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这是睚鲁弟兄和一班弟兄姊妹读经的记录。睚鲁意思是“神赐光”、“蒙光照者”,愿在这里我们都能来到圣经的光中,一同做一个蒙光照、得医治的睚鲁。记得主对睚鲁说:不要怕,只要信!这也是我们的座右铭和对你的祝福。不要怕,只要信!睚鲁弟兄的信心医治经历不仅得着一个神迹宝贝,更是经历了对神的更深的认识。愿意我们的分享能够祝福你。 阅读全文或更多或者奉献支持请访问: www.jbwm.org 微信公众号:搜索睚鲁的圣经世界 Jairus means "God gives light" or "Receiving light". In Mark Chapter 5, Jesus heals his daughter. Jesus told him "Do not be afraid -- only believe." What an encouragement! Jairus Bible World Ministry is birthed in the heart of God to heal the sick and share the pain of the world and preach ...
 
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yalushengjing on Gettr _ #睚鲁有约 #盾牌 联播: 2023-01-28 《盾牌》第42期《启示录》第三章14~22节老底嘉_备受斥责,不冷不热的教会。#睚鲁 #天赐良知 #Estie 推流: #Eagle G由睚鲁
 
我自从2015年开始有异梦以来,我常常在异梦里被带回到中国各地遇见不同的人们。这些异梦,不仅是我的梦而已,而更好像是我在灵里被提到中国各地。在这些异梦里,我有时候会参与和观察中国基督徒的聚会,或者到不同的城市遇见不同的人们。在这些异梦里的旅程,常常会有一个神秘人与我同行。我相信或许是圣灵或者天使与我同行。在一些这样的异梦经历里,我还多次遇到在中国的犹太人的后裔。在几个这样的异梦里,我也被告知我也是中国犹太人的后裔。在对这些异梦进行祷告之后,我感觉这是一个先知性的图画。神在呼召东方的犹太人后裔回归,并且成为基督徒,有分于中国未来的大复兴;并参与将来中东和以色列未来的大复兴。由睚鲁
 
保罗为什么说我们顺服当权者罗马13章讲述了如何服从掌权者的内容。保罗告诉我们,凡是权柄都是从神设立的,我们要服从掌权的。如果我们抗拒掌权的,就是抗拒神,因为神设立了掌权者,来代表神惩罚作恶的。如果我们行善的话,自然不要惧怕。不但如此,我们也要上税,因为当权者是神的仆人。主耶稣也说,该撒的物归于该撒,神的物归于神(马太22:21)。历代以来对主耶稣的话也有不同的解释,有的人借此认为基督徒不该参与政治。这次我们重点讨论基督徒是否应该参与政治。由睚鲁
 
罗马14章,讲到信心软弱与是否吃肉、有人守日子有人不守的问题。这里说到罗马教会的一个背景,就是偶像崇拜弥漫当时的社会。因此很多市场上出售的肉,都是献给偶像过的。因此在教会里起了争论,到底该不该吃这些奉献给偶像的肉。有的认为说,凡物都洁净了。这的确是对的。彼得看见的异象里,神也告诉彼得,神洁净的旧约没有洁净的很多动物,神洁净的,他不可以以为不洁。保罗原则上也同意这个说法,就是万物都可以吃。比如,哥林多教会也面临着同样的难处。保罗在林前8:4-8节就表明了他的观点。他说,偶像算不得什么,因为只有一位神,只有一位耶稣基督,万物都是神创造的,我们也是神创造的。但是有些人不都是认识这些这些,因此良心软弱,受了玷污。他在林前8:8节说,其实食物不能把我们荐与神,因为我们不吃也无亏无缺,吃也无盈超。然后在…
 
睚鲁的圣经世界-罗马书12什么是照着信心的度量看得清明适度?罗马书12章的交通,开始于对12:3节的讨论。该节经文说“我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。”一个弟兄对此提出问题说,这个经文和上文有什么直接的关系?保罗为什么要在这里提到这个?什么是照着信心的度量,看得清明适度?由睚鲁
 
睚鲁的圣经世界-罗马11为什么人被圈在不信从之中反而是神的怜悯罗马11章讲述的主要内容,是保罗讲到因为以色列人的不信才让救恩临到外邦人,并且等待外邦人的人数满了,神的救恩再会临到犹太人,以色列全家都要得救。一个弟兄提出的问题是,如何理解11章32 节所说的,“因为神将众人都圈在不信从之中,为要怜悯众人”?为什么人被圈在不信从之中,反而是神的怜悯了呢?由睚鲁
 
睚鲁的圣经世界-启示录3-1七个教会的书信揭示新妇教会和个人圣灵充满的阶段主给撒狄教会的信揭示神对教会活出义行的期许启示录写给撒狄教会的信,揭示了神对教会活出义行的期许。上一次我们提到,神在推雅推喇教会的工作,揭示了神对教会能够在生命里做王的期许,帮助教会活出圣灵充满的生活,从而能够以铁杖辖管万国。神在撒狄教会的工作,进一步揭示了神期许教会能够有外面的彰显,这是神在推雅推喇教会做工的继续和自然的延伸。圣灵内里的充满和外面的彰显,是一个事物的两个方面。这分别是神在推雅推喇教会和撒狄教会两方面的工作。如果没有内里圣灵的充满,我们无法真的在我们的行为上彰显神的义,因为我们里面充满了什么,才能在外面彰显什么;但是如果我们说我们有里面圣灵的充满,却没有任何外面的义的行为的彰显,那么我们里面的充满也是不…
 
罗马九章讲述了以色列人被神暂时放弃,而没有追求义的外邦人,反而因信称义(9:30),追求律法之义的以色列人,并没有达到那律法(9:31)。这是为什么呢?这对我们今天的基督徒有什么警示?我们聚会开头一个弟兄提出一个问题,罗马10章5-8节说:“论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”但那本于信的义如此说,“你不要心里说,谁要升到天上?”就是要领下基督来,或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话。”由睚鲁
 
这次带领大家读林前15章,主要的内容是讲到复活。但是我却注意到之前从来没有注意到过的一个经文,就是29节谈到,还有人在哥林多教会为死人受浸。为什么哥林多教会还为死人受浸?保罗并没有批评这个现象,只是说,如果没有复活,为什么还要替死人受浸?这的确是一个让人费解的问题。这个经文说:“不然,那些替死人受浸的,将作什么?若死人真不复活,为什么还替他们受浸?” 一个弟兄对此也提出疑问,我在试图解释的时候,谈到哥林多教会不同的人活在复活里的光景不一样。保罗是一个完全活在复活里的例子。有人完全活在不相信复活的领域,可能代替死人受洗的活在某种中间状态。就是他们可能相信复活,但是却又对复活缺少保罗那样真实的经历。另外我还得到一个感动,林前15章其实是继续14章对追求灵恩的人的平衡话语之后,保罗继续对那些追求知…
 
这次读林后一章,我们得到圣灵的感动是,林后的内容是接续林前的内容的思路。林前的话语是对付属灵婴孩的话奶,而林后的话语是让人生命长大的干粮。比如,林前在前面对付了诸多的生命不成熟的问题之后,到了14章对付偏重恩赐的人,讲复活的15章是对付追求知识道理的人,两派的人生命都需要更加成熟,16章则讲到一个生命比较成熟的人司提反。如果林前讲的教会是属灵的婴孩,保罗只能给他们奶吃的话(林前3:1-2);那么林后的内容则是属于干粮。林后的内容,是在生命的经历上帮助信徒更深的认识和经历神。比如,林后3章讲到我们的心几时转向主,帕子就几时除去了。而且主就是那灵,主的灵在哪里,哪里就有自由。我们心要好像镜子一样观看并反照主的荣光,就能变化成主的形象(3:16-18)。这些经文都是讲出基督徒在灵里和生命里更深的经…
 
罗马书9章13节,引用旧约的话说,正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”一个基督徒在聚会中询问说,为什么神恨恶以扫?这个恨恶这个词是不是语气太过强烈了?神为什么拣选了雅各,而不是以扫?如何理解神的拣选?如何知道我们是神拣选的?如何知道哪些人不是神拣选的?看似很多问题,其实这些问题都是联系在一起的。由睚鲁
 
罗马福音8章中圣灵的叹息是指什么罗马福音8章是基督徒耳熟能详的一章,特别是其中的名句包括“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律”(8:2)以及“心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”(8:6)这些都是在谈到基督徒属灵经历的时候,常被引用的经文。但是我们这次交通的重点是,什么是“圣灵的叹息”(8:26)。由睚鲁
 
罗马书7章对于很多基督徒来说是非常熟悉的一章,特别是保罗在7章24节的慨叹“我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?”,更是很多基督徒追求灵命的过程中,常常认同的经历。这次我们阅读罗马书7章的时候,得到新的感动,就是圣灵光照路加福音2:34-35节的话,就是耶稣这个婴孩的诞生,要我们心里的意念被揭露出来。耶稣作为婴孩的生命进到我们的灵里,我们的魂的生命依然必须做个拣选,如果我们拣选耶稣婴孩的生命并让祂长大,就是生命和平安(罗马八章6节);如果我们拣选凭着肉体活着,就是死(罗马八章6节)。由睚鲁
 
所以归根结底,罗马5章还是在继续讨论因信称义之后因信得胜,因信在祂的生命里更加得救(5:10)。愿我们属灵的眼睛得着开启,信心得着加添,就能活在生命之灵的律里,并让我们在生命里作王,胜过一切的罪、肉体和世界以及撒旦的权势。由睚鲁
 
#睚鲁的圣经世界 #罗马书3 #罗马四章保罗重点讨论因信称义 #睚鲁 #圣经 #基督徒 #罗马书 #基督教 #牧师 #讲道 #Christian罗马书4章是谈因信称义,这是延续罗马书1章17节开始说的“义人必本于信得生并活着”。在罗马5章1节说,“所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。”从这句话来看,保罗的思绪似乎是继续往前讨论因信称义之后的其他主题。因此罗马四章可以说是保罗重点讨论“因信称义”的章节。由睚鲁
 
#睚鲁的圣经世界 #罗马书3 #罗马9-11章还是罗马4-8是插进来的话 #睚鲁 #圣经 #基督徒 #罗马书 #基督教 #牧师 #讲道 #Christian罗马书3章初读之下,感觉逻辑有一些混乱。比如说,保罗在第一节开始提出一个问题:“犹太人有什么长处?割礼有什么益处?”然后在第二节开始回答这个问题,他说:“各方面有很多。第一个,是神的谕言信托了他们。”按照逻辑来说,我们应该期待保罗之后说“第二或者第三如何”,但是我们在3章找不到第二或者第三,在第4、5章也没有找到。后来网上查阅之后,才看到,一直到9章4、5节才看到保罗谈犹太人的其他长处。所以并不是保罗的逻辑不清楚,而是我们不清楚保罗的逻辑,因此在理解罗马书3章上存在困难。…
 
启示录2章给推雅推喇教会的信,提到耶洗别的邪灵和假先知邪灵。这些邪灵来自哪里呢?假先知的邪灵来自于亚哈做王的失败。因为旧约的三条主线是祭司、君王和先知。神的子民都应该做祭司亲近神,让神做王来统治他们,这是神对以色列的旨意。但是以色列人害怕与神说话,让摩西代替他们与神说话(申命记5:27),放弃了人人做祭司的责任。以色列人后来还厌弃神作王,要像列国一样立王,神也许可了(撒母耳记上8:7)。其实君王补足祭司,先知补足君王。当人们不能人人做祭司的时候 ,神会兴起大卫这样的王来牧养神的选民。当君王犯罪的时候,像拿单这样的先知会提醒君王,帮助他们回到爱神的正道上。当基督徒不在生命上做王之后,假先知就会进来,比如耶洗别这样的假先知会让君王变得更坏。像以利亚这样的真先知也会进来,并且恩膏新的君王(比如耶户…
 
罗马书2章第一段(1-16)讨论了保罗对自义的人的批评,比如第1节说,“人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。”第2段(17-29)讨论了保罗对犹太人夸口律法的批评,比如17节说,“你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口”,但保罗在23节又批评他们是“指着律法夸口,自己却犯律法玷辱神”。这些话听起来都很刺耳。由睚鲁
 
撒旦不断用各样的邪灵和罪人织成网罗,好像蜘蛛网一样,来黏住信徒和限制教会。但是神的工作也在积极的进行,经过宗教的灵(以弗所教会)、死亡的灵(士每拿教会)、偶像和淫乱的灵以及错谬的灵(别迦摩的教会)的试炼和攻击,教会也更加建造在一起。他们不仅保守了起初的爱,也胜过了死亡和经历了复活,还胜过偶像、淫乱和错误的教导,他们在建造基督的身体上也更加进了一步。他们的进步最终会带进后面的七印和七号,就是神对包括教会在内的更多的人的审判,因为神的审判是从神的家开始的(彼得前书4:17)。这些审判会进一步炼净教会,分别世人中的麦子和稗子,收割神的庄稼。我们至此探讨了约翰写给前三个教会的书信中,揭示的神的供备、和邪灵的作为,我们接下来会继续针对后四封书信谈论这两方面的工作。每个教会的光景就是神的工作和邪灵的工作…
 
启示录第二章讲到对四个教会的书信,但是我们这次只来看前三封书信。我们都知道启示录七封书信的结构是三明治,开始提出称赞、接下来批评,最后又鼓励。但是我们往往忽略了每一封书信的开始一句话,首先揭示的耶稣基督的性情。圣经每一章和每一段的第一句话往往是这一章和这一段的钥句,揭示出圣灵对这一章和这一段圣经的概括。因此我们要特别注意每一章和每一段的第一句,这样会帮助我们更好理解圣经。写给以弗所教会的信首先提出耶稣是“右手手握七星、在七金灯台中间行走的”(2:1),这预表祂是大祭司来修剪灯芯并加油,好让金灯台更明亮。因为“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了”(约翰一书2:15),耶稣手中的七星好像大祭司手中的剪刀和油壶,会修剪我们的灯芯,挪去我们心中的偶像,并给我们灯里添油。写给士每拿教会的信,提到耶稣是…
 
First Corinthians 15:29 is a verse we don’t often study. In the midst of this popular chapter on resurrection, we read a puzzling sentence about baptism for the dead. Apparently, there were Corinthians believers who were baptized for the dead. Why did the Corinthian church baptize for the dead? Paul did not criticize this phenomenon, but simply sai…
 
The book of 2 Corinthians helps believers gain a deeper understanding and experience of God as they grow in their spiritual lives. If 1 Corinthians is spiritual milk for infants, then the book of 2 Corinthians is full of solid food that boosts spiritual growth. I believe that 2 Corinthians is a continuation and expansion of the ideas presented in 1…
 
Acts 22 tells us how Paul was radically converted after his encounter with the Lord. Saul had received a letter from the high priest Caiaphas, giving him permission to arrest the Christians in Damascus. But on the road, he encountered the Lord and was converted. His name changed to Paul. Saul, who formerly opposed the gospel, was now a powerful pre…
 
We must let go of our black-and-white conceptualization of the law. We cannot separate the law of the Old Testament from the reality of the New Testament. We must become partakers of the divine nature (revealed in the law; see 2 Peter 1:4) and be conformed to the image of Christ (see Romans 8:29). We must also be joined to the Lord in One Spirit (t…
 
In past lessons, we’ve mentioned the significance of the order of the offerings in Leviticus 1:1- Leviticus 6:7, as well as the different order in Leviticus 6:8-7:38. In addition, I believe the different offerings represent different functions. Some offerings (grain offerings, burnt offerings) were for reinforcement, while others (sin offerings and…
 
Though I’ve read the book of Revelation before, I’ve always found it difficult to understand. I’ve often felt that the last days discussed in Revelation were still far away from the times we live in. But as I reflected on the pandemic, war and other current events, my most recent study of the Book of Revelation has been more enlightening than ever.…
 
The purpose of Revelation is to produce the bride of Christ. When the bride of Christ arrives, Jesus Christ and His Bride will have a wedding feast (Revelation 19). Ultimately, God will judge Satan, evil spirits, and sinners, and cast them, along with death and Hades, into the lake of fire. But until this ultimate mission is accomplished, the negat…
 
我们必须打破时间的观念才能领会启示录启示录写作的时态是过去式,说明这是已经发生的事实。但是很多事情还没有发生,因此又要等候它们发生出来。如何理解启示录记载的时间和永世的不同呢?在第一章我们讲述了对于表号和图画的语言认识的限制,会拦阻我们认识启示录。那么这次我们要谈谈时间的观念,如何限制我们理解启示录。如果我们在灵里,是可以超越时间和空间的。这样在灵里超越时间和空间的认识,会极大地帮助我们认识启示录。我得救的教会的教导受到达秘和斯可福等教导的“时代论”的影响,把启示录2-3章提到的七个教会,解释为七个不同的时代。以弗所教会代表起初的、使徒时期的教会;士每拿的教会代表罗马帝国逼迫的教会;别迦摩的教会代表罗马帝国定基督教会国教之后的堕落、撒狄教会预表改教之后的教会;非拉铁非的教会代表之后教会的复兴…
 
yalushengjing on Gettr _ #睚鲁有约 #新中国联邦与犹太人站在一起暨连线中原佛手谈抗议 主持: #睚鲁 嘉宾:#磨刀石 #中原佛手 导播 #咖啡文乐由睚鲁
 
使徒约翰视角中的不同的基督是审判的主以前读启示录学习了一些知识,但是很难说读的懂。而且我觉得启示录讲述的末世的日子,与我们生活的时代还很遥远。但是因为疫情、战争等原因,因此在最近在一个读经聚会读启示录的时候,感觉启示录描述的事情与我们并不遥远。可以说,启示录对我们来从来没有这么开启。尽管我承认还是有很多启示录的内容并不能完全明白,但是真的感觉圣灵这次给我们开启很多。我也不敢说,现在就是启示录描绘的末世的时代,但是我可以说,主的日子真的近了。由睚鲁
 
最近我们重新开始查考启示录,第一次读经的主题是启示录概览。我在这个聚会中分享了我对启示录概览的认识。启示录的目的是在产生基督的新妇。等基督的新妇产生了,耶稣基督这个神的羔羊和祂的新妇要举行婚宴(启示录19章)。之后神就要最后审判撒旦、邪灵和罪人,并把他们、甚至死亡和阴间都扔在火湖里。但是在这个终极任务完成之前,所有负面的环境都是为了帮助教会生命成熟,产生基督的新妇。这就是保罗说的,万有都互相效力叫爱神的人得益处(罗马8:28)。保罗还说,“岂不知我们要审判天使吗?”(林前6:3)这个基督的新妇和男孩子(预表得胜者),就是教会生命成熟的生命的彰显,他们要代表教会审判天使。撒旦的使命曾经是带领万物敬拜神,后来他背叛了神失败了,神创造了人类来代替撒旦代表万物敬拜神。虽然撒旦试诱人,但是最终基督的新…
 
使徒行传28章包括了两个故事,一个故事是保罗在米利大岛上停留了三个月,过冬之后才离开这里,前往罗马。在这个岛上他神奇地胜过了毒蛇的攻击、医治岛长的父亲和其他患病的人。但是这一段故事里面,特别搅扰我们的问题是,保罗在这个岛屿上住了三个月之久,但是并没有记载保罗很多的行动。比如,如果说医治岛上的人,可能保罗按手几天就医治完了。我们猜想保罗既然是囚犯,也没有带支帐篷的工具,所以估计他也不会支帐篷。这里并没有提到保罗在米利大的很多细节,特别是没有提到保罗在这里教导土人圣经或者传扬福音的真理。那么保罗到底在这三个月里干了什么呢?由睚鲁
 
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