知眼中，並不相對，也不絕對。快樂與悲傷，在人心中，分享著不可分割的命運，猶如善惡、好壞、正直與不義，相互糾結，互為因果。
第二十七篇：On Death論死亡。徬徨的人們，渴望先知的指引，眾人最後要面對的，都是同一個問題：死亡。死亡不就是赤身露體，站在風中，在陽光下融化嗎？停止呼吸不就是要讓呼吸，從永不止歇的潮汐中，得到解脫，使它昇華，擴展，且毫無窒礙地尋求神嗎？生和死是一體的。唯有放下生命的身體，「存有」的心靈，才會真正的舞蹈。
尼采筆下的覺者：查拉圖斯特拉（Zarathustra），因為對人類的愛，背起重荷，深入人群，教導凡人要自我超越。他說，人要經歷三個階段：從「負重服從」的駱駝期，進入「自尊自重」的獅子期，最後到「熱情與創造力」的孩童期。尼采帶來的，是人文主義的復興；紀伯倫筆下的阿穆斯塔法，是真摯的人道主義，出於愛與不捨，他要帶領人們，從出生到死亡，真實面對真理，正視充滿矛盾的現實世界，釋放無盡的寬恕。
第二十八篇：The Farewell論告別。生命的確是黑暗，除非有盼望。所有知識都是枉然，除非有工作。所有工作都是空虛，除非有愛。當你懷抱愛心工作時，你才能將你與自己、與神聯繫在一起。薄暮已至，告別時刻，終於到來，阿穆斯塔法的別離，讓群眾明白愛的深度。不管多少個日出日落、春夏秋冬、生離死別。阿穆斯塔法的應許，是低迴不已的詠歎。
《先知》用詩來說明人生的道理。詩是最精練的語言、文字。同時，詩還有獨特的意象，它是音樂、故事與繪畫的結合。在讀詩的時候，我們的腦海中，不只會用理性的思考，還會有各種感官的想像。詩人說，玫瑰不是詩，玫瑰的香氣才是詩；天空不是詩，天光才是詩；海不是詩，海的浪潮才是詩。想像中，我們的生命經驗，會烙印在記憶裡。紀伯倫的《先知》，用一個個生動的意象，呈現出來的，不只是理性邏輯的道德教訓，更是精練的詩畫與詩意。
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