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睚鲁的圣经世界 - 民数记19

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在神对可拉等的审判(16章)、用亚伦发芽的杖对以色列人的警告(17章),以及吩咐亚伦和他的儿子担当干犯祭司的罪(18章)之后,我们看到民数记19章的内容是关于如何用除污秽的水来洁净以色列人。 我们常常说,旧约帐幕的设计和物件都是新约属灵经历的非常好的图画。比如,我们知道在旧约帐幕的铜祭坛那里,以色列人献上赎罪的祭物,得到神的赦免。这在新约里预表,基督徒取用基督做赎罪的祭物,与神和好。在铜祭坛之后,另外一个物件就是洗濯盆,祭司在这里洗涤自己,好进入圣所服事。在新约中,这预表我们经历“重生的洗涤和圣灵的更新”(提多书3:5)和“话中之水的洗涤”(以弗所5:26)。旧约的图画和新约的实际都告诉我们,我们在经历救赎之后,必须经历进一步的更新和变化,才能做一个祭司服事神。我们要与神和好,必须借着救赎;我们要服事神,必须要进一步洁净自己。 民数记19章就是在讲述这样一幅图画。神带领以色列人出埃及并且经历旷野试炼的目的,不仅仅是让他们得救和脱离法老的辖制;更是让以色列人变得圣别,成为祂的君尊的祭司。因此民数记就是在描述神如何在旷野里训练以色列人,不断脱离埃及残留的影响,不断被神圣别的性情所变化,然后更好的成为神的祭司的国度。 如果我们理解了这样的背景,就会帮助我们更好的理解民数记19章的图画。耶和华吩咐摩西和亚伦,要他们准备一只没有残疾和没有负轭的红母牛。说到红母牛,我想起以前一个基督徒跟我分享的一个故事。他告诉我,他读到一篇文章,说到以色列人已经成功培育了红母牛,准备随时按照圣经的要求来献祭。据说,这个红母牛失传了很多年,但是最近他们培育成功。我没有去查考这个故事的真实性,这也不是我这里要讲述的重点。 我们这里要思考的是这个红母牛做祭物在这里的属灵意义。红母牛焚烧之后,母牛灰要收起来,用来作除污秽的水,这是赎罪祭(9)。触着人死尸等不洁净的人,要用这个除污秽的水来洁净自己。12节说,“那人要在第三天和第七天用水洁净自己,就必洁净了。他若在第三天和第七天不洁净自己,就扔不洁净。” 我们读经不是逐字逐句解经,而是试图记录我们在读经的时候提出的问题,和回答问题的时候我们得到的圣灵的感动。一个弟兄提问说,为什么这里12节说,第三天和第七天必须洁净自己,否则就不洁净了呢?这是什么意思呢?如果他们没有按照时间,或者这些特定的时间没有母牛灰如何办呢? 圣经没有提出,没有母牛灰的问题,因此我们假定不会有没有母牛灰的情形存在。但是不按照这个时间洁净的人要付出极大的代价。13节说,不洁净自己的,就要从以色列人中剪除。看来,这是非常严肃的事情。
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