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睚鲁的圣经世界 - 民数记13

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睚鲁的圣经世界-民数记13 民数记12章讲述了基督徒耳熟能详的以色列十二个探子的故事,十个探子报恶信,只有迦勒和约书亚说可以得胜,因此在神眼里蒙喜悦,最后也得以进入美地,而其他十个恶探都因为不信死在旷野。 我们首先讨论的一个问题是,什么是拿非利人(13:33),这一节明确说明亚衲人的子孙就是拿非利人的一支。圣经之前提到拿非利人,是创世纪6章。6:4节说,“神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。”这里的“神的儿子们”指的是谁,神学上有争议。我接受的教导是,这是邪灵,就是堕落的天使,他们和人的女子结合就生出“拿非利人”,“拿非利人”在原文的意思是“巨人”。 按照这个逻辑,就是邪灵和人的肉体结合导致人类堕落,才有了创世纪6章记载的挪亚洪水,灭绝了挪亚家人之外的所有人类。我们知道挪亚是亚当的后裔,不是这里的“拿非利人”。所以理应所有的“拿非利人”在洪水中都灭绝了才对啊?怎么会美地里还有“拿非利人”呢? 有人说,创世纪6章4节的“神的儿子”是“塞特”的儿子,我们不得而知。即使是对的,这些所谓的“拿非利人”也应该在洪水中都灭绝了。之后所有的人类都应该是挪亚的后裔。所以如果把这里美地的“拿非利人”当做创世纪6章的“拿非利人”的后裔,似乎逻辑上说不通。那么后来是不是邪灵又和人类联合再产生巨人了呢?我们也不得而知。如果是的话,当然是一个极端的例子。但是我们知道,邪灵的确是可以控制人和附身在人身上的。主耶稣赶鬼的故事和现代教会里无数赶鬼的故事,都告诉我们邪灵的确是可以附身在人身上的。 无论这里的“拿非利人”是如何产生的,他们明显是被邪灵附身或者联合了。记得,最初亚伯拉罕被从幼发拉底河东岸被耶和华呼召进入美地,但是神并没有让亚伯拉罕在那里生根立基,反而让亚伯拉罕的后裔雅各走了一条迂回的道路。雅各和他的后裔南下到埃及,在那里度过了400年才北上的。用耶和华对亚伯拉罕的话说就是,“到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”(创世纪15:16)这里的“亚摩利人”也是迦南人的一支。如果这里的“亚摩利人”是迦南七族的一个代表的话,泛指迦南七族所有的罪恶,就更好理解了。因为耶和华后来明确指示以色列人要把所有的迦南七族赶尽杀绝(申命记7:1-2)。 所以这里以色列人进入美地的征程,其实是代表神的选民打败被邪灵附身或者控制的堕落的人类。表面上是人与人的争战,实际上是神与撒旦的争战。很多人不理解为什么神要把迦南七族赶尽杀绝,觉得这样十分残忍,其实你如果从灵界的角度来看,其实是神与撒旦的国之间的争战。迦南人都是被邪灵利用的牺牲品,但是神并不是没有给他们悔改的时间。以色列人在埃及四百年的历史,一方面是以色列人聚集力量的时间,另一方面也是迦南人悔改的时间。但是如果迦南人不肯悔改,400年过去了,他们的罪恶满盈了,所以神才指示以色列人把迦南七族赶尽杀绝。 在这样的时刻,不能看出神的心意和神的引领,而是只看见迦南七族的强壮和高大,看见自己如蚱蜢一样(13:32-33),就不仅是没有信心的问题了,而是对神的极大的侮辱。是对神在以色列人身上,从亚伯拉罕、到雅各,到摩西等人身上,那么多属灵工作的忽视和不理解。用一句保罗在新约里的话说就是,属灵的人参透万事,但属魂的人无法参透属灵的事(林前2:14-15)。这些十个探子代表的以色列人是属肉体和属魂的人,他们因为对神没有信心,就无法进到预表灵的美地,只能在旷野流荡四十年,作为他们窥探美地40天的惩罚。一年顶一天,以色列人要担当罪孽40年(14:34)。希伯来书特别提到,以色列人因着不信倒毙在旷野(希伯来3:19、林前10:5) 这和我们今天基督徒的属灵经历是十分吻合的。主耶稣说,祂必快来,但是这么久了还没有来。到底主耶稣说的话如何理解呢?就好像神对以色列人应许的美地一样,这是真实的应许,但是需要我们的信心和属灵的成熟才能够实现的。据说,从埃及到美地的行程只有11天的距离,但是以色列人却走了40年。为什么呢?是因为他们的不信。旷野预表我们的魂,也预表我们的魂里经受的试炼。以色列人在旷野的流荡,就预表我们基督徒在魂里的游荡。我们得救之后,理应脱离埃及的罪,和世界(旷野所预表的)不洁,能够进到灵里(美地所预表的)来在灵和真实里侍奉我们的神(约翰福音4:24)。但是我们很多人却在我们的魂里流荡,就好像以色列人在旷野里流荡一样,不能进前到灵(美地)里达到生命的成熟。
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