睚鲁的圣经世界 - 林前6

睚鲁的圣经世界

林前6章有三段不同的经文，第一段开始是谈到关于弟兄们诉讼的问题。一个弟兄问，这个保罗对于弟兄们诉讼的观点在今天是否还可以应用？特别是今天美国社会，基督徒之间也有很多诉讼的问题。我说，这极其有争议。一部分认为基督徒不应该打官司，应该逆来顺受。一些人引用保罗上诉该撒的例子也说，我们可以上诉于该撒。基督徒也可以通过上诉于世界上的法律和权柄，来解决他们受到的不公平对待的问题。当我们读经的时候，这通常是我们想到的的基督徒打官司的例子，就是是否应该用法律来维护我们自己的权益还是就是甘愿被冤枉？但是这次读经，我们读到的感动并不是在这个角度，而是当时保罗谈论的打官司的问题，可能涉及到了淫乱等让教会蒙羞的案例。而且或许这个案例也涉及到利用当时的法律来冤枉别人和亏负别人。因此保罗，特别提到不要到不信的人中间打官司。一方面，这有损教会的形象，另一方面，信徒也的确不应该利用世界上的法律来冤枉人，特别是冤枉其他的弟兄。 我们今天读经给我们的一个感动是林前6:8节。7节说，“你们彼此争诉，这已经全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉？为什么不宁愿被亏负？”这是8节的背景。8节怎么说呢？8节说：“你们倒是冤枉人，亏负人，况且这又是对弟兄。”从这节经文来看，保罗这里指责的人是“冤枉人、亏负人”，并且因此“和弟兄对簿公堂”的弟兄。从上下文来看，保罗并不是在说被冤枉的人，而是说那些冤枉人的人。可见，保罗的 意思，并不是说，我们正当的利益受损了，就应该逆来顺受。这不见得是保罗的意思。保罗的意思，可能是指那些冤枉别人的或许不要这样利用打官司去冤枉人、亏负人，特别是不要去冤枉和亏负弟兄。 不仅如此，我们再看6章9-11节讲述到了八种犯罪的具体情形。为什么保罗在这里突然讲到这八种犯罪的具体情形呢？它绝对不是突兀的。我们读经必须注意一个基本的原则，就是上下文。但是我们往往忽略上下文的关系，特别是当上下文似乎牛头不对马嘴的情况下。换句话说，当上下午的联系不是那么明显的时候 ，我们往往容易忽略这个上下文的关系。比如，这里第一段的经文是6章1-8节，这类是讲述的是有关弟兄们之间诉讼的问题。第二段，9-11节的主题是关于娼妓和淫乱。保罗为什么在这里大讲特讲一番关于娼妓的言论？ 我的猜测是，这些诉讼的弟兄们，可能有这个八种犯罪的情形。这八种罪包括“淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的”，他们“都不能承受神的国。”（林前6章9-10节）因为保罗写信给他们，哥林多教会是知情人，因此一方面不需要多说，他们就知道怎么回事；另外一方面，保罗也是替他们隐晦，不希望指名道姓说出他们的名字和犯罪。加上很多弟兄在后来也悔改了，因此在圣灵的主宰和感动下，保罗并没有说出这些弟兄的名字，以及指出他们所犯的具体的罪。虽然圣灵感动保罗没有提这些事情，但是并不意味着这些事情不存在。这些参与诉讼的人是真实存在的，他们也可能有份与一些犯罪的情形。他们关于争诉的内容，保罗也没有提及，但是我的猜测也不是一件很有光彩的事情。 为什么我这样猜测呢？因为林前6:12-20节，保罗又特别提到了两个肉体的软弱，就是贪食和情欲。食物的事情简单提到，但是关于情欲的问题，保罗却有了大段的论述。他说，我们身体是基督的肢体（6:15），与娼妓联合的与娼妓成为一体（6:16），但是与主联合的便是与主成为一灵（6:17）。 我们前面讲过了，保罗在谈论到涉及到诉讼的弟兄们的时候，一方面隐晦了他们的姓名，另一方面也隐晦了他们可能诉讼的内容，以及涉及到诉讼的人可能某种程度上还牵涉到了9-11节中八种不同犯罪的情形。这其中一个犯罪的情形，就在12-20节特别提到的，就是淫乱。所以我个人的猜测，这里弟兄们之间的诉讼或许和淫乱有关。我们并不清楚他们诉讼的内容是什么，但是或许和娼妓有关。 阅读更多：https://jbwm.org/?lang=zh-hans