梵师兄 | 顿悟入道要门论11 | The Path to Sudden Attainment E11

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问:“又云大乘、最上乘,其义云何?”答:“大乘者是菩萨乘,最上乘者是佛乘。”
又问:“云何修而得此乘?”答:“修菩萨乘者,即是大乘。证菩萨乘,更不起观,至无修处,湛然常寂,不增不减,名最上乘,即是佛乘也。”
问:“《涅槃经》云:‘定多慧少,不离无明;定少慧多,增长邪见;定慧等故,即名解脱。’其义如何?”答:“对一切善恶,悉能分别,是慧;于所分别之处,不起爱憎,不随所染,是定;即是定慧等用也。”
又问:“无言无说,即名为定,正言说之时,得名定否?”答:“今言定者,不论说与不说,常定。何以故?为用定性言说分别时,即言说分别亦定。若以空心观色时,即观色时亦空。若不观色,不说不分别时,亦空;乃至见闻觉知,亦复如是。何以故?为自性空,即于一切处悉空;空即无着,无着即是等用;为菩萨常用如是等空之法,得至究竟,故云定慧等用者,即名解脱也。今更为汝譬喻显示,令汝惺惺,得解断疑,譬如明鉴照像之时,其明动否?不也!不照时亦动否?不也!何以故?为明鉴用无情明照,所以照时不动,不照亦不动。何以故?为无情之中,无有动者,亦无不动者。又如日光照世之时,其光动否?不也!若不照时动否?不也!何以故?为光无情;故用无情光照,所以不动,不照亦不动。照者是慧,不动者是定;菩萨用是定慧等法,得三菩提;故云定慧等用,即是解脱也。今言无情者,无凡情,非无圣情也。”
问:“云何是凡情?云何是圣情?”答:“若起二性,即是凡情;二性空故,即是圣情。”

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