李洪志大師揭示《三國演義》之深層內涵

世界上有一群好人在改變世界

李洪志大師在《北美巡迴講法》中講到了中國古典小說《三國演義》：「《三國演義》講了一個'義'。經過一個朝代，三個勢力互相之間的較量中充份表現出'義'的內涵。」 《三國演義》裡，神傳文化的痕跡比比皆是。天象變化，世事變遷，奇人異事，神機妙算。作者羅貫中學貫古今，涉獵百家，對此自然了然於胸。但此書的意旨卻不在此。 雖然，《三國》以計謀為人稱道，諸葛亮、曹操、周瑜、司馬懿、陸遜、姜維等等，皆有鬼神不測之妙算。這些古人的智慧也確應算是書中的主題之一，但書中所要表達的卻遠不止於此。那麼，是三國的歷史故 事嗎？有道是「七分史實，三分虛構」。非也，這是小說，不是歷史，而歷史故事只是作者藉以表達的載體。作者表達的正是使得故事更加豐富多彩、生動感人的人所具有的特質──義。 「演義」 者，演「義」也。書名已經標示出來了。當然，「演義」早已成為今人所認為的一種小說體裁， 體裁而已。而它真實的本義，就是在書中利用各種人物的互動，把「義」的內涵豐滿起來。 「義」所表達的內涵和故事、人物緊密相聯。提起「義」，人們想到的不只是一個字的表面意思，任何定義也定不了「 義」的內涵，只能起一點表述作用。而通過《三國演義》人們所獲得的卻是永遠具有生命活力和參照的內涵。從這個意義上來看，《三國演義》包容進了人類生存所賴以維繫的崇高品質。 明白了這一點，三國的此興彼衰、恩怨情仇已不足道；人物的喜怒哀樂、忠孝悖逆都圍繞著「義」而徐徐進行。誠然，古代是有許多「演義」的小說，而能和《三國演義》相提並論者，沒有。書中對「義」確有 很多精到的描寫。在曹營一言不發的徐庶，只發了一言卻救了趙雲，是對劉備的恩義；曹操哭祭袁紹，也能顯出「奸雄」對義的理解和作為；孟獲感「七縱」之恩以歸順，有諸葛亮「義」服的成份。而義薄雲天的關羽卻將「義」演繹到了極限。曹操三日一小宴、 五日一大宴，贈赤兔、封亭侯沒動他尋兄之意。面對曹操之隆恩，不報恩不離開顯其義士本色。為尋兄「過五關斬六將」、「千里走單騎」。 「義」至此，可 謂驚天地、泣鬼神。 羅貫中「演」「義」的同時，既給「義」作了全面透徹的表達，又為後人指明了「義」的價值。所以，今天人們在心中對「義」的理解儘管被強制剔除，可還在思想深處有著對「義」特有的解讀。 筆者能有此認識​​，全賴師尊李洪志先生的指教。拜讀了一系列法輪功書籍，明白了人的每一步都有神在安排，所以在中國，一直到今天，人們都會說「人的命，天注定」。其實，何止是人的命啊，世間的一切安排，也都有神的用意。豐富人的思想，可以在法輪大法弘傳時認識佛法，得到救度。 李洪志師尊在《北美巡迴講法》中對《三國演義》這樣開示：「而且是經過一個朝代這麼長的時間表現出了這個'義'的深層文化，今天傳法時人類對「義」才有深刻的認識，知道義是甚麼，它的表面與內涵所引申著甚麼關係與深層反映。人不能光知道這個字的表面，內涵中得甚麼都得明白。 」 人類經過多次文明的更替走到今天，才把「仁義禮智信」、「溫良恭儉讓」這些做人的道德準則，一點點在人的思想中完善起來。李洪志先生用現代漢語傳法輪大法，洞悉國人特有的文化內涵。所以儘管道德下滑，一旦人們接觸了真正的佛法，深藏在心底的佛性就會被喚醒。人們理解大法的洪大與精深，人們道德意識的自我複蘇也在與日俱增。 在這末世末法，法輪大法弘傳，中共邪黨行迫害之時，法輪功弟子憑藉在神傳文化中理解的忠義、在大法修煉出的對宇宙法理「真善忍」的信義，堅定修煉，慈悲救人，助師正法，圓滿功成。當大法橫遭迫害時，大法弟子出於對大法的尊崇和堅定，面對隨時都可能失去一切的危險中站了出來。這一「義」舉，空前 絕後。當這一頁歷史翻過後，人們會明白今天的大法弟子確實做了他們所做的。 用「義」來形容大法弟子證實法的壯舉，倒顯的太單薄了些。那是人們發自生命本源對大法的堅定信念所致，那是一個生命沒有任何理由，也不需任何理由都要為之捨棄一切的本性的體現。因為這「法輪大法」 是一切生命的根本！是生命的一切的根本！ 想知道更多故事嗎？ 歡迎聽我們的這集podcast 想知道更多資訊嗎？歡迎參訪 http://www.dafastory.com