俱舍論206 (分別業品第四)

pabongka

俱舍論206 (分別業品第四) 定覺法師 分別業品第四 「後二隨心轉」，後二即定共戒、道共戒。它們兩個是隨心轉的律儀，入定則有，出定就沒有。而道共戒，入了無漏定即有道共戒，如果萬一無漏的心沒有了，就沒有道共戒。而別解脫戒因為是「亂心無心等」，所以就算心理起了變化，都不會影響別解脫戒不的。 這裡的靜慮，不但包含四個根本定，還有未到地定，即從欲界快進入初禪，但沒有到初禪的這個定。 從欲界要得到根本定，要把欲界的煩惱斷掉才能得到。當然，於有漏道的時候，是降伏煩惱。直至到無漏道的時候，才是斷煩惱。 欲界的煩惱分為九品，要一品一品地斷。由斷第一品開始，這時已經開始斷煩惱了，但是九品沒有斷完，這時是未到地定，這就是從欲界到初禪中間的階段。 中間定是無尋唯伺地，二禪至四禪的近分，每一個定都要斷九品煩惱，在未斷完之前都是近分定。 第一個近分定稱為「未到地定」，因為還沒有到初禪，正在斷欲界的煩惱的。 還有二、三、四禪的近分定。稱為三近分定。 從初禪到二禪，是二禪的近分定，要斷初禪的煩惱；從二禪進入三禪，斷二禪煩惱；同樣，三禪要斷三禪煩惱，才能進入第四禪。 上面三個根本定有三個近分定，而初禪的近分定叫未到地定，或未至定。再加上一個中間定，這些都叫靜慮。得到上面這些定的話，都有定共戒。這裡包含四根本定、未到地定、中間定、三個近分定。 聖者是得到聖道的人，那聖是什麼呢？ 聖是指無漏，所以得聖道是指得了無漏道的有學聖者、無學聖者。總的來說，見道以上，一直到無學都是聖者。 所以，見道以下是凡夫，見道以上的聖者，他們都有道共戒。初果的聖者得了道共戒，第一是對三寶的信心不會退，第二是任運不犯五戒，不管生在哪裡，不管是否碰到佛教，斷命也不犯四大戒，這是道共戒的功能。 所以之前的「得靜慮聖者」。這個「者」是指得靜慮者、得聖者。得靜慮者，成定生律儀。若得聖者，成道生律儀。 這個律儀為什麼叫靜慮生呢？因為這個戒是由定生的，並依於定上，所以稱為靜慮生。 三個律儀中，後二律儀又稱「心隨轉」，是隨心而轉的意思。所以入定則有，出定則無，要隨定心才能生起。定心一生時，定共戒或道共戒也起了。假使出定了，定共戒、道共戒的體就沒有了，但潛在的功能還可以維持，使那些壞事不做。 這個定共戒、道共戒，跟定心是同時的。定心起，它也起﹔定心滅，它也滅。所以叫心隨轉，所以是隨著心而生的。 但如果是別解脫戒，不管你是亂心也好，無心也好，別解脫戒這個無表色還是相似等流，所以別解脫戒是「隨流」不論淨不淨，它的性質也不會改變。所以別解脫戒不會因為我們生惡心而變成了惡戒。