睚鲁的圣经世界 - 林前7

睚鲁的圣经世界

我们读林前7章的感动是，保罗之所以在这里讨论结婚不结婚、嫁娶不嫁娶的问题，以及是否守童身的问题，还是延续6章讨论的哥林多教会的淫乱问题。而且他的讨论重点在于陈明，属灵不在于外面的模仿，而在于不管外面环境如何，我们里面要真的尊主为大。为什么我这么说呢？ 淫乱固然不好，但是完全禁绝天然的欲望也不是正确的。这是基督徒属灵经历的两个极端，一个是放纵肉体的情欲，一个是禁欲。比如，我们在天主教的历史上看到一些教皇和神职人员的纵欲，以及后来修道院的禁欲，就是这样一个例子。因此我说，这一章和6章保罗谈论淫乱是联系在一起的，是一个属灵经历的两个极端。而且属灵不在于外面的模仿，特别是哥林多教会的一些信徒或许希望在外面模仿保罗的单身。他们这样做或许是针对6章一些信徒淫乱而形成的反弹。但是保罗在这一章陈明，真正的属灵在于无论在任何的景况下，都学习活在灵里，把神放在我们的首位。无论我们是结婚还是没有结婚，无论我们是割礼还是不割礼，做奴仆还是自由身，都不在于外面改变什么，而在于里面尊主为大。保罗虽然单身，但是他并不希望哥林多的信徒在外面模仿他，而是各人根据神的引领来学习服事神。所以保罗这些话，是针对哥林多教会信徒的一些特别的问题来阐述的。虽然神的话是超越时间和空间的，但是我们依然不可把保罗的话，当做律法和教条。历代以来很多基督徒把保罗的话当做教条，给教会带来了很多的伤害。比如，保罗谈到奴仆是否得到自由身的问题，完全不是在反对奴隶获得自由的身份，或者支持奴隶制，而是在陈明真正的属灵不在于外面的模仿或者改变外面的环境，而在于里面的自由和无论任何景况下都高举基督。历史上，有信徒把此处经文来证明奴隶制的正确，就是把保罗的话教条化的一个最明显的例子。 我们常常说，圣经每一章其实是和上一章或者下一章在逻辑上是紧密联系的。但是往往这样的联系对我们的心思来说，不是那么明确。因此我们需要圣灵的光照，才能看清楚这些经文的上下文的关系。当我们明白了这样上下文的关系或者圣经作者写作这些话语的文本环境之后，才能会帮助我们更好的理解圣经的话语。只有这样，我们才能正直地分解圣经的话语，而不是曲解圣经。 比如，林前6章讨论了诉讼、淫乱的问题，为什么忽然7章开始讨论是否结婚不结婚的问题呢？在这次读经里，圣灵光照我们，让我们看到保罗的逻辑。圣灵高亮了7章第一节，“关于你们所写的，我认为男不近女倒好…”，特别高亮了第一节话“关于你们所写的”。根据神学家的一些解释，保罗写了不止两封书信给哥林多教会，其他的一些书信失传了，而且哥林多教会也写了多封书信给保罗，但是这些书信也失传了。哥林多教会的人写信给保罗，都写了什么内容呢？我们知道，哥林多教会有人犯了淫乱的问题，但是绝对不是每个人都有淫乱的行为。往往一个教会里，有一些问题的时候，会有一些人特别反感这些事情。比如，圣经中记载，妓女喇合的儿子波阿斯就是特别敬虔的一个人。另外一个妓女的儿子耶弗他（士师纪11:1）成了拯救以色列人的士师，而且他也把女儿奉献给神守童身。这虽然是他冒失起誓，但是绝对不是偶然。同样，在哥林多教会的信徒也像一个家庭。一些人淫乱，另外一些人可能就看不惯，就好像天主教的修道院就是因为一些教皇和神职人士淫乱和放纵肉体的一个反弹。因此哥林多的一些信徒可能写信给保罗抱怨说，这些人有淫乱的问题，让他们看不惯。他们渴慕模仿保罗的榜样，来学习守单身，因此请教保罗他们是不是应该守单身，以及过禁欲的生活。 阅读更多：https://jbwm.org/?lang=zh-hans