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#25-1 女鬼為何穿紅衣?特愛拜鬼的台灣移民社會 ft. 溫宗翰

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主持人/編輯伯崧、馨惠
來賓/民俗亂彈編輯 溫宗翰
從鬼故事的誕生背景,我們可以一窺其社會背景脈絡與價值觀,如林投姊與陳守娘的故事,不僅說明了清代府城一帶經貿往來頻繁,也可以窺見清代從中國派往台灣的官員經常是「三年官兩年滿」,被調來台灣的官員也想趕快回去,有更多是來過過水的「歹官」,貪贓枉法、魚肉鄉民。溫宗翰表示,透過鬼故事反而讓我們更能深刻理解時代的背景脈絡,更加感同身受。
若我們從父權體制看待這些「女鬼」故事,會發現這些女鬼因為受到父權體制的壓迫與欺凌,在枉死後化身為厲鬼,「但厲鬼的形象跟女性刻板中的柔弱印象不同,藉由這樣的高度對比與反差震撼社會,也因為恐懼才讓女鬼故事流傳至今。」「恐懼的力量有時候能為社會帶來改革的力量」,溫宗翰說明,就像人類因為恐懼疾病因此改良醫學技術,也會因為恐懼鬼魂作祟,進而改變社會制度、思想與價值觀。
有句話說「閩俗尚鬼,台人尤甚」,在某種程度上也反應了台灣社會畏鬼的文化情境,但回溯根本,又是什麼樣的歷史成因導致這樣的文化結構?
更多關於鬼故事與社會文化的交織,請收聽本集節目!有任何意見歡迎留言給我們!
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若我們從父權體制看待這些「女鬼」故事,會發現這些女鬼因為受到父權體制的壓迫與欺凌,在枉死後化身為厲鬼,「但厲鬼的形象跟女性刻板中的柔弱印象不同,藉由這樣的高度對比與反差震撼社會,也因為恐懼才讓女鬼故事流傳至今。」「恐懼的力量有時候能為社會帶來改革的力量」,溫宗翰說明,就像人類因為恐懼疾病因此改良醫學技術,也會因為恐懼鬼魂作祟,進而改變社會制度、思想與價值觀。
有句話說「閩俗尚鬼,台人尤甚」,在某種程度上也反應了台灣社會畏鬼的文化情境,但回溯根本,又是什麼樣的歷史成因導致這樣的文化結構?
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