听神之道而遵守的人有福了——2020年10月25日主日讲章/袁灵牧师

证道讲道 - 基督教北京守望教会

经文：路11：27~32节

路11：27 耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”28 耶稣说：“是，却还不如听　神之道而遵守的人有福。”
29 当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。30 约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。31 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。32 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要思想的经文是路11：27~32节。

「祷告」

一、引言

上一周小白牧师分享了路11：14~26节。讲到主耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼，但是文士和法利赛人却说他是靠着鬼王赶鬼。然后又有人让耶稣再行个神迹给他们看，好像再行个神迹他们就能相信，但圣经明确指出他们是试探主，其实他们心里毫无诚意。

我们今天要分享的经文和上周的经文其实是连在一起的，是在同一个背景中发生的。这一段包括两件事：一是主耶稣回应一位妇女的感慨，二是针对那些试探他的人主耶稣发出严厉的警告。

二、主回应赞美他的妇人

当主耶稣驳斥了文士和法利赛人，又做出一系列教导后，当时有一位在场的妇女由衷的感慨说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”这就好像施洗约翰的妈妈看见怀孕的玛利亚就不禁赞叹说：“你在妇女中是有福的！”据说犹太妇女都有一个渴望，就是被上帝拣选成为弥赛亚的母亲，所以当她们看到弥赛亚，从女性的角度就自然羡慕起马利亚来了。当然，马利亚确实是有福的，能与弥赛亚血脉相连，能够亲手抚养弥赛亚长大，能够和弥赛亚朝夕相处几十年，这当然是极大的福气，也确实是上帝的拣选和特恩。

从这个意义上讲，以色列这个民族以及生在信徒家庭里的孩子，他们都是蒙了上帝特别的恩典，享有比别人更多的与神建立关系的机会。但是这样的特权并不是绝对的，这些更有机会的人并不一定和神关系更好，也不一定在天上有更大的赏赐。因为在与神的关系中，有比血缘和机会更重要的因素，那就是我们各人对上帝的顺服。所以主耶稣在此肯定：“（我地上的亲人）是（有福的），却还不如听　神之道而遵守的人有福。”

这个道理其实在路加福音第8章已经出现过一次。那一次是讲耶稣的母亲和兄弟来找他，有人就告诉主耶稣说【“你母亲和你弟兄站在外边，要见你。”耶稣回答说：“听了　神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。”(路加福音 8：20-21)】这和今天我们分享的这一段道理一致，都是说明顺服神，比和亚伯拉罕、和弥赛亚有血缘关系更重要。或者说我们是不是真和神有关系不在于外表的名分，而在于我们对上帝是否真诚的顺服。

路加福音8章和11章一致提醒我们：比起血统和名义，比起我们是否被称为基督徒，是否登记为会友，更重要的是我们是否常常竭力顺服神。主在路加福音第8章说“听了　神之道而遵行”和这里说“听　神之道而遵守”都是明确呼召神的儿女要来顺服他。

而顺服包括内在和外在两个层面。外在的顺服是指我们要在行为上顺服主的命令，例如：不打人、不骂人、不发怨言、不说谎……，这些命令是明确的，不需要解释也无可推诿。这次十一营会我们的主题是和睦，造成不和睦的原因可能很多很深，根本的解决之道当然要触及心灵，但初步的行为上的改变也是必须的，例如：不彼此出言不逊，不争吵，不动手，这些都是圣经的基本教导。顺服这些命令至少可以让事态不向更坏的方向发展，甚至可以引起我们心灵的变化。这方面的顺服对基督徒来说是最基本的功课，甚至不信神的人靠着意志也能相当的自制，我们自称属神的人岂能总也学不会约束自己的行为呢？

而比起行为上的顺服，内在的心灵的顺服更根本。所谓心灵的顺服就是我们的价值观、喜好、眼光都渐渐变得符合神的心意，例如：不再爱世界，不再为吃喝忧虑，不贪心，不嫉妒，不虚荣……。我们今天的许多愁苦岂不就是因为我们的心不肯顺服神的心吗？例如：我们逼着孩子考高分，甚至不惜冲突不断，亲情受损；还有我们透支信用卡，甚至冒险投机，不惜导致家庭破产。这些行为背后究竟有多少是为了神的荣耀？还是出于贪爱世界、嫉妒虚荣呢？

提摩太后书3：7节说教会里有一种人是“常常学习，终久不能明白真道。 ”这样的基督徒就是常常聚会，常常听道，好像很敬虔但是总也没有长进。为什么呢？因为前一节说他们是“被私欲引诱”，或者说是被私欲捆绑，所以他们虽然聚会、听道，但因为心里根本不肯真的顺服真理，所以他们听是听了，却不明白，虽然聚会，也不能真的经历神。这样的人作基督徒再久也是枉然，因为没有顺服的意愿，那么听再多的道理也不能成为他的祝福。

所以亲爱的弟兄姊妹，我劝大家务要学习顺服神。当我们从里到外都努力顺服神时，我们就是在蒙福的状态中。虽然顺服不容易，因为顺服神需要深深的认罪、需要的多多祷告，心灵也必然经历痛苦挣扎，但这是走在正确的路上，且是唯一能使你更认识神，更经历神，也不断成圣更新的道路。相反，我们若不肯顺服，不肯改变，不肯认罪，固执己见，随从世界，那我们的愁苦就必加增，因为随从肉体怎么会有平安呢？跟随世界岂能进入安息呢？所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们不要只作听道的基督徒，而要成为行道的基督徒；不要只作聚会的基督徒，而要成为顺服的基督徒。求主感动帮助我们！

三、主回应试探他的文士法利赛人

接下来29~32节是主耶稣回应那些试探他的人。

1、邪恶的世代

首先，主耶稣指出这是一个邪恶的世代。邪恶是与真理、良善和公义相对的，因为上帝是一切真理、良善和公义的来源或者说本质。所以邪恶的本质其实就是指故意的、顽固的拒绝神。这个拒绝可能表现为暴烈的手段，例如：尼禄和历史上其他暴君对教会的逼迫。但也可能表现为冷漠麻木或者轻视的态度，例如：希律喜欢耶稣，指望看他行神迹，但其实他里面纯粹是一种娱乐的心态。

主耶稣时代的邪恶表现为文士和法利赛人明明熟悉旧约，明明看出耶稣没有罪，并且所言所行无不指向圣经预言的弥赛亚，但他们因为嫉妒，因为贪恋自己的地位，就坚决与耶稣为敌；那个时代的邪恶还表现在很多人跟随耶稣不过是想利用他，他们并不真爱听耶稣的道，而是希望耶稣成为他们心目中的王，带领他们革命，建立地上的国；此外还有人跟随耶稣只是希望病得医治，吃饼得饱。这些心态是何等顽固，以致法利赛人想方设法要除掉耶稣，以致犹大终于出卖了耶稣，以致曾经赞美耶稣的变成呼喊：“钉他十字架。”这些人的行动其实都是合理的，因为他们从来没有真的向神打开心，从来没有真的接受真理的更新。这样的心态是如此普遍，以致主耶稣说“这是一个邪恶的世代”。

与耶稣的世代相比我们今天的时代又如何呢？可以说我们今天这个世代的邪恶程度比起主耶稣的时代有过之无不及。今天的美国在没有外敌武力强迫的情况下，自己彻底否定自己的信仰历史和传统，如此愚蠢和忘恩负义是前无古人的。而中国刚刚经历的疫情比03年非典更严重的多，但我们遗忘悲剧恢复醉生梦死的速度却快的惊人，仿佛什么都没有发生。这就是邪恶！而基督的教会和我们这些神的儿女又如何呢？在神的旨意中，我们本应是山上的城，是灯台上的灯，是被神拣选要照亮黑暗世界的光，是阻止社会腐败沉沦的盐。但是我们的见证如何呢？正如我刚才讲的，今天有多少基督徒听道而不行道，聚会而不顺服，我们的离婚率和世界一样高，我们教育孩子也像打了鸡血，我们做生意也行贿受贿，所以今天很多教会根本没有见证，反而成为世界的笑柄。

所以亲爱的弟兄姊妹，当我们说这是一个邪恶世代的时候，我们首先应当反省自己，我们应当首先为自己不行道，不顺服，不积攒财宝在天上，也不荣耀神等等的罪忧伤痛悔。愿我们都被圣灵感动以致常常为自己的罪忧伤，而不至于因为无用被主丢在黑暗中哀哭切齿。求主怜悯这个时代尤其怜悯他的教会，愿我们悔改，顺服，兴起，发光。

2、神迹与复活

面对法利赛人求看神迹，主耶稣一方面拒绝另一方面也施恩。主耶稣拒绝行更多的神迹，因为他知道祈求的人心术不正。上帝是威严的主，他不会像马戏团演员一样取悦观众，怀着猎奇的心理求看神迹是对上帝的亵渎。此外，上帝也是智慧良善的主，他不会迎合人错误的请求，例如：一味向神祷告发财，如果神满足了这样的祷告岂不是令人更加贪财也更加误解神吗？对于错误的祷告只有魔鬼乐意回应，因为这样就可以更加捆绑人，让人在错误的路上越走越远。

所以亲爱的弟兄姊妹，主耶稣的拒绝提醒我们：无论我们为自己祷告或是为别人代祷，总要省察我们里面的动机是否纯正，免得我们得罪神，或者神不垂听祷告我们却误以为神不爱我们。要记得神是爱我们的神，但他更是有原则有智慧的神，神不听妄求反而是对我们的慈爱和保护。

另一方面，即使面对心怀叵测的试探，主耶稣仍然愿意怜悯施恩。所以主耶稣仍然愿意给文士和法利赛人再看一个神迹，这是他们最后的机会，也是他们最大的机会，因为他们将要看到的是神迹中最大的神迹。这个神迹就是基督的复活。主说“除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”。约拿的神迹就是指约拿在大鱼的肚子里三日三夜，在此预表基督在坟墓里三日三夜（太12：40）。

为什么说复活是最大的神迹呢？因为复活指向基督的身份。我们中国人可能难以理解复活的特殊性，因为中国文化里好像也有“长生不老”、“羽化升仙”等等胜过死亡的方式，好像复活也没什么特别的。但是按照圣经的启示，死亡是上帝对人类的终极审判，是人类最大的咒诅，也是人类绝对无法胜过的仇敌。中国人形容爱情的坚贞会用的“天荒地老”、“海枯石烂”这些词。而在雅歌中有一节说“爱情如死之坚强”。可见在圣经的启示中，“死”如同甚至超越“天荒地老”、“海枯石烂”，是最坚定最强大的力量。而复活就意味着胜过死亡，意味着复活者是最强大的力量也不能拘禁那一位，而那一位就是神的儿子，也唯有神的儿子。正如罗1：3~4节所说【论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。】

由此可见，复活不是一般的神迹，复活的能力只在于神，所以耶稣复活就证明他不仅是人类，而且是道成肉身的神。所以看到复活的神迹，就是彻底面对了基督的身份，面对复活就没什么不明白的了，这时已不必再疑惑耶稣是先知还是拉比，复活就证明他比一切先知和任何拉比都大多了，他就是毋庸置疑的弥赛亚，是神的儿子，是人类的救主。所以说复活是最大的神迹，也是法利赛人最后的机会，面对复活这一神迹他们无可推诿，只能选择接受或者硬着心拒绝。此外，复活也显明人类得救的盼望不在地上，不在于今世的荣华富贵，而在于得着基督那样复活的新生命，并且带着荣耀的身体进入永生。所以对于法利赛人质疑基督的身份和群众误解基督的使命，复活都是最有力的回答。

所以亲爱的弟兄姊妹，你们相信复活吗？我们当然要相信了，因为不相信复活就是不相信耶稣是神的儿子，那我们也就不能称自己是基督徒了。但我也知道，有一些慕道友就是不能相信复活这件事，如果有人信主就卡在复活这件事上，那我觉得这样的人还是很有灵性的，因为他们其实是敏锐的抓住了基督信仰的最核心问题。关于这方面的突破是人不能顺服你的，我们唯有为这样的慕道友祷告，愿圣灵亲自感动你们，愿你们在信心中在灵里早日看见复活的主。我们都是为这事做见证，耶稣真的复活了，我们也深信将来我们这些信他的人也都要复活。此外，复活的道理也提醒我们，我们在信仰中的根本盼望到底是什么呢？愿我们的盼望超越地上的平安，而能专注复活的生命、属天的荣耀和将来永远的福分。

3、多给的多要

最后，主耶稣警告他的听众：“当审判的时候，南方的女王和尼尼微人要起来定这世代的罪”。因为约拿和所罗门都不过是人，他们都比神的儿子差远了，但尼尼微人和南方的女王透过他们就归向了神。而站在这个世代亲自向人们宣讲的就是一切先知预言和历代圣徒所盼望的那一位永生神的儿子，这个世代竟然无动于衷，甚至拒绝抵挡他，所以这个世代的罪是何等的大呢！这就是圣经所说的多给谁也向谁多要，恩典大机会多也意味着责任大审判大，这就是神的公义。

所以亲爱的弟兄姊妹，今天这个世代是一个诱惑多多，挑战多多的世代，但今天这个世代也是一个恩典多多，机会多多的世代。古往今来哪一个世代像今天这样容易得到圣经呢？哪一个世代像今天这么容易获取各种属灵的资源呢？在印刷机发明之前，只有少数人才能拥有圣经。丁道尔为了翻译和传播圣经而殉道。文革时期仍有人冒着生命危险聚会。而我们今天即使在逼迫中，仍然能够随时读经，随时上网搜集资料，随时约牧师陪谈，或者线上或者线下的随时团契，就算我们经常搬家也总能租到地方，甚至租的地方越来越好。这些恩典难道小吗？我们亲近神的机会难道少吗？我在此还要重复那一句：为什么我们听道而不行道？聚会而不顺服？机会多而不抓住？恩典大却不在乎呢？求主感动我们，复兴我们，愿我们认罪，悔改，顺服神，不再偏行己路。否则，当审判的时候，那些没有圣经的世代就要起来定我们的罪了，那些属灵资源极度亏乏的世代，那些冒着生命危险仍要敬拜的世代，都要起来定我们的罪了。求主唤醒我们！求主复兴我们！

「祷告」

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