梵师兄 | 顿悟入道要门论13 | The Path to Sudden Attainment E13

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问: “经云:‘尽无尽法门。’如何?”

答:“为二性空故。见闻无生是尽。尽者,诸漏尽。无尽者,于无生体中,具恒沙妙用,随事应现,悉皆具足,于本体中,亦无损减,是名无尽。即是尽无尽法门也。”
问:“尽与无尽,为一为别?”
答:“体是一,说即有别。”
问:“体即是一,云何说别?”
答:“一者是说之体,说是体之用。为随事应用,故云体同说别;喻如天上一日,下置种种盆器盛水,一一器中,皆有于日,诸器中日,悉皆圆满,与天上日亦无差别,故云体同。为随器立名,即有差别,所以有别,故云体同,说即有别。所现诸日,悉皆圆满,于上本日,亦无损减,故云无尽也。”
问:“经云‘不生不灭。’何法不生?何法不灭?”

答:“不善不生,善法不灭。”
问:“何者善?何者不善?”

答:“不善者是染漏心,善法者是无染漏心。但无染无漏,即是不善不生。得无染无漏时,即清净圆明,湛然常寂,毕竟不迁,是名善法不灭也。此即是不生不灭。”
问:“《菩萨戒》云:‘众生受佛戒,即入诸佛位,位同大觉已,真是诸佛子。’其义云何?”
答:“佛戒者,清净心是也。若有人发心修行清净行,得无所受心者,名受佛戒也。过去诸佛,皆修清净无受行,得成佛道。今时有人发心,修无受清净行者,即与佛功德等用,无有异也。故云入诸佛位也。如是悟者,与佛悟同,故云位同大觉已,真是诸佛子。从清净心生智,智清净名为诸佛子,亦名真佛子。”
问:“只如佛之与法,为是佛在先?为是法在先?若法在先,法是何佛所说?若佛在先,承何教而成道?”(这好拗口啊!其实在弄圈套给大家上!)

答:“佛亦在法先,亦在法后。”

问:“因何佛法先后?”

答:“若据寂灭法,是法先佛后;若据文字法,是佛先法后。何以故?一切诸佛,皆因寂灭法而得成佛,即是法先佛后。经云:‘诸佛所师所为,法也’。得成道已,然始广说十二部经,引化众生,众生承佛法教,修行得成佛,即是佛先法后也。”

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