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一部至今仍充滿爭議的日本近代史!《大東亞戰爭肯定論》

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第二次世界大戰結束後,日本因戰敗而進行「一億總懺悔」,使得明治以來到戰爭結束為止的歷史都受到強烈反省、批判。日本被迫接連學習基於美國立場的「太平洋戰爭史觀」,基於蘇聯立場的「帝國主義戰爭史觀」以及基於中共立場的「抗日戰爭史觀」。

對大東亞戰爭的理解,如果聽從美國的,就是「民主戰勝法西斯」。聽從蘇聯的,就是「美英帝國主義與日德帝國主義衝突」。聽從中共的,就是「日本帝國主義侵略中國遭遇慘痛挫敗」。然而,不論如何「只有日本的國民有機會如此自主的、從多元的角度反省那場戰爭」。而日本文藝評論家林房雄在一九六〇年代,日本左翼論述的最高峰之時,即在《大東亞戰爭肯定論》一書中主張:日本建立屬於自己的「大東亞戰爭史觀」的時機已然到來。

究竟林房雄的主張是什麼?請聽八旗出版社總編輯富察為我們深入剖析!

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第二次世界大戰結束後,日本因戰敗而進行「一億總懺悔」,使得明治以來到戰爭結束為止的歷史都受到強烈反省、批判。日本被迫接連學習基於美國立場的「太平洋戰爭史觀」,基於蘇聯立場的「帝國主義戰爭史觀」以及基於中共立場的「抗日戰爭史觀」。

對大東亞戰爭的理解,如果聽從美國的,就是「民主戰勝法西斯」。聽從蘇聯的,就是「美英帝國主義與日德帝國主義衝突」。聽從中共的,就是「日本帝國主義侵略中國遭遇慘痛挫敗」。然而,不論如何「只有日本的國民有機會如此自主的、從多元的角度反省那場戰爭」。而日本文藝評論家林房雄在一九六〇年代,日本左翼論述的最高峰之時,即在《大東亞戰爭肯定論》一書中主張:日本建立屬於自己的「大東亞戰爭史觀」的時機已然到來。

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