2024.1.20

最近很多人离开了我们。失去亲人，自然是件伤心的事情。伤心之余，也不免会感慨人生短暂，世事无常，说不定哪一天自己也会离开这个世界。 死亡到底意味着什么？这是很多人平时不太会去想的问题。我们都以为自己就是物理的身体，身体死亡了，自己好像应该也不存在了，所以我们害怕死亡，甚至不愿提起它，但真相真的是那样吗？

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天尊地卑 乾坤定矣 卑高以陈 贵贱位矣 从经文开始，系统学习易经—— 《熟读周易》

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要求：我们重在心，心要诚，心诚你甩出来的卦非常的准，你把它拿来玩，千万记得哦，卜卦的时候，是问鬼神，不要随便弄他，我个人呢，一天卜卦不超过三个. 作用：所以我们是卜以决疑，不疑何卜。如果没有疑虑的时候，不要卜他，占卜，因为下面，我们开始讲易经的时候，人间道啊卜筮啊，一起介绍在里面，所以学之前，所以要把卜筮摇课的方式跟各位讲。 工具：一般我们卜的时候，各位准备一个竹筒，自己弄一个也可以，买一个也可以，一般我用铜板放在里面，过去是用古钱，都没有关系，就用铜板，我用了多少年，几乎是非常精准，我们来设立，一般人头面的部分， 是阳，五块钱的后面，是阴。数字部分是阴。所以一个铜板就分阴阳，那我们准备六个铜板，摇的时候，放在竹筒里摇，不要上下摇，全部飞出去了，那有的人比较粗鲁一撒，全飞出去了，都有，摇的话…

【静境】错综复杂的世界，一枚八卦就可诠释。 本专辑为南怀瑾与倪海厦两位先生的易经著作之读后感悟及精要笔记，为业余交流使用，不作商业用途。 易经将世界抽象为“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”几个意象，配以五行、时空，生出无穷变化。“天地定位，山泽通气，雷风相薄。”周易里的“变”大气磅礴，无处不在。事无常，但有理，把握了规律，就掌握了事态发展的方向。 南先生的解读深入浅出，趣味十足。“要找一个人坐轿子，慢慢抬他，蛮有意思的，抬到最后大家都成功了。” 。“人在跌倒时，就原来跌倒的姿势，在地上稍停一下，一点都不要动，静一下后，慢慢起来，生命的本能恢复了，不会受伤。”。“马喜欢走逆风，牛喜欢走顺水。”

《熟读周易》——帮助您系统学习易经 艮卦在自然界是山，是止，是大。这是自然界的象。 特点：①落地谦虚啊，这是山的性，山再大，也是从地下出来，所以山变得更大，也是站在地上面，你有没有看到山在空中啊。那是你以为的，以为的都不是对的哦 ②知道进退 为什么是这样子，阳在外的时候，在第三爻的时候，是止。那两个阴在下面，阴本来就是等于静，顾名思义，阳动阴静，那内面是静的，外面是止的，那不就是山嘛，山就停在那边不动。艮为什么是止，我们老祖宗看到山的时候，就知道我们进退之间要有道，很多人进退不知道啊。所以现在社会上很多人，现在教育失败，就是我来找你，你是我朋友，你帮我是应该，谁是应该的？那是你认为应该的哦，进退要有道！所以老祖宗就看，这个山停在那边，山为什么那么大，国家都改朝换代了，山还在那里哦，山河都没有…

《熟读周易》——帮助您系统学习易经 自然界呢，是水；在人间道呢，是险。阳在中间呢，是陷！这些都是坎卦的意象。 我们老祖宗很厉害，看到这个水啊，就可以了解很多意思。你们去看那个水，臭阴沟他也有，凡是人不愿意去的地方，他都在那边。最深的地方，他都去，这是水的性。水的性呢，是行险之道，怎么讲呢，你当个医生，刚好是外科急救的， 那个病患都是从现场运过来，脏兮兮的，袜子脚都是臭的，你不能说你嫌其他脚臭而不救他。那有的病患伤口都烂掉了，还在那里看，法医那那边，你都不愿意去做，他在那边做，他就是水的性。 他在行险，那为什么有人要做第一线的工作，非洲他要去，就是水的性，所以世界上最深的地方，就是水呆的地方，你不愿去的地方，水都去的。所以对于第一线的人我们很佩服，他是行险之道。 易经已经告诉我们，当你行于险中…

巽呢为风，为顺，为入。这三个都是巽的意。 巽在自然界，我们老祖宗看风在吹的时候，把它定义为巽卦。为什么？这个巽啊，在初爻的时候，是阴，外面两个阳爻压他。 初爻为阴，第一个女儿，所以巽卦代表长女。 风呢 ①里面是空的。底下是空的，再强的风也是空的，找不到源头，有强风、有弱风，统统都是空的。 ②无孔不入，有间隙就钻进来了。那是顺性。什么时候需要风？如果你今天做生意，全世界四十几亿人都买领带，你是做领带的，全世界都喜欢打领带，你就可以回家睡觉啊，巽为风啊，所以过去老祖宗看到巽的象的时候，就想我如果让风吹到我的国家里面每一个角落，我们所有的政令，政策，力量要能达到每一个百姓，叫做风的性。 顺着： 风的性就是顺，当你去做老百姓想要的东西，才会接受嘛，作为一个君王，要民之所好而好之，民之所恶而恶之，百姓…

《熟读周易》——帮助您系统学习易经 震卦(雷） 二阴压到一个阳爻。初爻是阳爻的时候，主动。 上面两个一压，很紧，就好像你压一个气球，压得很紧嗵一下弹得很高，你逼急了狗都会跳墙。所以阳在初始的时候，动的力量最大，所以在自然界，震为雷，中国过去的观念，雷从地面上出来的，其实没错，地上的阳往上走，然后空中打下来。这个雷的力量很大啊，声闻百里。 特点：要能够震惊世俗，才有办法一炮而红。 含义：我们时机未到的时候，不动，时机到了，动的时候，要像雷一样。速度很快，而且震撼力要很强所以不动则已，动的话，要像打雷一样。速度很快。所以过去能够揭竿而起，推翻一些朝代，自立为王的，一起来，正名，名义，有没有，人民都趋向于他，像雷一样。迅速。 代表：那雷的象呢，由于第一爻是阳，所以为初阳，你家里的第一个阳代表长男，…

离卦（火） 离中虚，阴爻在中，中虚卦，有没有，初爻二爻三爻，是不是第二个是阴，所以离卦是怎么样呢 火：外面很丽，中虚 我们老祖宗看火看到很多事情，象你看到了也就讲完了，老祖宗看到火，外面很丽，中虚，这就好像大地，这个地本身是坤，很厚，上面都是草木在上面，草木很密，就是他的外表。中间是空的，所以我常常跟各位讲，他穿的很漂亮，并不代表他讲的话是对的， 外丽，而中间看不到，这是离之象，中虚的象。老祖宗看到这个离卦，说，这个是火，火在煮东西的时候，火太大了就会把东西烧焦，所以太过，凶。那如果火太小了，又不及，所以我们要取中庸之道。中庸呢，不大不小，这个离呢，自然就会明。所以火本身是照明的象。我们在黑暗中，我用蜡烛点明，照明的象。中虚有照明的象。告诉我们说，以火的性，取中庸之道。所以后世提倡中庸之道，…

泽呢，是这个水，一滩水聚在那边，好多泽，沼泽。地的外面是水，地是阳，水是阴，把他弄成悦，喜悦的象。 那他在看泽的时候，他就想到一个事，我们老祖宗体会到，国家之间的来往，是大的象。那小的象呢，公司之间的来往，也是要有兑卦，要有喜悦。你今天跟人家谈生意，你凶着脸，好像谁欠你五百万，你恨死他了，他还会跟你做生意？对不对，要喜悦，以和为贵，人与人之间，伸手不打笑脸人，见面时候不要嘻嘻笑，那是小人，要微笑示好，要有喜悦的象。那喜悦的象呢，内健，阳是健嘛，外面是柔，有没有，这是真正的喜悦的意思。 今天家里面，钱都很够用，我不是要有上亿的财，我有一百块，我吃个牛肉饭，跟你王永庆吃的牛肉饭是一样的哦，心里很愉快，也不愁，也不用担心犯法说今天晚上去偷个别人家，拿人家什么东西，内健！内无不法之事，外柔，这是真悦…

坤 承载万物，无怨无悔 因为他看地的时候，地有多厚，地的德有那么厚，那我们看看地的性质是什么，你五谷杂粮什么丢下去，他都能长出来，承载万物，我们人类把垃圾丢进去，他照样收进去，地厚，地的性，能够承载万物，你有没有听到地在报怨，他无怨无悔，那坤的德，是阴，乾为天，为阳。所以呢，天和地呢，就好像爸爸和妈妈，如果一个太太在家里面，她有坤德，就是地的性，她无怨无悔，今天我帮你忙，帮了很多，那是我愿意的，随便你对我好不好。现在世界上十之八九的人，我去帮你忙认为我要有什么回收，或者我去帮你忙是因为我帮你忙所以你要帮我忙，互相有要求，甚至去跟神谈交易，你帮我这个忙，让我儿子考上大学，我明年来还愿。你时候跟神谈交易好，还是效法神的精神好。到底哪个是迷信。那坤的德，就是如果你有帮人家无怨无悔的德性的话，就叫做…

《熟读周易》——帮助您系统学习易经 特点： ①往下看，假设我是天呢，如果我是天的话，所以天的性都是向下看，我当个科员，我就向下看，看下面的公务员，我要照顾他们，升到科长的时候，我要往下看，我有很多科员，我要去照顾他们，升到处长的时候，我下面很多科长，更多的科员，我要去照顾他们，这是天的性。现在所有的人，都是反天，逆天而行，大家都往上看，我干到处长，当你往上看的时候，你的痛苦就跟着你来了，为什么，因为人的欲望是无尽的嘛，人只要往下看，这是天的性。 那我们老祖宗发现一件事情，天本身啊，老天爷没有立法而自威，我们人间立了法律，还是很多人杀人放火，犯法坐在牢里面，天呢他本身没有法则，可是天在变的时候，大家都吓死了。那如果你有天威，你永远往下看，不往上看，无所求，根本就是无欲嘛，随便你做什么，我对得起…

我们算命很厉害，算命是谈果的，我们卜个卦就弄的很清楚。诸位学过以后，千万不要拿不义之财，一个人财一辈子有限的哦，如果该拿三千块，你拿了二十万，改天你就出一个车祸，刚好赔19万七千块。包括你的车子，他的车子，还有你的身体健康在内。不该你的就不要去取。

这个象就是看，观察，那我现在给各位讲一个象的典故。这个思维模式啊，一开始也是结束。最难让人领悟出来的是象。 中国的阴阳五行非常盛行，阴阳五行里面，天呢讲的是父亲，坤地呢，指的是母。地理。所以今天有了你，就是天和地在养育自然界，就好像小到一个家庭，父母亲在养育一个家庭，象是一样的。范围不一样，但是象是一样的。 坎是水，你不要管是什么坎，坎字写错一下也无所谓啊，但是他是水的性，水为什么摆在下面，水性都向下，你有没有看到水浮在那里，没有，是水气浮上去，水都在下面走，地越低的时候，水走的越低，人都不愿意去的地方，水统统都去了。水的性，你要去了解他的性。

要了解易经的本源，最早的时候，是伏羲氏，他最早制作了一个卦出来，叫做先天卦，他把乾坤定位，乾在上，坤在下，乾兑离震巽坎艮坤。 天在上面，地在下面，的确没错啊，对不对，物象啊，自然界啊，然后兑是泽，离是火，震是雷，巽是风，坎是水，艮是山。 为什么先天八卦没法用，因为天地没法想交 先讲文王和伏羲氏，当初伏羲定先天八卦是这样子，可是呢，这个没办法用，没有相生，各位请看自然界，各种水气蒸发，变成云，那你天在上面，地在下面，天地不会生万物啊，懂不懂，所以我们后来研究易经就知道，先天八卦是为体，一个体而已，到了文王的时候，文王很聪明，后天八卦为用，我们后面所使用的全部是后天八卦，是从文王这里来的。文王那时候做西伯侯很轻松啊，不像我们现在很累，每天在那里看八卦，重新布列过。离卦在上面，坎卦在下面，兑卦在这…

在古代，星又意为精，是说星星会给地球上的生物输送精气，这一点在许多中医的典籍当中都有了描述，形成五运六气学说，现代人很难理解这些肉眼看不见的东西，向气压精度啊，这些他不是不存在，而是现代人能力不够，古代像华佗那样的神医，实际上已经可以达到用肉眼直接观察人体五脏六腑的情况，道家的修炼人士也可以看到人体经络与气等，在内证观察笔记这本书里面描述的作者通过，道家内证的方法，观测到星星给人体输送精气的现象，书中写道，木星会给人体肝胆输送青色的真气，火星会给人体的心脏输送红色的气，土星会给脾胃输送黄色气，金星会给人体的肺输送白的的真气，水星给人体肾脏输送黑色的真气。

《熟读周易》——帮助您系统学习易经 黄帝内经说，天地阴阳者，不以数推，以象为业，又曰阴阳之往复，寒暑彰其兆，和易经一样，天干地支也是采用取象比类的方法，甲甲乙丙丁表面上看起来是数字，实际上和八卦一样是象，模拟了不同时期，时间阴阳节气的变化，所以天干地支反应的本质，仍然还是阴阳。 那直接含义的根据是怎么来的？根据就是天象，天干描述的是太阳系五星相对于地球的位置，地支描述的是宇宙间28宫和28宿 相对于地球的位置，如果把星空想象成一副图的话，那么天干地支就像是坐标。描述的地球运行在宇宙当中的时空位置，天干地支的作用是精美经天纬地

子平法（年柱来开始批会比较准,缺点是没法化解） 刚开始算命的时候，刚开始研究子平的时候，他有年月日时，年柱月柱日柱时柱，根苗花果，一般所有的子平法开始算的时候，以日柱作为标的，可是你子平法研究到十几年、二十年以后，到头来，你会以年柱来开始批，年柱来开始批会比较准。 所以说，我们去用子平法用的时候，算出来的东西，也是同时间生出的人，都一样。你算的流年再怎么样，可是同时发生的事情就是不一样。 还有第二个缺点，算出来有问题的时候，没有办法来化解。现在社会上只有两派人，一派说命就是命，不能解，这一派我给他一个评语，叫做心肠好，书读的不够。各位都是读书人，我请问各位一个很逻辑的问题，我们人类不会发明一个东西没有作用，算命如果不能解，那算命干吗。那为什么紫薇斗数，拍紫薇斗数盘，你只需要年的干支就好了…

铁板神数也是像子平法一样排出四柱，根苗花果，然后排出先天卦、后天卦、流年卦，年卦、月卦、日卦。你去看铁板神数，很准很快，但是不能算流年啊。如果你用，你就核对六亲的时候很好，但是如果你拿来算命的话，第一个有很大的误差，为什么，因为跟你同时间生的人很多，我有两个弟弟是双胞胎，同年同月同日生，所以他们的爸爸妈妈，属性当然是一样啊，可是我请问你，一个弟弟结婚三年了孩子都有两个了，一个到现在还没有结婚，我亲弟弟，这是第一个疑问，我讲过，有例外就不叫做理论，还有我弟弟的职业，一个是医师，一个是厨师，差那么多，铁板神数它只是核对六亲可以，那如何你怀疑是不是被他们领养的，找他们核对一下可以。

所有的斗数的星，形容一个人的时候，如果有中庸之德，你们如果很懂了以后，你的相会内敛进去，批八字就看不准了，我们就看不准了，看到哎不对了，为什么，因为你懂了，你的相就内敛进去了，内敛进去了，同时你也懂了，你就会变得很正，很好，所以学了这个，人会变。 紫薇斗数这东西，易学难精，很容易进入状况，很难精，那如果有地理位置跟你配合，第一个，我们可以找到很合理，而且世界上各国的人都能接受的方法，而不是一味的画符念咒，这是第一个重点。 一开始就是年柱。我常常形容，如果我们研究子平法，就好像研究计算机的结构内容，你学电脑，我不教你电脑如何用，而教你电脑里面的结构知识，你会用就好了，你常用用的很习惯，你不需要去研究内部的结构，我们算命的目的是知道果！叫做“以果决行”，决定行为的模式，行为的方法。用果来决定，而…

我们中国的算命方法有很多种，一种是铁板神数，一种是子平法，还有呢叫做紫薇斗数，还有西洋的星相学，看相啊，一大堆，在我们这里，目前能够把天文和地理这两个融合在一起看的，只有紫薇斗数可以做到。剩下两个没有办法做到。

《熟读周易》——帮助您系统学习易经 我们有两句话，叫做吉处藏凶，必凶！还有呢，凶处藏吉，平安。 看到都是吉星的时候，里面有一颗煞星落陷在里面，叫做吉中藏凶。 看到的都是煞星，可是煞星都入庙，有一颗是吉星入庙在里面的时候，叫做凶处藏吉。就是平安。 怎么解释？我们人间道就可以解释，诸位，我们大家出去旅游玩是好事情，是吉嘛，对不对，结果旅行社车翻了，统统死掉一票人，藏凶，在劫难逃。那你家隔壁邻居失火了，看到火很大，凶处，对不对，我们已经知道了，很危险了，我们就会预防，消防队员去灭火，很少消防队员被烧死，为什么，凶处藏吉。平安。比如说我们去旅行，我们去看游览公司的汽车司机有没有开车酗酒驾驶的记录啊，这些先弄清楚，对不对，统统明了，已明而动。戒之初。那刚开始跟他签合约的时候，先把该避免的统统写出来，先…

点击订阅《熟读周易》——从经文开始，系统学习易经 能变则通 　　南怀瑾先生认为，人生路途波折，磨难重重，并不是一帆风顺的。我们在人生的道路上总会遇到形形色色的“拦路虎”，时代瞬息万变，机会也是稍纵即逝，而我们每个人都渴望走在坦途，迈向人生的成功之路，因而会不自觉地遵循一些规律和成功的范例。但是，并非每一种范例都是适合自己的，食古不化、不懂变通的人，是很难成功施展抱负的。 　　乌鸦喝水的故事我们都听过，说是一只乌鸦口渴了，到处找水喝，突然它看见一个瓶子里有水，可是瓶子里的水太少了，怎么也喝不着。这时它看见瓶子旁边有小石子，于是灵机一动，一颗一颗地放到瓶子里，瓶子里的水就慢慢地升高了，乌鸦就喝着水了。自从那只口渴的乌鸦用小石子填满瓶子，美美地喝了一顿水之后，它回去后就大肆宣扬自己喝水的方法，于是…

点击 《熟读周易》 ——从经文开始，系统学习易经 知变通，制而用之 　　《系词》上说：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这段话的意思是说，《易经》这部书不可不读，因为它是一部讲客观规律的书籍，它其中讲述的一些根本规律，表现形式变化多端，阴阳刚柔相互变动，充满了整个天地宇宙。我们不能把这些规律看成是固定不变的，这些规律在不同的时期、不同的地点、不同的条件下，表现出不同的形式与作用。天地间的变化，能看得见的东西叫“象”，也就是现象，现象中有固定的物体，叫做“器”，《易经》说“见乃谓之象，形乃谓之器”，而懂得变化之道，把“象”和“器”变成有用的东西，“制而用之谓之法”，由无而生有，由“无用”变作“有用”的财富，就能获得巨大的成功。因此，…

变易与变通 　　世间无不可变之道理，无不能变之关系。——南怀瑾 　　南怀瑾先生讲《易经》，说有三个重要的大原则，分别为变易、简易和不易，其中排第一位的就是变易。“这个宇宙间的万事万物，随时都在变化之中。天地间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西。就是因为我们不懂得这个道理，凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变，年龄也希望不要变，永远青春等等。”但是希望不变只是人类的一厢情愿，南怀瑾先生说，不管活的还是死的东西，都在时刻发生变化，这种变易是无法阻止的。既然如此，就应该懂得变通的智慧，他说：“《易经》的智慧广博渊深，变通实在是我们应该时刻谨记的道理。”

本专辑为南怀瑾与倪海厦两位先生的易经著作之读后感悟及精要笔记，为业余交流使用。

欢迎订阅新专辑 相由心生 将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。 一个人将要背叛你的时候，听他讲话的声音就知道了。他的话尽管讲得好听，但语气里头一定有许多歉然，随时都有惭愧之意流露出来。古人说：“心不负人，面无惭色。”他要想背叛你的时候，言行都有亏歉之意，无论如何都掩饰不了的。 “中心疑者其辞枝”。这个叫心相，不是面相，不是看鼻子眼睛的，由心而发的，便叫心相。中心有疑惑的人，他讲的话是“枝”，就是不谈正题，说了半天，讲了很多理由，事情结果如何？没有说，永远不作下面回答，这就是“中心疑者其辞枝”。 “吉人之辞寡”。凡是大英雄大豪杰，成大功的人都不会乱说话的，一个共通的特点，都是“沉默寡言”四个字。话多的人，唧唧喳喳的人，不管他的命多好，也已经被他…

从经文开始，系统学习易经 爱恶相攻 变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。 凡易之情，近而不相得，则凶，或害之，悔且吝。 人类为什么会信仰宗教？为什么要卜卦运河求不可知的一面？为什么八卦每一卦都谈变动？这都是就人类自身利害与需要有关者而讲的，也就是“变动以利言”。而吉凶呢？则是根据人类心理的需要而定。同是一卦，在你看起来是大吉，在我看起为说不定是大凶；在别人看起来是大凶的，在我用起来说不定却是大吉的。所以说吉凶是因个人的需要而定，人们对变动的看法是着眼于利害关系的，“吉凶以情迁”，是看个人心理情绪的需要来讲的。 《易经》最后还是回到人文文化上来。什么情况才叫吉与凶呢？“爱恶相攻而吉凶生”。你不喜欢，给我好了，对你是大凶，因为你不喜欢嘛！你厌恶它，而…

人人都是诸葛亮 天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。 这是《易经》最高的哲学境界，也同帝王领导学有关。天地宇宙的定位，天总归是天，地永远是地，改变不了的，所以说“天地设位”。天地也有缺陷，天地的缺陷由谁来弥补呢？由人来补。天地人谓之三才。得道的圣人，能够以他的智慧和能力，来弥补天地的缺陷，所以说“圣人成能”。换句话说，得道的圣人也善于用“天地”。乾坤两卦的用九用六，就是这个意思。 “人谋鬼谋，百姓与能”，人的智慧是看得见的，鬼的智慧是看不见、不可知的。不可知的一面永远是不可知吗？也不一定，“百姓与能”，任何一个平凡的人都会知道。所以一个做领导的人，不管你有多么高的才能，头脑好得跟诸葛亮一样，用尽了心思，所打的主意，正如古人所说的司马怊之心，路人皆知，因为天下没有一个笨人。人的聪明都差不多…

识人的才能 “象事知器，占事知来”，《易经》这一门学问，就像一个卦，这个卦有卦理、有卦象，象就是卦的现象，“象事”的意思就是现象，是人事同物理世界的事。过去中国所用的东西，雕一块玉也好，做一个古董也好，都是根据《易经》来的。那些工业设计的哲学，“象事知器”，与制器尚象都是同一道理。抗战时期在重庆住过的人，都知道北碚，那里有个铜盆叫做鸣器，像个洗脸盆一样。这个铜盆放在水里头，倒进去水以后，用手轻轻的一摸，便会发出一种美妙的音乐，非常好听，这就是根据《易经》的原理制作的。当时外国人、本国人去参观的很多，至于什么道理？谁也不知道。这一类奇奇怪怪的东西，在中国《神仙传》里多得很。再如过去建筑设计，房屋上安装一个兽，那个兽不是现在房子上的这些，现在的都是乱搞。过去要按规矩，放在屋顶的跟放在屋檐的都不一…

能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。 懂了《易经》，才懂得领导，才可以做领袖。当领袖并不一定当皇帝，诸凡单位主管、家长、父母，都是领袖。做领袖的第一个条件，就是“能说诸心”，要能使人心服口服，那不是“命令”就可以办到的，要先从自己内心做起。你的一切措施、作为，不能只为自己着想。所以孔子要求领导者要“能研诸侯之虑”，要能知道别人想的是什么。除了天下的诸侯外，还有其他的部属，他下面各级的领导人……都各有思想，各有需要。能够把这些都研判清楚了，然后再综合起来作出决定，那就很妥当、很完善、很简单，就可以“定天下之吉凶，成天下之亹亹者”，就能完成你伟大的功业。 这是孔子赞叹《易经》的伟大与重要，我们必须要懂。当然真懂了《易经》也很倒楣，一个人会永远陷在忧患中，痛苦中，没有什么好处。但…

乾健 坤顺 夫乾！天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤！天下之至顺也，德行恒简以知阻。 “夫乾！天下之至健也。”乾代表天，也就是宇宙的功能。宇宙能够生出万物，是其本来的功能，是无声无相的。给它一个代号，《易经》经做“乾”，这就是“天下这至键”，大家都叫它神，或者如来。我们中国《易经》文化不用宗教名词，只用一个逻辑的代号，这个代号咄咄怪事做“乾”。 孔子认为乾卦的德行是“恒易以知险”。什么叫做“德行”呢？“德行”就是道德行为的功能。乾卦的性质，代表了宇宙万物最初的功能，是很平常、很容易的，像是饿了就知道吃，男女结婚就会出生小生命来，一粒种子埋在土里就会发芽、开花、结果……这些都很平常。可是如果你要仔细地去研究，那就太复杂了。乾卦代表的道理，是非常平易的，但是平易之中也有不易的，看似与人无忤，平平…