梵师兄 | 永嘉证道歌03 | Song of Enlightenment by Great Master Yung Chia E03

禅宗法要交流（梵师兄）| Essentials of Chan Buddhism | Mr. Fan

放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。

诸行无常一切空，即是如来大圆觉。

决定说，表真僧，有人不肯任情征。

直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。

摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。

六般神用空不空，一颗圆光色非色。

净五眼，得五力，唯证乃知难可测。

镜里看形见不难，水中捉月争拈得。

常独行，常独步，达者同游涅槃路。

调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。

穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。

贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。

这就是我们今天要学的内容。这个读起来好像不是很顺口，不押韵，知道为什么吗？因为我们现在的普通话跟当时的语言是不同的，而且这个是用温州话写的。真的是温州话，永嘉是温州一个地方，如果你现在去找个温州人来读，用温州话来读很顺的，但如果用普通话读，好多就不押韵了。
这个《永嘉证道歌》有个特点，它很口语化，我们现在读起来好像有些字不太认识，但是在当时已经是很口语化的东西了。永嘉禅师他是用非常平易近人的，普通人都听得懂的语言，像唱歌一样把它唱出来的。所以历代参禅的人特别喜欢这个，为什么？因为大家看那些书面语言、法相性的语言太多了。
学佛有个最大的麻烦，就是用法相解释法相，它就是不给你落到那个实际上。什么是如来藏？法性；什么是法性？真如；什么是真如？空性；什么是空性？自心本性；什么是自心的本性？如来藏。这样你溜了一圈你都懂了，然后你什么都不懂，学佛就是怕这个。但是历代的禅师为了打破这个东西，有时候把这些法相性的语言给你解释得很具体，你具体要怎么去用。
但是确实这个具体去用，它又很麻烦，为什么很麻烦呢？因为我们说一些表相性的东西（前五根的东西），比如科学那个东西，我们可以定一个标准，可以设置一些量来衡量，比如用尺子去量等等之类的。距离可以用尺子去量，时间可以用一些方法去衡量，都可以。但是修行主要是对内心里面的东西，你怎么去量啊，这个是很麻烦的。因为我们修行不是去改变外面的东西，不是去改变用尺子去量啊。这些是普通的世俗事务，这个没问题，你去修一个房子，它占多少平方米，你可以用尺子量出来。
但是你说你要去修菩提心，用尺子去量一下你的菩提心有多长，那不行啊。所以它没办法，它还是要建立一些名相。建立了一些名相以后，再把那些名相再来实际化，这也是一个非常麻烦的事。但是不管怎么样，用平易近人的语言来说出这些内心很深层次的东西，是每个人都喜欢的，这个也是《永嘉证道歌》一直以来被传诵到现在的一个很重要的原因。
但是不管怎么样，我们现在读起来好像有一点拗口，（是）因为语言在变。以前唐代宋代说的话，根本不现在说的普通话，而是很接近粤语和闽南话。真正的唐人说的声音是汉人说的声音，我现在的普通话是北方少数民族（主要是努尔哈赤、皇太极那边人过来的。）和北京的土话结合在一起的语言。所以说我们现在读唐诗，很多时候用那个广东话去读很顺的，但是用普通话很多时候就读不顺，就是这个原因。这个包括我们去读古代禅师们写的那些诗歌或者偈子，也有这个问题，好像不太押韵了。但是没关系，我们读这个不求押韵，关键要明白里面的意思，这是最重要的。好，我们现在开始。