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亞洲工作壓力大,失眠與低頭已成為一種每天都見到的文明病,希望能夠透過睡前抱抱讓你/妳在通勤或睡前時能夠有一個聲音陪伴在你身邊一起入眠,一起解惑. 幫助一詞是最美好也是最容易做的事情,帶著嚴肅的表情講廢話的知識型邏輯是我的角色。專業支持中英文頻道,每週六帶來有趣的知識與第三者觀點,歡迎來到睡前抱抱.讓我們擁抱這個世界 INSTAGRAM:https://www.instagram.com/canigetahug777/ Powered by Firstory Hosting
 
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普門品述記(二十二) 經文:應以梵王身得度者,即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說法。 觀世音菩薩不只可以自在化現三聖:佛、辟支佛、聲聞,還能變現諸天,在此舉出六種天人為代表:梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門天。六天包含欲界與色界二天,無色界天只有精神活動,因此沒有示現身相。欲界天有男女欲、飲食欲,色界天有色身形象,有宮殿樓閣,然而已無男女欲、飲食欲的需求。 「大梵天王」是婆羅門教的最高神祇,自認為是宇宙的創造主,世間所有的一切都是祂創造的,也就是泰國常可見到的四面佛。能成為梵王,乃是過去生離欲割愛,勤修五戒、十善、四無量心,禪定功夫了得,因此福報十分廣大,統領大千世界。 「梵」的意思是寂靜、清淨、離欲,所以觀世音菩薩觀察這類眾生,厭惡世間紛擾,清淨無染,遠離…
 
普門品述記(二十一) 經文: 佛告無盡意菩薩:「善男子!若有國土眾生,應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法。 前面救七難可說是觀世音菩薩的「冥應」,冥冥之中加被眾生,消災免厄,此處無盡意菩薩明知故問,特別請示佛陀,觀音菩薩是如何的普門示現,救度眾生免離苦難,這即是「顯應」,直接的感化眾生。 最初的三個化現,是菩薩能自在應化三聖:佛、辟支佛、聲聞。 首先講到的是示現佛身。眾生的果報可分為二:依報與正報,「國土」是依報,「眾生」是正報。我們現在所擁有的一切,基本上是過去的善惡業因而來,正報為能依的人身,是為果報正體,這是別業所招感;依報則是所受報之處所,也就是所依的國土,即吾人身心依止安住的山河大地,這是共業所…
 
普門品述記(二十) 經文: 「無盡意,受持觀世音菩薩名號,得如是無量無邊福德之利。」 無盡意菩薩白佛言:「世尊!觀世音菩薩,云何遊此娑婆世界?云何而為眾生說法?方便之力,其事云何?」 「無盡意,受持觀世音菩薩名號,得如是無量無邊福德之利。」前文提到如果有人可以受持六十二億恆河沙菩薩名字,還能盡形壽廣行四事供養:飲食、衣服、臥具、醫藥,這樣功德可以說是無量無邊。然而如果有人可以受持觀世音菩薩聖號,或是一時的禮拜供養菩薩,那麼和前面的福德是平等無異,而且經過了百千劫,功德仍然無有窮盡。 這是由於觀世音菩薩為古佛再來,且早已證得圓通本根,菩薩的妙智所證悟的實相真理,圓滿無礙,周遍一切,作用自在,故能普攝一切眾生,隨處化身,遍滿法界,具有無量無邊的福德,以及不可思議的威德力,一名勝於多名,一供勝於多…
 
普門品述記(十九) 經文: 「若有眾生,恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐。是故眾生,皆應受持觀世音菩薩名號。」 「無盡意!若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字,復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥,於汝意云何?是善男子善女人功德多不?」 無盡意言:「甚多!世尊!」 佛言:「若復有人受持觀世音菩薩名號,乃至一時禮拜供養,是二人福,正等無異,於百千萬億劫,不可窮盡。」 這一段文在說明恭敬、禮拜觀世音菩薩,以及受持菩薩聖號的功德利益。 「若有眾生,恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐。」如果有眾生恭敬、禮拜觀世音菩薩,那麼他的功德,不會白白被拋棄,也就是說絕對不會白費工夫,不會徒勞無益,其利益是無量無邊的。 「唐」,空、徒然之意;「捐」,捨棄、拋棄之意;「唐捐」是落空、虛耗、空過棄捨的意思。 「是故眾生,皆應受持觀世…
 
普門品述記(十八) 經文:若有女人,設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男。設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。無盡意!觀世音菩薩,有如是力。 此處經文說的是觀世音菩薩可以「應二求」,即因應世人生兒育女的兩種需求,滿足一般人懷孕生子的願望。 「若有女人,設欲求男」,假如有女人,想要求得一個兒子。早期很多婦女生了很多女兒,還是繼續生,希望能趕快生個兒子,有些人的名字,叫罔腰、罔市,心裡多少有點百般不願,勉強扶養的意味,又或叫作招弟、來弟,迫切的希望下一胎,招來個弟弟。如果真的男孩出世了,常取名為天賜、福來、萬福、進財、進寶等吉祥的名字。 從古至今,結婚的女人有一種苦惱,是非常讓人感到為難的,就是要為夫家生一男半女,尤其是傳統的農業社會,需要勞力生產,加上傳宗接代的壓力,以及…
 
普門品述記(十七) 經文:若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。無盡意!觀世音菩薩,有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應心念。 常念恭敬觀世音菩薩可以遠離三毒,最後一個是遠離愚癡。 愚痴不是笨,不是呆,不是傻,有時候這種人還聰明得很,但卻聰明反被聰明誤,跟知識學問沒有絕對的關係。愚痴主要指的是心性闇昧,不明事理,顛倒是非,不辨善惡,邪知邪見,台語叫作「鐵齒」,小則顛倒事理,大則撥無因果,「撥」即否定、排除之意,也就是不相信因果業報,這是非常嚴重的斷滅善根了,這種人在佛法中就是愚癡。 有些人只相信眼見為憑,沒看到就不算數,覺得那些做善事,拜佛吃素的人,也沒有比較順遂如意,有時候還到處碰壁;那些作惡多端的人,運氣好順風順水,做什麼事情都沒有阻礙,便妄言沒有因果,這就是愚痴。因果業報是通於過…
 
普門品述記(十六) 經文:若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離瞋。 常念恭敬觀世音菩薩,可以遠離三毒,前面說的是離欲,接著第二是遠離瞋恚的毒害。 「瞋」是瞋恨,內懷於心,「恚」是恚怒,外現於色。瞋恚是五蓋之一,五蓋是貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔(內心躁動、事後憂惱)、疑(猶豫不決),五種會覆蓋蒙蔽心性,使我們不能生起善法,減損智慧,成為障礙,讓我們失去了慈悲心,道業難以增長。 《大智度論》卷17云:「瞋恚蓋者,失諸善法之本,墮諸惡道之因,諸樂之怨家,善心之大賊,種種惡口之府藏。」瞋恚的害處數不盡,使人失去善法,墮落到三惡道,是一切安樂的怨敵仇家,是竊取善心的大惡賊,是衍生惡口的處所,一點好處也沒有。當我們怒火中燒時,應該要馬上熄滅,否則現世苦惱,也會影響身體健康,並殃及來世。 現在的人動不動就發火…
 
普門品述記(十五) 離三毒 經文:若有眾生,多於婬欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。 接著經文說明觀世音菩薩能令眾生遠離三毒之害,即貪、瞋、癡煩惱,首先是離貪欲之苦,眾生最強盛的貪欲,便是淫欲。 眾生輪迴不休的原因,也就在於這三種根本煩惱,懺悔文云:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔」,無始劫以來的貪、瞋、癡煩惱,搞得我們暈頭轉向,由惑起業,由業感苦,是以需要懇切懺悔。 前文所說的七難是外在環境造成的,傷害的是吾人的色身,苦止於一生,而此處的三毒則是內心世界,引發種種荒誕不經的行為,危害的是我們的法身慧命,將歷經長劫受苦。 煩惱,即是煩心惱身,是一切痛苦的源頭。眾生會受苦,皆是起因於貪、瞋、癡三毒,進而造作惡業,必將接受苦報,因而生死不休。貪、瞋、癡是根本煩惱,…
 
世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音 具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所 弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願 我為汝略說 聞名及見身 心念不空過 能滅諸有苦 假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑變成池 或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒 或在須彌峰 為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住 或被惡人逐 墮落金剛山 念彼觀音力 不能損一毛 或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力 咸即起慈心 或遭王難苦 臨刑欲壽終 念彼觀音力 刀尋段段壞 或囚禁枷鎖 手足被鈕械 念彼觀音力 釋然得解脫 咒詛諸毒藥 所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人 或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害 若惡獸圍繞 利牙爪可怖 念彼觀音力 疾走無邊方 蚖蛇及蝮蝎 氣毒煙火然 念彼…
 
普門品述記(十四) 經文:若三千大千國土,滿中怨賊,有一商主,將諸商人,齎持重寶,經過險路,其中一人,作是唱言:『諸善男子!勿得恐怖!汝等應當一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施於眾生,汝等若稱名者,於此怨賊,當得解脫!』眾商人聞,俱發聲言:『南無觀世音菩薩!』稱其名故,即得解脫。無盡意!觀世音菩薩摩訶薩,威神之力,巍巍如是。 這是觀世音菩薩救七難中的最後一個-賊難。 如前說,三千大千國土是一佛所教化的區域。 「怨」是仇恨、心懷不軌之意,「賊」是竊盜財物的人,「怨賊」即為內心不滿、懷有怨恨、竊取財物的壞人,輕則盜取身外之物,嚴重的話有可能危及生命。「商主」是生意人,而且不是普通的商人,具有生意頭腦,足智多謀,知道商機、行銷、策略、通路…,所以是眾商人的頭頭,如同領頭羊一般。將諸商人的「將」…
 
普門品述記(十三) 經文:設復有人,若有罪,若無罪,杻械枷鎖,檢繫其身,稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫。 這是觀世音菩薩救七難中的第六個-囚難,或稱為刑難。 「杻」是手銬,「械」是腳鐐,「枷」是戴在脖子上的木框,「鎖」是綁在身上的鐵鍊,都是古代的刑具,古裝劇常常可以看到,用到這樣的刑具,表示此人必定是身犯重罪,用以昭告世人,殺雞儆猴,有強烈的警惕作用。 「檢」是檢束、約束之意,「繫」是繫縛、捆綁之意。「檢繫其身」也就是被杻械枷鎖等刑具所限制住,人身無法隨意行動,不得自由。無論是罪有應得或無辜受害,都是過去惡業所感召的惡報,這時候如果可以至誠稱念觀音聖號,必蒙菩薩加被,杻械枷鎖等刑具,皆悉斷壞,可得脫離囹圄之災。 我們可能會有個疑惑,菩薩解救無罪之人,這當然合乎常理,絕對沒有問題,但是那…
 
普門品述記(十二) 經文:若三千大千國土,滿中夜叉、羅剎,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼,尚不能以惡眼視之,況復加害? 這是觀世音菩薩救七難中的第五個-鬼難。 前文說到黑風難時,雖然有提及羅剎,但其重點在怪風,而且只有舉出羅剎一種,此處講到的則為夜叉、羅剎等惡鬼,包含各種鬼類。《楞嚴經•觀世音菩薩耳根圓通章》說有鳩槃荼、毘舍遮、富單那等食人精氣的鬼類,此處經文雖然只說兩種,但涵蓋所有一切會加害於人的妖魔鬼怪。 「夜叉」,或作藥叉。翻譯成中文的意思是能噉鬼、捷疾鬼等。夜叉是毘沙門天王所管轄,負責守護叨利天等諸天,享受種種天樂,有大神力。夜叉有善有惡,在此是指會吃人、傷害人的惡鬼,以兇猛威勢惱害人類,隨其福報,能在地上如草上飛迅速行走,也有能在天上飛行者,分為地夜叉、虛空夜叉、天夜叉三…
 
普門品述記(十一) 經文:若復有人,臨當被害,稱觀世音菩薩名者,彼所執刀杖,尋段段壞,而得解脫。 這是觀世音菩薩救七難當中的第四個–刀杖難。 刀是刀刃,杖是棍棒,皆可作為武器,傷害他人的身體,嚴重的話還會危及生命。古代處罰時,常都會用到這些刑具,無論是平民老百姓觸犯國法,或者是大富人家的奴僕犯錯,常是棍棒伺候,有苦難言,完全沒有人權可言。 小時候看「包青天」電視劇時,包公可以先斬後奏,如果是犯下滔天大罪,死刑犯根據其身分地位,使用不同的刑具,皇親國戚用龍頭鍘,象徵著天子犯法與庶民同罪;貪官汙吏用虎頭鍘;市井小民用狗頭鍘。 包公鐵面無私,剷奸除惡,公正判決,沒有人逃得過他的法眼,為老百姓伸張正義,有警惕世人的意義,多少起了不小的作用。常是讓人看得大快人心,在當時候,可謂是造成一股熱潮,劇中的刑…
 
普門品述記(十) 經文:若有百千萬億眾生,為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,入於大海。假使黑風吹其船舫,漂墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人,稱觀世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅剎之難,以是因緣,名觀世音。 這段經文說明觀世音菩薩救度風災之難,又稱為羅剎難。 從古至今,商人往來各地經商貿易,除了陸運之外,還有海運。航海時代的初期,要克服各種條件,經商者搭乘帆船,皆為木造,靠風力、人力(槳、櫓),造船技術不像現在這麼進步,船隻出海的安全考量最重要,加上保存食物不易,不利於長期航行。遇到狂風暴雨,就得更加小心,每每有颱風來襲,漁船就不再出海,海上船隻也盡量避開暴風圈,然而船難還是時有所聞,出海就是冒著生命風險。 台灣先民搭船過黑水溝,就是最佳的例子,民間傳說「十去,六死,三留,一回…
 
普門品述記(九) 經文:若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。 前面世尊「總答」無盡意菩薩之問,略說觀世音菩薩聞聲救苦,為其德號由來,此下「別答」持念觀音聖號,得蒙救護,則為細說菩薩化身十方,慈悲救度眾生,可分為: 1.救七難 火災難、水災難、風災難、刀難、鬼難、囚難、賊難。(或作三災四難)。 2.離三毒 婬欲、瞋恚、愚痴。 3.應二求 求男、求女。 救七難 「火災」,小則財物損失、燒燙傷,大則傾家蕩產、葬身火窟。若是遭逢火警,持念觀世音菩薩聖號,可以免除災難,這是菩薩慈悲,以其威德力、神通力的加被。星星之火可以燎原,不要小看一點火苗,事先的預防,更加重要。 雖說菩薩具有廣大的威神力,但假若真的遇到火警,千萬不要想說反正菩薩會來救我,…
 
普門品述記(八) 經文:佛告無盡意菩薩:「善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫」! 這段經文是《普門品》的綱要,將觀世音菩薩無苦不救,無生不度,其廣大的悲願,提綱挈領的說明清楚,菩薩尋聲救苦的德號,也由此而彰顯,並總答無盡意菩薩的提問。 「佛」指的是釋迦牟尼佛,上對下講話叫做「告」,也就是世尊向無盡意菩薩開示。「善男子」有稱讚之意,經典中經常可見這樣的稱呼,意思是深信三寶的男子。能夠信佛聞法的人,必定是深具善根,而善根有深有淺,有初發心者,有累世積聚者,在尚未證悟解脫前,都需要不斷的培養,以免一不小心,就被煩惱軍擊潰。 「無量百千萬億眾生」,是形容眾生的數量非常多,難以計算。 「眾生」有多義,略說三種: 1.眾法(緣)生義 眾生…
 
普門品述記(七) 釋經文 前已簡介觀世音菩薩,並略釋經題、品名、譯者等,接著進入正文,可分為兩個部分,經文首先是長行,即是以散文形式來講說經文,後半段則為五言偈頌,以便於背誦的韻文體裁,來重複宣說經義。 經文:爾時無盡意菩薩即從座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:「世尊!觀世音菩薩以何因緣,名觀世音?」 「爾時」是當爾之時,也就是當時、那個時候的意思,那究竟是什麼時候呢?以本品來說,即為佛陀講完《妙音菩薩品》之後,才開始演說《普門品》,爾時指的就是此時。如《法華經》第二十四品云:「說是妙音菩薩來往品時,四萬二千天子得無生法忍;華德菩薩得法華三昧。」第二十五《普門品》一開頭的爾時,即是指這個時候。 進一步而言,爾時有「師資道合、機教相符」之意。 師是師長,資是學生、弟子,師父講經的時機到了,弟…
 
普門品述記(六) 譯者簡介 「姚秦三藏法師鳩摩羅什譯」 佛經傳自印度,因此需要將梵文、巴利文,甚或西域文字,翻譯成我們看得懂的文字,以利於受持讀誦,信受奉行,並得以廣為流傳。 「姚秦」又稱後秦,歷史上以秦為國號的有贏秦、符秦、姚秦等,這裡指的是五胡十六國時期,姚萇所建立的政權,史稱後秦或姚秦。 「三藏」即經、律、論,「藏」有收藏、含藏的意思,經藏廣說定學,律藏說明戒學,論藏遍說慧學,含藏佛法真理。又通曉三藏,明達三學者,亦稱為三藏,歷來的翻譯大師皆通達經律論三藏及戒定慧三學,如尊稱為玄奘三藏、羅什三藏等。 「經藏」,是釋迦牟尼佛證悟之後,所說的教義,上契諸佛之理,下契眾生之機,由弟子結集成經典。佛陀涅槃後,摩訶迦葉尊者於王舍城七葉窟,召開第一次結集經律的會議,與會者為五百大阿羅漢,阿難尊者口…
 
普門品述記(五) 釋品名 接著解說品名,本品全名為《觀世音菩薩普門品》,為《妙法蓮華經》第二十五品。 觀世音菩薩,梵語是Avalokiteśvara(阿縛盧枳低濕伐羅),以大慈大悲救苦救難著稱於世。 鳩摩羅什三藏法師的翻譯特色是意譯,使人易於了解,尤其在那個時代背景之下,佛教仍屬外來宗教文化,要讓中國人相信實屬不易。大師譯為「觀世音」,至今仍是最為普遍的名字,隨著不同的時代,以及不同的梵文本或西域語文本,不同的譯師,就有不同的翻譯,因此另譯有聖觀世音、觀自在、光世音、闚音等,據傳唐代為避諱皇帝李世民的名諱,因而簡稱為觀音。 「觀」是能觀的妙智,菩薩尋聲救苦,不只是耳聞,更是以微妙智慧來觀照世間、觀照眾生;「世音」是所觀的境界,「世」是我們所處的世界,「音」是一切音聲。眾生的身心飽受苦惱時,若…
 
普門品述記(四) 釋經題 《普門品》出自《妙法蓮華經》(即經題),姚秦時代鳩摩羅什大師所翻譯,共七卷二十八品。 天台宗以為佛教一切經題,皆不出人、法、譬(喻)三者,因而有七種組合: 一、單人立題,如《佛說阿彌陀經》,佛為能說之人,即釋迦牟尼佛,阿彌陀佛為所說之人; 二、單法立題,如《大般涅槃經》,大般涅槃為經典所說的法; 三、單譬立題,如《梵網經》,梵網為梵天的羅網,以此譬喻戒律的項目,互相交絡,重重無盡; 四、人法立題,如《文殊問般若經》,文殊菩薩為人,般若為法;本經亦是,觀世音菩薩是能證之人,普門是所證之法; 五、法譬立題,如《妙法蓮華經》,妙法為法,以蓮華作為譬喻; 六、人譬立題,如《如來師子吼經》,如來為人,以獅子吼譬喻佛說法; 七、具足立題,如《大方廣佛華嚴經》,大方廣為法,佛為人…
 
普門品述記(三) 一直都有人問說:「觀世音菩薩到底是男的還是女的?」對此,常常是爭論不休,而且雙方各有支持者,就此略作說明。 依據經典所說,觀世音菩薩應為大丈夫相,即為男子。前面提到善財童子參訪觀世音菩薩,其中善度城鞞瑟胝羅居士的偈頌中有句話:「勇猛丈夫觀自在」,觀自在即是觀世音菩薩,勇猛丈夫表示菩薩為男子,度眾生除了大慈大悲之外,更需要具備堅毅無比的勇氣與大無畏的精神。 雖然我們現在看到的觀音像多為女眾,但是唐朝以前的畫像或塑像,外貌都是男眾相,留個小鬍子,由此可證。古代的日本派了很多次的遣唐使,到大唐學習制度、文化、藝術等,其中也包含了僧人,來華求法取經,如今到日本依然可見唐風,觀世音菩薩像幾乎都留著鬍子,就是最佳的實證。 佛菩薩度化眾生,不一定是示現我們所熟知的尊容,而是隨眾生的根機,…
 
普門品述記(二) 觀世音菩薩簡介 觀世音菩薩跟我們這個世界特別有緣,有人很好奇的問說:「觀世音菩薩是哪裡人呢?」現就經典略作說明。 據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》云:「此菩薩名觀世音自在,亦名撚索,亦名千光眼。善男子!此觀世音菩薩,不可思議威神之力,已於過去無量劫中,已作佛竟,號正法明如來。大悲願力,為欲發起一切菩薩,安樂成熟諸眾生故,現作菩薩。」可見觀世音菩薩早已成佛,憐憫我們這些苦惱有情,為了令眾生得度因緣成熟,皆能離苦得樂,究竟解脫,於是倒駕慈航,迴入娑婆,普渡眾生。 觀世音菩薩與大勢至菩薩同為阿彌陀佛的脅侍菩薩,於西方極樂世界輔助阿彌陀佛教化眾生,為一生補處菩薩,猶如彌勒菩薩當來下生,接續釋迦牟尼佛之後,到娑婆世界成無上正等正覺。 《悲華經》卷三說,菩薩為轉輪聖王…
 
普門品述記(一) 前言 《普門品述記》是從2016年7月開始撰寫,每周發表一篇於Facebook大慧報告,一直到2017年5月,歷時10個月,距今已有四、五年之久,然而在新冠肺炎疫情,至今仍然不穩定的時刻,末學認為有必要重新整理與刪補,並重新分享,希望見聞者同得菩薩護念。 全世界在新冠肺炎疫情的肆虐下,死亡人數高達416萬人之多,確診人數則更為驚人,有1億9465萬多人(截至2021/7/27止),這是人類的巨大浩劫。所幸在人們的努力下,做好防範措施,勤洗手,戴口罩,封城或減少出門等,以及疫苗的問世,上半年稍微有趨緩現象,似乎有控制住,然而有了變種病毒之後,疫情又隨之不斷擴散,傳播力更強,依然不能鬆懈。 疾疫的不只是威脅了生命安全,更改變了全世界的作息,嚴重影響個人、企業與國家經濟,為了三餐…
 
爾時、世尊讚諸藥叉大將言:「善哉!善哉!大藥叉將!汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者,常應如是利益安樂一切有情」」。 爾時、阿難白佛言:「世尊!當何名此法門?我等云何奉持?』佛告阿難:此法門名說藥師琉璃光如來本願功德;亦名說十二神將饒益有情結願神咒;亦名拔除一切業障;應如是持」! 時薄伽梵,說是語已,諸菩薩摩訶薩,及大聲聞,國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。 Powered by Firstory Hosting
 
是故我今勸諸有情,然燈造旛,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。 爾時眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂: 宮毘羅大將 伐折羅大將 迷企羅大將 安底羅大將 頞儞羅大將 珊底羅大將 因達羅大將 波夷羅大將 摩虎羅大將 真達羅大將 招杜羅大將 毘羯羅大將 此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬,同時舉聲白佛言:世尊!我等今者,蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂。隨於何等,村城國邑,空閑林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號,恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有願求悉令滿足,或有疾厄,求度脫者,亦應讀誦此經,以五色縷,結我名字,得如願已,然後解結。 Powered by Firsto…
 
若諸有情,得病雖輕,然無醫藥,及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死,而便橫死。又信世間邪魔外道,妖孽之師,妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死,入於地獄,無有出期,是名初橫。 二者橫被王法之所誅戮。 三者畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。 四者橫為火焚。 五者橫為水溺。 六者橫為種種惡獸所噉。 七者橫墮山崖。 八者橫為毒藥厭禱呪咀,起屍鬼等之所中害。 九者飢渴所困不得飲食而便橫死。 是為如來略說橫死,有此九種,其餘復有無量諸橫,難可具說。 復次,阿難!彼琰魔王主領世間名籍之記,若諸有情不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀於性戒,琰魔法王,隨罪輕重,考而罰之。 Powered by Fir…
 
阿難!若帝后妃主、儲君王子、大臣輔相、中宮釆女、百官黎庶,為病所苦,及餘厄難,亦應造立五色神旛,然燈續明,放諸生命,散雜色華,燒眾名香,病得除愈,眾難解脫。 爾時阿難問救脫菩薩言:善男子!云何已盡之命而可增益? 救脫菩薩言:大德!汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續命幡燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命,不經苦患。 阿難問言:九橫云何? 救脫菩薩言:若諸有情,得病雖輕,然無醫藥,及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道,妖孽之師,妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得,愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死,入於地獄,無有出期,是名初橫。 二者橫被王法之所誅戮。 Powered by Firstory Hosting…
 
復次,阿難!若剎帝利灌頂王等,災難起時,所謂人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。 彼剎帝利灌頂王等,爾時應於一切有情,起慈悲心,赦諸繫閉;依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。 由此善根,及彼如來本願力故,令其國界即得安隱,風雨順時穀稼成熟,一切有情無病歡樂,於其國中,無有暴惡藥叉等神,惱有情者,一切惡相皆即隱沒,而剎帝利灌頂王等,壽命色力,無病自在,皆得增益。 Powered by Firstory Hosting
 
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