普門品3

大慧報告

普門品述記（三）
一直都有人問說：「觀世音菩薩到底是男的還是女的？」對此，常常是爭論不休，而且雙方各有支持者，就此略作說明。
依據經典所說，觀世音菩薩應為大丈夫相，即為男子。前面提到善財童子參訪觀世音菩薩，其中善度城鞞瑟胝羅居士的偈頌中有句話：「勇猛丈夫觀自在」，觀自在即是觀世音菩薩，勇猛丈夫表示菩薩為男子，度眾生除了大慈大悲之外，更需要具備堅毅無比的勇氣與大無畏的精神。
雖然我們現在看到的觀音像多為女眾，但是唐朝以前的畫像或塑像，外貌都是男眾相，留個小鬍子，由此可證。古代的日本派了很多次的遣唐使，到大唐學習制度、文化、藝術等，其中也包含了僧人，來華求法取經，如今到日本依然可見唐風，觀世音菩薩像幾乎都留著鬍子，就是最佳的實證。
佛菩薩度化眾生，不一定是示現我們所熟知的尊容，而是隨眾生的根機，適合何種樣貌。很多人都想親見菩薩現身，一定要殊勝莊嚴，身掛瓔珞珠寶，穿著白色的絲綢天衣，一副輕盈飄逸的模樣，然而這卻不一定最好的方式，因此從過去的公案中，常可發現最不起眼的乞丐，或最瞧不起的人，就是菩薩化現，為的就是喚醒眾生的迷茫。
宋代的觀音像，逐漸轉變為女性形像，這是其來有自，因為有越來越多的事例，都是觀音菩薩化現女身來教化，如《釋氏稽古略》卷3開頭便說馬郎婦為觀世音菩薩的化身（又名魚籃觀音）。
話說唐憲宗元和十二年時，陝右金沙灘上，來了位美艷的女子，叫喊著：「來哦！來買魚哦！」村裡頭的年輕人個個爭相來一睹風采，有道是窈窕淑女，君子好逑，每個人都想娶得美嬌娘。
小女子提出條件：「你們要娶我可以，我教你們念《普門品》，如果一夜之中可以背起來的話，我就嫁給他。」
翌日，能背誦者有二十位，女子說：「不錯哦！但我一個人怎麼嫁你們這麼多人，再給你們一個功課，今天再回去讀《金剛經》，明天背得起來的人，就可以娶我。」
隔天，能背誦者有十數人，這樣子還是不行啊！於是，女子說：「你們的記憶力真是驚人，值得讚許，但人數依然不少，這樣好了，三天之內，如有人可以讀熟《法華經》，那麼我就以身相許。」
最後，只有一位馬姓青年背熟《法華經》。於是備妥聘禮，籌辦婚事，整個村子熱鬧了起來，人人都歡喜參加婚宴，祝賀馬郎娶了一個沉魚落雁的娘子，然而就在洞房花燭夜時，馬郎進到房間，卻發現新婚的妻子死了，而且在他面前屍體腐爛，結果喜事變喪事，只好埋了老婆。
有一天，馬郎遇到了一位老僧，談起了新婚當天的離奇事件，老和尚說這是菩薩應現，他聽了之後，半信半疑，老和尚為了解開他的謎團，便帶他去將墳墓挖開，裡面只剩下一副黃金鎖子骨，老和尚告訴他說：「此乃觀音菩薩的化身，憐憫你們業障深重，所以特地方便示現，來度化汝等，你們應該要深思因果業報之理，以免將來墮落惡道受苦。」說完便飛向空中，消失不見。從此之後陝西誦經學佛的人，日益增多。
賣魚女子是觀音化身，老僧亦是菩薩所現，為的就是使村人覺悟，敦促其修行向道。事實上，菩薩可以是男，亦可是女，這麼說不是矛盾了嗎？當然不是囉！菩薩超越了男女相，是普遍平等的，沒有男女的差別，是為大丈夫相，隨眾生根機而化現各種身相。
多以女身示現，在於女眾的苦難較多，古代多重男輕女，壓抑欺侮，要遵守三從四德，未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子等，世界各地也多如此，不能自主。雖然時代在進步，女眾知識與教育提升，才能、表現各方面非常出色，然而很多國家地區，女眾依然是沒有身分地位，非常的卑微，化現為女身，更能感同身受，更容易導向正道，身心獲得自在。
再者，女子的有溫柔慈悲的一面，猶如母親般的疼愛子女，民間信仰多稱菩薩為觀音媽、觀音娘娘，表徵著慈母的形象，有任何的苦惱，一般人也願意同母親說。菩薩就像媽媽一樣，隨時隨地慈愛著我們，而且是無條件的付出，如日照晝、如月照夜的加持護念，不會因為眾生造惡犯錯而放棄，只要願意歸命懺悔，菩薩永遠都是張開雙手，迎接著我們，這份慈悲是無與倫比的，是超越一般世俗的父母。

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