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心经要义辨析03 | 梵师兄 | The Analysis of the Core of the Heart Sutra E03
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首先来看“色即是空，空即是色”：凡夫根识前所见的色法，圣者见为空性，故名“色即是空”；而圣者所见的空性，凡夫又见为色法，这就成了“空即是色”。这两句是观待凡夫与圣者不同的所见分开了二谛，字句意义不是很复杂，比较容易理解。这一观点为前译派诸论师共同承认。
再看“色不异空，空不异色”：与前两句不同的是，这两句经文是从破除分开二谛的执著角度而言的。依照藏文的字面含义，它的直接意义就是——色以外没有空，空以外亦没有色。
一般而言，若按字面意义直接理解，往往会错解原文含义，以致产生疑义。
这里有可能产生的疑难是：若色以外没有空性，那就说明色和空性是一体性的关系。
如果二者的关系为一体，那又会产生新的问题——色属有为法的范畴，难道空也因此成为了有为法吗？
色乃世俗谛，空性不也成了世俗谛吗？而且色为凡夫根识所见，空性亦应为凡夫根识现量亲见等等。
再者，若空性以外无有色法的话，如果按照上述的理解思路继续错解下去，就会跟着发难：
这样的话，空性与色法也应成为一体关系，那么请问：圣者见空性时是否也就意味着见到了色法？
空性是无为法，与之相应，色法便也成为了无为法；
还有，空性属胜义谛，色法不也同样归属于胜义谛了？
由此可知，如果想了解这两句经文的真实意义，那就必须遣除这些疑难。
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再看“色不异空，空不异色”：与前两句不同的是，这两句经文是从破除分开二谛的执著角度而言的。依照藏文的字面含义，它的直接意义就是——色以外没有空，空以外亦没有色。
一般而言，若按字面意义直接理解，往往会错解原文含义，以致产生疑义。
这里有可能产生的疑难是：若色以外没有空性，那就说明色和空性是一体性的关系。
如果二者的关系为一体，那又会产生新的问题——色属有为法的范畴，难道空也因此成为了有为法吗？
色乃世俗谛，空性不也成了世俗谛吗？而且色为凡夫根识所见，空性亦应为凡夫根识现量亲见等等。
再者，若空性以外无有色法的话，如果按照上述的理解思路继续错解下去，就会跟着发难：
这样的话，空性与色法也应成为一体关系，那么请问：圣者见空性时是否也就意味着见到了色法？
空性是无为法，与之相应，色法便也成为了无为法；
还有，空性属胜义谛，色法不也同样归属于胜义谛了？
由此可知，如果想了解这两句经文的真实意义，那就必须遣除这些疑难。
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