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Podcast of sermons, bible study and pastor‘s sharing, etc.
这是睚鲁弟兄和一班弟兄姊妹读经的记录。睚鲁意思是“神赐光”、“蒙光照者”，愿在这里我们都能来到圣经的光中，一同做一个蒙光照、得医治的睚鲁。记得主对睚鲁说：不要怕，只要信！这也是我们的座右铭和对你的祝福。不要怕，只要信！睚鲁弟兄的信心医治经历不仅得着一个神迹宝贝，更是经历了对神的更深的认识。愿意我们的分享能够祝福你。 阅读全文或更多或者奉献支持请访问： www.jbwm.org 微信公众号：搜索睚鲁的圣经世界 Jairus means "God gives light" or "Receiving light". In Mark Chapter 5, Jesus heals his daughter. Jesus told him "Do not be afraid -- only believe." What an encouragement! Jairus Bible World Ministry is birthed in the heart of God to heal the sick and share the pain of the world and preach ...
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講道經文 使徒行傳 12 :18-25 18 到了天亮，兵 丁擾亂得很，不知道彼得往哪裏去了。19 希律找他 ，找不着 ，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下凱撒利亞去，住在那裏。20 希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。21 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。22 百姓喊着說：「這是神的聲音，不是人的聲音。」23 希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。24 神的道日見興旺，越發廣傳。25 巴拿巴 和掃羅 辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶着稱呼馬可的約翰同去。…
第二講 出埃及記為以色列人奠定了一個以敬拜獨一真神為基礎的社會雛形。利未記進一步把這個屬靈基礎（祭司的職份、獻祭、潔净、節期的禮儀；家庭、社會的道德標準等）清楚展示，讓以色列人可以在多神的迦南地堅持一種順服耶和華，分別爲聖的生活。對我們今天要面對更多挑戰的教會有及時雨般的亮光。 耶穌說：“就是天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去。” 利未記是神啓示的一部分，是律法書的第三部，也是信徒的必修課。由Evangelical Free Church of Australia Inc
講道經文 路加福音 7: 11-17 11 過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因。他的門徒和極多的人與他同行。 12 將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦 有城裏的許多人同着寡婦送殯。 13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭。」 14 於是進前按着槓， 抬 的人就站住了。耶穌 說：「少年人，我吩咐你起來！」 15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。 16 眾人都驚奇，歸榮耀與神，說 ：「有大先知在我們中間興起來了 」又說：「神眷顧了他的百姓！」 17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。 參考經文 提摩太前書 5:3, 5 新漢語譯本 3 要尊敬寡婦 那些真正的寡婦。 5 但那真正的寡婦，就只剩下自己孤獨一人，把盼望寄託在神身上，晝夜不…
第一講 出埃及記為以色列人奠定了一個以敬拜獨一真神為基礎的社會雛形。利未記進一步把這個屬靈基礎（祭司的職份、獻祭、潔净、節期的禮儀；家庭、社會的道德標準等）清楚展示，讓以色列人可以在多神的迦南地堅持一種順服耶和華，分別爲聖的生活。對我們今天要面對更多挑戰的教會有及時雨般的亮光。 耶穌說：“就是天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去。” 利未記是神啓示的一部分，是律法書的第三部，也是信徒的必修課。由Evangelical Free Church of Australia Inc
講道經文 撒母耳記上17章 1 非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰，聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。2 掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍要與非利士人打仗。3 非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷。4 從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；5 頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；6 腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；7 槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。8 歌利亞對着以色列的軍隊站立，呼叫說：「你們出來擺列隊伍做甚麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裏來。9 他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們…
睚鲁的圣经世界-申命记4我们需要管教，也需要救恩和生命的长大我们读申命记4章，一个弟兄问，为什么本章在摩西对以色列人大段的警告（1-40）之后，突然提出逃城的事情（41-43），而且之后就开始谈论十诫（44-49），感觉十分突兀。我后来得到一个感动，就是神借着摩西提醒以色列人久住迦南地，就会忘记神。但是神会兴起环境管教他们，但是只要他们回转，就会寻找到神，神不会遗弃他们。因此从一个属灵的意义上来说，就是我们还不认识律法的时候，或者律法还没有实化在我们的心里的时候，我们还需要管教和逃城。管教就是律法的本质之一，这个逃城就是神给我们提供的软弱和犯罪的时候的一个救助。就好像父母一样，一方面给我们设定规矩，但是小孩子还没有学习如何遵守规矩的时候，他会失败和违反规矩，我们要责罚孩子们，但是也要给他们预…
講道經文 羅馬書 11:35-36 35「誰是先給了他， 使他後來償還呢？」 36 因為萬有都是本於他， 倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 羅馬書 12:1-2 1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。 2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。由Evangelical Free Church of Australia Inc
講道經文 希伯來書 2 :10-18 （新漢語） 10 萬物都是因神而有，藉神而存在。神既然要把許多兒子帶進榮耀裏去，那麼，他藉着苦難來使他們救恩的創始者達到完全，也是恰當的。 11 因為那使人成聖的和那些得以成聖的，全都是來 自一個源頭。因此，耶穌稱他們為弟兄，並不以為恥。 12 他說：「我要向我的弟兄宣告你的名；我要在聚會中歌頌你。」 13 又說：「我要信賴他。」又說：「看啊，我和神所賜給我的孩子們！」 14 這樣，既然這些孩子都同有血肉之軀 ，他自己也同樣成 為有血有肉的人；為要藉着死亡除掉那 擁 有死亡權勢的，就是魔鬼， 15 並釋放那些因為怕死而一生被奴役的人。 16 因為他幫助的並不是天使，而是幫助亞伯拉罕的後裔。17 所以他必須在各方面與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈愛忠信…
講道經文 馬可福音 8: 27-38 27 耶穌和門徒出去，往凱撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說：「人說我是誰？」28 他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞 又 有人說是先知裏的一位。」 29 又問他們說：「你們說我是誰？」 彼得回答說：「你是基督。」 30 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。 31 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」 32 耶穌明明地 說這話，彼 得就拉着他勸他。 33 耶穌轉過來，看着門徒，就責備彼得說：「撒但，退我 後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 35 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命； 凡 為我…
講道經文 路加福音 7:11-23 11 過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因。他的門徒和極多的人與他同行。 12 將近城門， 有 一 個死 人 被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦，有城裏的許多人同着寡婦送殯。 13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭。」14 於是進前按着槓，抬的人就站住了。耶穌 說：「少年人，我吩咐你起來！」 15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。 16 眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了他的百姓！」 17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。 18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。 19 他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去， 說：「那將要來的是 你 嗎 ？還 是 我們等 候別人呢？」20 …
睚鲁的圣经世界-利未记4利未记四章，说到几种不同的情形中使用了不同的祭物。首先祭司和全会众犯罪是献上公牛，并洒血在金香坛的四角并在至圣所的幔子那里弹血七次；但是后面的官长犯罪是献上公山羊，民众个人犯罪是献上母山羊或者母绵羊羔，而且这两个都是洒血在外院子的铜祭坛那里，不是在至圣所的幔子那里。为什么有这些不同呢？祭物大小的不同和洒血地点的不同，预表我们不同程度的罪需要不同程度的救赎。这个图画也预表我们如果除去各样不同的罪的拦阻，我们与主的交通就会更加亲密。主在解决一些难处的同时揭示了一些加深与祂交通的道路。由睚鲁
在读出埃及第一章的时候，有人提了一个问题，说到接生婆是希伯来人吗（1：15）还是在希伯来人中间的埃及人的接生婆？我认为就是希伯来人。我在分享的时候得到圣灵的感动说，埃及法老的统治策略先是利用体制内的人统治体制外的人。比如接生婆，可能是是个有权力的位置。接生婆可能从埃及法老那里领工资，或者有一些地位和权柄。她们作为体制内的人，或许面临各样的压力，就是她们是保护自己在体制内的利益呢？还是遵从神、敬畏神呢？这实在是一个挑战。但是接生婆选择了敬畏神大于敬畏法老。所以神给她们建立家室，神大大祝福他们。我勉励中国在体制内的人、特别是体制内的基督徒，不要信靠法老，要信靠、敬畏神。我也提到，接生婆立下了信心的榜样，她们虽然没有记录在希伯来书11章的信心的榜样的名单里。但是她们记录在出埃及记第一章里，给摩西的…
今天读林前14章，我们交通了两个问题。第一个问题是，方言会有不出于圣灵的吗？有反对方言的人说到，有些人讲方言出于仇敌、甚至诅咒神。如何理解这个难处？我觉得，这样极端的案例可能是存在的，但是一般来说，方言是出于信心的提升。方言祷告是圣灵说话的一个方式，我们不需要恐惧，而是遵从保罗的教导“各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造”（14：26）。另外一个问题是，保罗为什么讲女性不可以在教会说话（14：34）？我的回答是，我们还是要分清楚哪些神的话语在揭示神的原则，哪些话是神在某种具体情形中的特殊引领。我觉得本章1-26节就是在解释神关于预言和方言的原则；而27节开始是在解释神关于哥林多教会关于方言、预言和姊妹讲话方面等一些具体的引领。原则的问题不会随着时间和环境…
講道經文 約翰福音3:1 17 1 有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2 這人夜裏來見耶穌，對他說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作老師的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」3 耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」4 尼哥德慕對他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5 耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7 我說『你們必須重生』，你不要驚訝。8 風隨著意思吹，你聽見風的聲音，卻不知道是從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的也是如此。」9 尼哥德慕問他：「怎麼能有這些事呢？」10 耶穌回答，對他說：「你是以色列人的老師，還不明白這些事嗎？11 我實…
講道經文 馬可福音 1:21 35 21 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 22 眾人很希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。 23 在會堂裏，有一個人被污鬼附着。他喊叫說： 24 「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干，你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者！」 25 耶穌責備他 說：「不要做聲， 從這人身上出來吧！」 26 污鬼叫那人抽了一陣風，大聲喊叫，就出來了。 27 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也 聽從 了他。」 28 耶穌的名聲 就傳遍了加利利的四方。 29 他們一出 會堂，就 同着雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。 30 西門的岳母正害熱病躺着，就有人告訴耶穌。 31 耶穌進前拉着她的手，扶她起來，熱…
第八講 出埃及記被譽爲舊約的救恩歷史，將人的需要，神的預備（領袖、敵人、天時地利），立約的要求，神的恩典和人的責任清楚列出。8課讀40章的經文有些挑戰性，但也是明白耶穌基督的救恩的基礎。由Evangelical Free Church of Australia Inc
Spiritual Gifts: the loving gift of Father, Son, and Holy SpiritSpiritual gifts express the unified, loving work of the Father, Son, and Holy Spirit. First Corinthians 12 is the only chapter in the Bible that gives this many details about the gifts of the Holy Spirit. Paul's mention of the gift supports and expounds on the theme of 1 Corinthians: l…
1 Corinthians 11 introduces a perplexing question. If the chapter seems to instruct women to cover their heads, why do so few Christians practice this today? Furthermore, the passage says that women should keep silent in church (1 Corinthians 14:34). How should this be applied to today’s world?These questions can be confusing to today’s generation …
In Romans 14, Paul issues a powerful challenge to the Roman church. Amid controversies about eating food sacrificed to idols, Paul calls the believers to shift their gaze. He wants them to go a step further. He says that the reality of life with Christ transcends the realm of the physical. Romans 14:17 says, “For the kingdom of God is not a matter …
Bible Study with Jairus - Numbers 36Stepping Into Your Spiritual DestinyIn Numbers 36, we learn that the daughters of Zelophehad cherished God’s promised land and stepped into their spiritual destiny. When Zelophehad’s daughters asked to inherit land alongside the other Israelites, their clan members feared that if the young women later married men…
Bible Study with Jairus - Revelation 16Armageddon and the Seven BowlsHave you ever scratched your head when you read about the seven bowls of God's wrath in Revelation 16? Have you wanted to better understand the pictorial and prophetic imagery of the bowls? Have you wondered about the Battle of Armageddon which takes place between the sixth and se…
Bible Study with Jairus – Revelation 14Honing our God-Given GiftsIn Revelation 14, John saw some vivid images about harvest. John recounts, “Then I looked, and behold, a white cloud, and seated on the cloud one like a son of man, with a golden crown on his head, and a sharp sickle in his hand.” (Revelation 14:14). The man “swung his sickle across t…
講道經文 出埃及記 3:1-12 1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊羣。一日，領羊羣往野外去，到了神的山，就是何烈山， 2 耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒着，卻沒有燒燬。 3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」 4 耶和華神 見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」 他說：「我在這裏。」 5 神說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」 6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。 7 耶和華 說：「我的 百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。 8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好…
第七講 出埃及記被譽爲舊約的救恩歷史，將人的需要，神的預備（領袖、敵人、天時地利），立約的要求，神的恩典和人的責任清楚列出。8課讀40章的經文有些挑戰性，但也是明白耶穌基督的救恩的基礎。由Evangelical Free Church of Australia Inc
講道經文 路加福音6: 37-42 37「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕； 38 你們要給人，就必有給 你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏； 因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 39 耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？40 學生不能高過先生，凡學成了的不過和先生一樣。 41 「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 42 你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」…
講道經文 路加福音 6:27-36 27「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！ 28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！ 29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。 30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。 31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。32「你們若單愛那愛你們的 人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪 人也愛那愛他們的人。 33你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。 3 4 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。 35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待…
第六講 出埃及記被譽爲舊約的救恩歷史，將人的需要，神的預備（領袖、敵人、天時地利），立約的要求，神的恩典和人的責任清楚列出。8課讀40章的經文有些挑戰性，但也是明白耶穌基督的救恩的基礎。由Evangelical Free Church of Australia Inc
让我们感动的经文是利未记九章1节：“到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子们，并以色列的众长老来”。然后本章后面的内容记载摩西如何吩咐亚伦和以色列人献祭，后来神的荣耀就降下来。我们得到的亮光是这句话里面包含了先知（摩西）、祭司（亚伦）和君王（长老）三条线。三方面合作，才能更好在百姓面前代表神的权柄，并且最终带进神的荣耀。这里面包含了先知、祭司、和君王三条线，这是旧约的三个支柱，也有点儿好像美国三权分立（国会、法院、总统）的样子。摩西代表的先知是从神领受律法。好像美国的国会一样，制定宪法。亚伦预表的祭司，解释和执行摩西从神领受的律法。好像法官，解释宪法，对宪法的话语，针对具体环境进行具体的应用；长老在这里的功用好像后来的君王，也好像美国的总统和政府机构，来执行具体的行政任务。…
一个能够被神使用的人，必须是在这两方面学习好功课的人。我们必须认识神，祂是美善的，满了大能和爱，我们必须对祂有信心。同时，我们必须认识自己，知道我们的己是最大的偶像，我们必须舍己，才能与主更多联合，才能更多得神的喜悦。当我们学习好这两方面的功课之后，我们就能更多成为神祝福的管道。由睚鲁
睚鲁的圣经世界-申命记3申命记3章继续记述以色列人打败巴珊王噩的故事，以及摩西无法进入美地。这两个故事其实是紧密联系在一起的。第一代人在旷野漂流四十年，真的让第二代以色列人学习了信心的功课。打败巴珊王噩的故事延续上一章打败希实本王西宏的故事，都是在讲述第二代以色列人学习了信心功课之后的成绩。但是因为摩西无法进入美地，所以摩西十分担心以色列第二代人继续延续第一代人的“拜偶像”的错误，因此从四章开始就苦口婆心地劝诫以色列人不要拜偶像。拜偶像的功课是第一代以色列人没有学习好的功课，第二代以色列人依然没有学好。申命记的主题就是摩西重申律法和以色列人的历史，来劝诫第二代以色列人不要拜偶像。而三章就是简述完以色列人信心功课的成就之后，开始转向对他们的劝诫的一个过渡。…
睚鲁的圣经世界-申命记2这次我们读经申命记2章，得到的一个感动是，世界上所有的邦国的存留和疆界都在神主宰的手中。本章不仅记录神帮助以色列（1-3节）、以扫、摩押和亚扪人（4-22）得到他们的土地，而且引领从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接替他们住在那里（23和参考阿摩司书9：7）。而迦斐托人是非利士人（阿摩司书9：7），而非利士人后来给以色列人带来很多麻烦，是神手管教以色列人的一个工具。神还说要毁灭从迦斐托出来的非利士人（耶利米书47:4），而之后神的确借着参孙、大卫等人严厉对付他们，而且后来非利士人真的从历史上灭绝了。可见非利士人从迦斐托出来也有神的计划。一方面神使用他们管教以色列人，另一方面神也借着以色列人来惩罚和管教他们。这个原则也适用于以东、摩押和亚扪人。…
睚鲁的圣经世界-林前13在林前13章保罗说到关于预言等恩赐是局部的，爱才是最重要的。很多人因此反对预言等恩赐，但是这是一种错误的解读。预言只是一个工具，使用工具操练得当会带进目标，这个目标就是爱，但是工具被误用，就会带进没有爱的错误结果。我们要追求爱，不能高举工具，而忽略爱的目标。但是我们不需要因为有人滥用这个工具而反对工具，因为正确使用这个工具，会帮助我们更好达到我们爱的目标。预言的恩赐终结了吗？林前13章爱的定义是很多人喜欢的经文。保罗关于爱的定义是在谈论方言（1）、预言、知识和信心（2）等神奇的恩赐的基础上引入的。保罗的意思是，无论是我们讲方言、发预言、或者有知识和信心，但是却没有爱，我们就失去了我们的目标。因此很多人通过保罗对爱的定义和对预言一些实行的评论，解读为对预言等恩赐的否定。…
講道經文 羅馬書 8:28 39 28 我們曉 得萬事都互相 效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 29 因為他預先所知道的人，就預先定下 效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 30預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 31 既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 32 神既不愛惜自己的 兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 33 誰能控告神所揀選的人 呢？有神稱他們為義了。 34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們 祈求。 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是 飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如…
第五講 出埃及記被譽爲舊約的救恩歷史，將人的需要，神的預備（領袖、敵人、天時地利），立約的要求，神的恩典和人的責任清楚列出。8課讀40章的經文有些挑戰性，但也是明白耶穌基督的救恩的基礎。由Evangelical Free Church of Australia Inc
講道經文 路加福音 6 20 26 20 耶穌舉目看着門徒，說：「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。 21 你們飢餓的人有福了，因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。 22 人為人子恨惡你們，拒絕 你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。23「當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的！他們的祖宗待先知也是這樣。」 24 「但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰。 25 你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。 26 人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」由Evangelical Free Church of Australia Inc
Bible Study with Jairus -1 Corinthians 10In 1 Corinthians 10, we read a beautiful description of Jesus’ presence with the Israelites in the wilderness. The verse says that the Israelites “all drank the same spiritual drink. For they drank from the spiritual Rock that followed them, and the Rock was Christ." (1 Corinthians 10:4, ESV) This verse is b…
Bible Study with Jairus – 1 Corinthians 9One of the themes discussed in 1 Corinthians 9 is Christian love and care. Paul continues to emphasize these themes throughout the entire book of 1 Corinthians. Before we have the right to shepherd and discipline others, we must first demonstrate our love and care for them. A nursing mother who has tenderly …
Bible Study with Jairus – Deuteronomy 14A Picture of Growing SanctificationHave you ever wished you had a greater capacity to take in God’s love and pour out God’s grace? Have you prayed with the psalmist that God would enlarge your heart? (Psalm 119:32) The more we dedicate ourselves to God, the more he can expand our capacity. The greater our cap…
Bible Study with Jairus – Acts 19Acts 19 begins with a story about how Paul supplied the needs of Apollos' ministry. Those who were ministered to by Apollos only knew John's baptism and weren't aware of the Holy Spirit. Is there a deeper spiritual meaning here? If so, what spiritual insight can we glean for our walk with the Lord?The spiritual insi…
Spiritual Encounters with Chinese JewsBy Sean SongSince the beginning of my prophetic dreams in 2015, I frequently have been taken in the Spirit to China to meet various people. In these encounters, I observed services and meetings of Chinese believers. I also traveled to different cities to meet all kinds of people. Many of these encounters were a…
Bible Study with Jairus – Numbers 10- Moses’ Extended Family, God’s Presence in Battle, and Preparing for WarNumbers 10 covers many topics: how to blow the trumpets (vs. 1-10); how to set out (vs. 11-13); marching order as they set out (vs 14-28); Moses pleading with Hobab (vs. 29-32); and the leading of the ark (vs. 33-36). What is the relationshi…
Bible Study with Jairus – Numbers 32Faith and obedience to God are the best ways to receive His blessings. In Numbers 32, the people of Gad and the people of Reuben were told to enter the Promised Land with the rest of the Israelites so they could inherit their choice of land on the east side of the Jordan River. If they refused to do this, they wo…
Levitical Cities: An Enlarged Replica of the TabernacleThe first few verses of Numbers 35 present an interesting paradox. Numbers 35:4 says, "The pasturelands of the cities, which you shall give to the Levites, shall reach from the wall of the city outward a thousand cubits all around." However, verse five says, "You shall measure, outside the city…
这次我们读经申命记2章，得到的一个感动是，世界上所有的邦国的存留和疆界都在神主宰的手中。神不仅帮助以色列、摩押和亚扪人得到他们的土地，而且从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接替他们住在那里。而迦斐托人是非利士人（阿摩斯书9：7），而非利士人后来给以色列人带来很多麻烦，是神手管教以色列人的一个工具。摩押人和亚扪人也是如此。一方面神使用他们管教以色列人，另一方面神也惩罚和管教他们。神还说要毁灭从迦斐托出来的非利士人，而之后神的确借着参孙、大卫等严厉对付他们，而且后来非利士人真的从历史上灭绝了。从耶和华对这四个族群的引领来看，神真的是掌管所有邦国疆界和前途。我们必须遵从神、不作恶，才能得到神的祝福。…
林前13章说到关于预言等恩赐是局部的，爱才是最重要的。很多人因此反对预言等恩赐，但是这是一种错误的解读。预言只是一个工具，工具操练得到会带进目标，这个目标就是爱，但是工具误用，就会带进没有爱的错误结果。我们当然要追求爱，不能高举工具，而忽略爱的目标。但是我们不需要因为有人滥用这个工具而反对工具，因为正确使用这个工具，会帮助我们更好达到我们爱的目标。由睚鲁
大巴比伦就是撒旦、兽和假先知手下各样邪灵和罪人建立的一个邪恶的体系和网络启示录18章讲到大巴比伦，什么是这个在末世被倾倒的大巴比伦呢？这是历代以来让很多读启示录的人感到困惑和产生争议的地方。这次读经我得到圣灵的感动，大巴比伦就是“鬼人”（Evil Spirt-Man），就是撒旦、兽和假先知们手下邪灵和罪人联合建立的一个体系。为什么呢？我得到的感动是从启示录结束反着来看。启示录21-22是讲到新天新地、新耶路撒冷。启示录20章的撒旦最后被扔到火湖里（20：10），之前他鼓动了歌哥与玛哥造反（20：8），这是一对。就是背叛的邪灵总是与背叛的人配合一起做工。之前撒旦被关在无底坑一千年，没有动静（20：2-7）。之前是启示录19章结束的时候，是兽和假先知被扔到火湖里（19：20），与他们配对的是君王…
申命记是摩西对以色列第二代人的重复的说话，可以说是摩西在对第二代人分享他一生学习的属灵经验。一方面，他代表的不仅是他自己，而是第一代人的整体，因此他分享的不仅是他自己的失败，也包括第一代人整体的失败的经验；这些经验值得第二代人警醒，避免重蹈第一代人的覆辙。第二方面，摩西还代表神，也是神的先知，他也要把以色列第一代人经历的神的信实、他们学习的信心功课等这些正面的属灵遗产，传递给第二代人，第二代人要把这些正面的属灵遗产继承下来并发扬光大。当第二代以色列人能够发挥正面的遗产，并避免第一代人的错误的时候，才就会进入更高更丰盛的属灵命定里面。但是可惜的是，第二代的以色列人有成功，也有很多失败，特别是在拜偶像方面屡屡失败。今天的基督徒和第二代以色列人的光景是一样的。一方面，我们有着在基督里的丰富的属灵遗…
阅读《使徒行传》有一个分水岭，就是如何看待那些神迹奇事、天使和主耶稣复活显现、圣灵的浇灌、方言等有争议性的问题，以及如何看待看得见的事物和看不见的事物、还有如何平衡圣经的知识和属灵的经历的问题。不同的态度，会造成我们对《使徒行传》的不同理解，以及拥有不同的属灵经历。负责开头的弟兄提问了上面的一些问题，就是如何理解不同教会或者教派之间对这些事物的不同理解。我的回答是这样的。我们需要从一个平衡的角度来看待这些，圣经首先一方面是写在纸上的黑白的字句，另外一方面却是灵里发生的真实的经历记录下来的。所以如果只偏重字句，而忽略个人与主灵里的主观经历或者对看不见的灵界的事物的的理解，缺少对复活的基督的认识，那么读《使徒行传》就可能容易陷入字句里面，这就是法利赛人的光景，倾向于律法主义。这种光景的人和教会，…
我们要发扬光大正面的属灵遗产并抛弃负面的包袱申命记是摩西对以色列第二代人的重复的说话，可以说是摩西在对第二代人分享他一生学习的属灵经验。他代表的不仅是他自己，而是第一代人的整体，因此他分享的不仅是他自己的失败，也包括第一代人整体的失败的经验；这些经验值得第二代人警醒，避免重蹈覆辙。同时摩西还代表神，也是神的先知，他也要把以色列第一代人经历的神的信实这些正面的属灵遗产，传递给第二代人，第二代人要把这些正面的属灵遗产继承下来并发扬光大。当第二代 以色列人能够发挥正面的遗产，并避免第一代人的错误的时候，才就会进入更高更丰盛的属灵命定里面。但是可惜的是，第二代的以色列人有成功，也有很多失败。今天的基督徒和第二代以色列人的光景是一样的。一方面，我们有着在基督里的丰富的属灵遗产；另一方面，我们也有在亚当…
林前7-真正属灵不在于外面模仿而在里面尊主为大我们读林前7章的感动是，保罗之所以在这里讨论结婚不结婚、嫁娶不嫁娶的问题，以及是否守童身的问题，还是延续6章讨论的哥林多教会的淫乱问题。而且他的讨论重点在于陈明，属灵不在于外面的模仿，而在于不管外面环境如何，我们里面要真的尊主为大。为什么我这么说呢？淫乱固然不好，但是完全禁绝天然的欲望也不是正确的。这是基督徒属灵经历的两个极端，一个是放纵肉体的情欲，一个是禁欲。比如，我们在天主教的历史上看到一些教皇和神职人员的纵欲，以及后来修道院的禁欲，就是这样一个例子。因此我说，这一章和6章保罗谈论淫乱是联系在一起的，是一个属灵经历的两个极端。而且属灵不在于外面的模仿，特别是哥林多教会的一些信徒或许希望在外面模仿保罗的单身。他们这样做或许是针对6章一些信徒淫乱…
