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第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 关于第三章的导论。要如何讲，讲什么，达成什么目的。以及就是，我们该如何看待历史，历史与我们的关系是什么？ 翻电2.0第三章开始，在维特根斯坦的学习后，我们应该对任何理论解释都拥有了一种辨别的倾向，并认为多视角的综观是最容易把一件事看清楚的。 那么在这个特殊的时期，我们更好对我们的“传统”进行一个学习，2700年文明史到底给我们留下来什么，五四后现代化进程彻底磨灭了中国传统的影响吗？带着这些问题，我们进入第三章，更加理解我们的来处。 第一期节目，我们对中国历史和思想史的发展进行一个概览，不如从这里开始，看看我们到底对中国历史有多不了解吧。 2 …

第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 关于第三章的导论。要如何讲，讲什么，达成什么目的。以及就是，我们该如何看待历史，历史与我们的关系是什么？ 翻电2.0第三章开始，在维特根斯坦的学习后，我们应该对任何理论解释都拥有了一种辨别的倾向，并认为多视角的综观是最容易把一件事看清楚的。 那么在这个特殊的时期，我们更好对我们的“传统”进行一个学习，2700年文明史到底给我们留下来什么，五四后现代化进程彻底磨灭了中国传统的影响吗？带着这些问题，我们进入第三章，更加理解我们的来处。 第一期节目，我们对中国历史和思想史的发展进行一个概览，不如从这里开始，看看我们到底对中国历史有多不了解吧。 4 …

第三章问题意识： 在现代化进程中，我们再次扎入“中国特殊论”。当然作为一个延续至今的古典文明，特殊是一定的，但这个特殊性到底是什么呢？ 本期问题意识： 关于第三章的导论。要如何讲，讲什么，达成什么目的。以及就是，我们该如何看待历史，历史与我们的关系是什么？ 翻电2.0第三章开始，在维特根斯坦的学习后，我们应该对任何理论解释都拥有了一种辨别的倾向，并认为多视角的综观是最容易把一件事看清楚的。 那么在这个特殊的时期，我们更好对我们的“传统”进行一个学习，2700年文明史到底给我们留下来什么，五四后现代化进程彻底磨灭了中国传统的影响吗？带着这些问题，我们进入第三章，更加理解我们的来处。 第一期节目，我们对中国历史和思想史的发展进行一个概览，不如从这里开始，看看我们到底对中国历史有多不了解吧。 3 …

我们继续进行《会饮篇》的学习，会饮中一共有6个人发表了关于爱神的颂赞，他们是Phaedrus，Pausanias，Eryximachus，Aristophanes，Agathon，苏格拉底。 而有七个人发表了颂赞，最后一个人颂赞的不是爱神，而是苏格拉底，他就是会饮篇的压轴，阿尔西比亚得斯。 他将提供最后的升华，也是柏拉图对整个古希腊知识传统的反思。在今天的内容中，我提出了数个对应关系供大家揣摩，这都有助于找到从古希腊传统到现在的一种“知识性格”： 无人之真（知识） vs 有人之真（关系） 否定的节制（enduring）vs 肯定的节制（prudent） 生活的“精神化” vs 精神的“生活化” 知道自己不知道 vs 相信自己不知道 今天的内容包括： 1 上一期的争议：关于孕育，关于不朽 2 …

问题是 1： 最近我有个朋友去了泰国玩耍，他说他要准备坐大象了，我忽然想起网上呼吁的要保护大象，也想起我所看到过的大象脆弱的样子，心生同情，我对朋友说了我的感受，朋友也决定不坐大象了。 …... 我的问题并不是关于善恶的对错这个已经被无数人讨论过的话题，而是关于人们所定义的“善”和“恶”除了基于本性之外是否有一个相对的“正确答案”可以解释和引导我？ 打个比方说，我选择不坐大象，其实我并不清楚为什么要这么做，只是因为我对大象具有天生的同情，所以不坐大象对我来说是正确的。但不坐大象真的是正确的吗？我做的其实只是顺从本性，但我并不相信我基于本性的认知是全面的。假如有一种更全面的解释能说服我不坐大象是正确的，我觉得我就不会再同情大象了。 2: a. 为什么我们给予关注的是野生动物（有时也包括宠物）而…

我们继续进行《会饮篇》的学习，会饮中一共有6个人发表了关于爱神的颂赞，他们是Phaedrus，Pausanias，Eryximachus，Aristophanes，Agathon，苏格拉底。 我们今天进入《会饮篇》的真正高潮，苏格拉底的发言。 苏格拉底用蒂欧提玛的教诲解决Aristophanes和Agathon问题。 今天的内容包括： 1 会饮篇之前的内容回顾 2 eros：善 / 占有善 / 永远占有善 3 eros是一种孕育 33:50 4 孕育是有死者获得永恒的方式 5 孕育的自然性探索 01:00:27 6 在嬗变的人生中看待孕育 7 名望与作品：一种提升 8 最高等级的奥秘，爱的阶梯 01:28:29 9 综观之美 希望我们能够更加懂爱。也相信爱。…

问题是： 最近玩了一款很火的游戏，游戏的背景大概是作为黑帮的一份子进行烧杀抢掠，游戏相当自由，玩的时候觉得游戏效果很不错，但每次射击都会有些不忍。回家反思批判后觉得玩这款游戏真的很不道德，正是由于游戏太过真实，所以我就可以在里面为所欲为，超过人类的道德底线吗。我想去论坛看一下，是否有和我一样的人，结果上了下知乎，得到的全是让我觉得很失望的答案，竟然没有一个人是有思辨的想法，没人会去反思这个游戏带来的价值观是有问题的，合乎道德的价值观是该怎样。 我的第二个惑就是，在现代宗教逐渐衰亡下，虚拟和现实越来越接近，这个时候是我的道德观太落伍了，需要有新的道德观出现告诉我们，还是说一些游戏厂商应该担起他们应尽的责任来引导这个社会往真善美发展呢 最近企业与社会的矛盾显得很尖锐，很多领域，很多不同的企业，不…

问题是： 我想听您聊聊文艺青年这个词，原因如下: 一、我觉得这个词的内涵与十几年前已然发生了变化，我已经不是太愿意自称我是“文艺青年”。我想听您具体分析一下这个名词背后被建构出的种种。 二、“文艺青年”作为一个群体，您觉得他的数量是否会慢慢变少？ 三、您眼中的文艺青年是什么样子的？ 我完整得经过了“文艺青年”概念的提出，贬义化，和彻底的消失，这个概念的变迁，也是从1990年到现在30年社会变迁的缩影，这是一个值得去探索的概念。 今天的内容是： •不要小瞧这个词汇 •文艺青年的发源：两个条件的融合 •文艺青年的落败：一种生活形式的剧变 •不再有文艺青年：一个紧迫的社会 •一种好日子由翻转电台荔枝不再更新

我们继续进行《会饮篇》的学习，会饮中一共有6个人发表了关于爱神的颂赞，他们是Phaedrus，Pausanias，Eryximachus，Aristophanes，Agathon，苏格拉底。 我们今天进入《会饮篇》的真正高潮，苏格拉底的发言。 苏格拉底为爱欲问题引入了真正重要的问题意识，即Aristophanes，爱是有目的的，但不是“找到另一半（爱自己），那是什么呢？”；和Agathon问题，即爱确实与美和善有关，什么是美善呢？美与善的区别是什么呢？ 今天的内容包括： 1 会饮篇之前的内容回顾 2 回到会饮的最初，关联苏格拉底 11:42 3 第一个发言：“你们只是装作颂赞” 18:10 （颂赞的必然偏颇和真实性问题，引出假设颂赞对象的无知与有知问题） 4 第二个对话：反驳Agathon …

问题1是： 马上也快三十岁的人了，还是不清楚应该如何面对下一代。是给他一切好的走精英路线，还是自然生长让他多经历普通生活不加干涉？学生时代自己也很辛苦。成人工作后也卷累了。 所以要怎样教育下一代，给他营造一个怎样的环境让他有快乐的一生呢？ 问题2是： 我的问题是对于现在孩子教育的一些疑虑，大城市里的孩子越来越需要从小就开始上各种补习班，因为正常的升学路上各种激烈竞争，导致和我们本身的童年不一样觉得不那么符合孩子爱玩的天性。可是会发现这样做，意义不大，孩子本身投入学习的动力不足，同时竞争延续更长，要一直到985本科研究生博士，才能在一线大城市找到理想的工作，这期间更需要孩子自己的动力，反而很难培养。而且感觉头部孩子越来越优秀，其他孩子的差别越来越小，也就是要么最好，要么没区别，让家长看不到希望…

FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式，以一个导演为单元，将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影，着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行，做完即止。 这是第七集，我们介绍印度知名导演萨蒂亚吉特・雷伊（1921-1992），印度电影界尚无来者的大师。 他的电影与费里尼的电影相映成趣，展现着我们生活从两个角度的不变与变化，费里尼勾勒我们生活在极盛现代化之下被锁死的窘境，而雷伊勾勒生活永恒无常的变故，以及我们如何在变故中因为根基而坚韧的站立持存。 这在剧变的当下，更是有现实意义 节目内容和时间如下，可以分段收听： 一、雷伊与孟加拉语系的文化 03:28 在雷伊的作品中，你很少听到“印度”，却经常听到“孟加拉”，这与今天的“孟加拉国”当然完全不同。我们从对…

我们继续进行《会饮篇》的学习，会饮中一共有6个人发表了关于爱神的颂赞，他们是Phaedrus，Pausanias，Eryximachus，Aristophanes，Agathon，苏格拉底。 我们今天接着介绍Aristophanes和Agathon的发言。 这里引入了“爱的目的”与”爱的对象“的分辨。 今天的内容包括： 1 会饮篇之前的内容回顾 2 Aristophanes部分分析的开始 18:53 3 Aristophanes和Eryximachus交换发言的面相 4 Aristophanes讲述的神话 39:48 5 爱自己，爱相似之人的危险 6 Agathon部分分析的开始 01:24:30 7 “爱名声”的混淆 希望我们能够更加懂爱。也相信爱。…

基础问题意识：我们明白了什么是”看“和看之重要性，那么看的核心是”综观“，那我们为什么需要综观呢？综观与生活的关系是什么？ 在其中，你将明白“直观”的深度从何而来；“面相盲”是一种什么样的问题；以及今天的普遍厌世为何是综观的匮乏，而这个，又和真诚性有什么关系。以及生活综观到“面上闪动”，我们接触到一种良好的面相。 讲义：flipradio.3adisk(补充com后缀) 本期内容包括： • 我们如何认识对象 • ”相“在细化中被把握 • 面相盲丢失了什么 • “直观的深度”是什么？ • 物理世界与意义世界的区分 • 一种“精微层次”的区分：面相闪动 • 真诚性与厌世的匮乏由翻转电台荔枝不再更新

这期节目的更新也是为了以实际行动证明我在《如何应对观网式网络暴力》和《致郁性环境如何做好内心自我建设？》这两期节目所言非虚，在这里有一种言行一致。 我们将用两期节目学维特根斯坦的终极奥义，“更高的视角”。 很显然，维特根斯坦的语言游戏论有导向相对主义的可能，但维特根斯坦恰恰解决了这个问题，而且这里面涉及到一个深刻的问题，即：各种不同的视角都有合理之处，但是确有视角是更高更深的视角。 那我们到底如何看出哪个视角更深更高更重要呢？这就是这一期我们将接触的问题。 这期节目其重点是说明为何要说“不要想，而要看。”在这里，维特根斯坦说的”看“有什么魔力，为什么光看，而不想，竟然让我们更逼近生活之真。 讲义：flipradio.3adisk(补充com后缀) 本期内容包括： • 我们的看的经验是如何构成…

非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。 这个8期的课程结束啦！本期是这个课程的总结，也是不断重申这个课程的问题意识。 课程内容包括： 1 解释与起作用的分野 2 前7期节目的总结 3 一些讨论由翻转电台荔枝不再更新

在科学主义和心理学的意识形态中，有很多认为人没有“自由意志”，或者人没有完整自由意志的讨论。而这些问题极大地影响着人是否可能被教育，人是否可能改变等诸多的社会信念。因此在维特根斯坦的基础上，对自由意志的一个讨论，可能是能够帮助我们巩固对维特根斯坦的理解，又帮助我们更加加深对社会信心的思路。 今天的内容包括： 1 自由意志问题为何如此重要 2 自由意志：关于自己与关于他人的困惑 3 贝克莱：存在即被感知 vs 存在即广延 4 真有纯广延世界吗？ 5 不存在独立于语言的广延世界 6 自由意志：一种语言功能 7 心理学反自由意志：一种二重混淆 大家还要记得敢于去相信。由翻转电台荔枝不再更新

第二章问题意识： 不论个体的“人生意义”，还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗？是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。 本期问题意识： 上面基础问题意识中的，通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”，在这里将回答，他们和语言的关系是什么？ “语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“，在过去的19节目中，我们介绍了非常非常多的内容，从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。 那么在第一部分结束后，我们将给予这些内容一个”综观“，对于《哲学研究》第一部分，进行一个全面的总结。希望能够给你一个非常综合的视野。 也会包括，学习完《哲学研究》第一部分后，我们到底产生了什么改变？平时…

第二章问题意识： 不论个体的“人生意义”，还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗？是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。 本期问题意识： 上面基础问题意识中的，通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”，在这里将回答，他们和语言的关系是什么？ “语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“，在过去的19节目中，我们介绍了非常非常多的内容，从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。 那么在第一部分结束后，我们将给予这些内容一个”综观“，对于《哲学研究》第一部分，进行一个全面的总结。希望能够给你一个非常综合的视野。 也会包括，学习完《哲学研究》第一部分后，我们到底产生了什么改变？平时…

第二章问题意识： 不论个体的“人生意义”，还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗？是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。 本期问题意识： 上面基础问题意识中的，通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”，在这里将回答，他们和语言的关系是什么？ “语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“，在过去的19节目中，我们介绍了非常非常多的内容，从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。 那么在第一部分结束后，我们将给予这些内容一个”综观“，对于《哲学研究》第一部分，进行一个全面的总结。希望能够给你一个非常综合的视野。 也会包括，学习完《哲学研究》第一部分后，我们到底产生了什么改变？平时…

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 第二章问题意识： 不论个体的“人生意义”，还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗？是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。 本期问题意识： 上面基础问题意识中的，通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”，在这里将回答，他们和语言的关系是什么？ “语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“，在过去的19节目中，我们介绍了非常非常多的内容，从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。 那么在第一部分结束后，我们将给予这些内容一个”综观“…

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 第二章问题意识： 不论个体的“人生意义”，还是社会的“公共正义”。个体反思、公共言谈。我们可以信任语言吗？是否有一种语言的治疗达到“真理解”的方法。 本期问题意识： 上面基础问题意识中的，通过语言通达的“个体性”、“公共性”、“人生意义”或“正义问题”，在这里将回答，他们和语言的关系是什么？ “语言游戏”、“语法辨析”、“旨趣”、“范型”、“反还原论”、反内在指涉“、”反理论“、”语言空转“，在过去的19节目中，我们介绍了非常非常多的内容，从很多不同的角度切入维特根斯坦对于语言的看法和观点。 那么在第一部分结束后，我们将给予这些内容一个”综观“…

本期问题意识： 我们对维特根斯坦的学习，一直从不同的角度切入，但对语言的综观非常重要，他在《哲学研究》中说： 122 我们对某些事情不理解的一个主要根源是我们不能综观语词用法的全貌。我们的语法缺乏这种综观。综观式的表现方式居间促成理解,而理解恰恰在于:我们“看到联系”。综观式的表现这个概念对我们有根本性的意义。 因此在漫长的693节中，利用节目讲第一部分分为的65个小章节，我尝试对《哲学研究》第一部分进行一个串讲，希望能够给予维特根斯坦的语言观一个综观性的理解。由翻转电台荔枝不再更新

非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。 课程讲义下载: dwz.date/eRmq 码: 60ur 本次是关于“超验的信念”的语文学辨析，上次我们进行了关于“认知神经科学”的语文学分辨，其实也是在说，针对人的言行，是否可能构成“知识”，在这样的分辨之中，如同康德所言“限制知识，为信仰留有余地”，很多人是则进入了“信念”的领域。 我们的生活大量依赖各种各样的信念，我们到底是如何用语言表述信念的，这种表述会产生什么问题？我们来进行一次分辨。 课程内容包括： 1 信念的需要和证成 2 我们如何接触“非直接经验” 3 信念与“可经验要素”由翻转电台荔枝不再更新

问题是： 小李老师您好，我是一名在校的大三学生。在过去几年来我一直在想一个问题，就是说，既然现在的社会有很多的不合理的地方，很多糟糕的点，那么作为所谓"社会的接班人"的我们还是不是应该结婚生子，把社会继续延续下去。1.我们在道德上有没有权利这么做？2.我们真的必须要把人类社会延续下去吗？或者说我们有必须把它延续下去的责任吗？3.倘若前两者的答案都是肯定的，那么我们要怎么教育我们的下一代呢？该给他们自由选择的权利吗？还是促使他们加入延续社会的进程中呢？ 今天生育新政、lie down在豆瓣成为“ ”等新情况，让这个问题变得更加具有紧迫性。 今天的内容是： •为何不能提lie down？对公共利益的侵犯 •无处不在的公共利益 •群己界限的完全紊乱 •lie down——一种群己界限紊乱的策略 •…

本期问题意识： 在第一部分的最末尾，我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”，这与我们的错误语言观区别在哪里，我们是能否对其有更深的把握？ 这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！ 上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。 这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上，来看看这个世界构成的基本形态。 1 意图与语言之辩 “语言游戏”并非是维特根斯坦发明的一个“严格概念”，用于道出语言的“本质”，如果说语言游戏是一种…

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 在第一部分的最末尾，我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”，这与我们的错误语言观区别在哪里，我们是能否对其有更深的把握？ 这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！ 上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。 这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上…

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 在第一部分的最末尾，我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”，这与我们的错误语言观区别在哪里，我们是能否对其有更深的把握？ 这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！ 上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。 这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上…

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 在第一部分的最末尾，我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”，这与我们的错误语言观区别在哪里，我们是能否对其有更深的把握？ 这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！ 上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。 这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上…

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 在第一部分的最末尾，我们回到《哲学研究》的最关键词“语言游戏”，这与我们的错误语言观区别在哪里，我们是能否对其有更深的把握？ 这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的最后一期，翻电2.0的第二章很快就要结束了！ 上一期我们可以说梳理了一种“世界观”，即人不仅生活在世界中，而这个世界就是编织在“语言建制”中，什么叫做在语言建制中起作用，什么是语言建制可以做到的，我们在上一期节目中已经进行了阐述。 这一期我们再次回到最开始，那么语言建制中，就是一个一个的“语言游戏”，这背后就是我们纷繁的生活形式与生活的目的，我们最终落脚在“语言游戏”上…

第二章我们用句读的方式，所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目，对文本有一些印象，听的时候不用多想，就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本，我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台荔枝不再更新

非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。 课程讲义下载: dwz.date/eRmq 码: 60ur 本次是关于“认知神经科学”的语文学辨析，上次我们说到对于“XX本身”的想象是一种捡懒的本体想象形式，但如果这个“本身”有严格的实证科学作为基础呢？例如神经科学，难道人不是所有的言行都是“神经系统”的结果吗？ 在这个基础上，我们来看，认知神经科学是否是一个可以仰赖的学科。 课程内容包括： 1 科学解释人之言行的诱惑 2 心流的发明 3 从动物到人的解释由翻转电台荔枝不再更新

虽然在上期的节目中，我们说到对于那种网络暴力可以给予一定程度的漠视，但我们依然需要面对，并给予解释。 因为蕴含在其中的残忍并非是一个与我们无关的激情，而是一种我们也共享的残忍，为什么我们会这么残忍呢？ 今天的内容包括： 1 何谓“残忍年代” 2 一个令人惊讶的调查 3 残忍没有一个轻易的解释 4 对于残忍的一个综观 5 综合解释的破局 6 为何会厌世 7 我们摆脱厌世吧 大家还要记得敢于去相信。由翻转电台荔枝不再更新

最近的这个公共事件获得了比较令人欣喜的结果，是个很有进步意义的事件。但就在这种时候，观网式的网络暴力再次甚嚣尘上，清算、报复开始不绝于耳。 这不是第一次，也绝对不是最后一次 今天的内容包括： 1 中学事件的总结和澄清 2 观网眼中的世界：一种幻想游戏 3 幻想游戏对世界的影响 4 该如何与观网式的共公共言谈共存 这肯定不是我们最后一次讨论关于观网的问题。由翻转电台荔枝不再更新

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 们一直在提的“日常语言”，与所谓“理论语言”的边界究竟是什么？这种“日常语言”所理解的世界和现象，到底有什么不同？ 这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的倒数第二期。 我们之前已经回答了重要的问题，即什么是”自然语言“或”日常语言“表达。这里面重要的观点是”自然语言“在”语言建制“中起作用，而不必设想需要建立和描述真实的理论起作用，因而可以回到交往中。但是这个交往和所谓”自然语言“构成的世界，似乎依然没有勾勒得足够清晰，这到底是一个什么样的世界？ 因此本期我们从其”旨趣“上来说明这个问题，也希望能够清晰地勾勒出这样的一种生活，也来…

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 们一直在提的“日常语言”，与所谓“理论语言”的边界究竟是什么？这种“日常语言”所理解的世界和现象，到底有什么不同？ 这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的倒数第二期。 我们之前已经回答了重要的问题，即什么是”自然语言“或”日常语言“表达。这里面重要的观点是”自然语言“在”语言建制“中起作用，而不必设想需要建立和描述真实的理论起作用，因而可以回到交往中。但是这个交往和所谓”自然语言“构成的世界，似乎依然没有勾勒得足够清晰，这到底是一个什么样的世界？ 因此本期我们从其”旨趣“上来说明这个问题，也希望能够清晰地勾勒出这样的一种生活，也来…

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讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 们一直在提的“日常语言”，与所谓“理论语言”的边界究竟是什么？这种“日常语言”所理解的世界和现象，到底有什么不同？ 这是维特根斯坦《哲学研究》第一部分的倒数第二期。 我们之前已经回答了重要的问题，即什么是”自然语言“或”日常语言“表达。这里面重要的观点是”自然语言“在”语言建制“中起作用，而不必设想需要建立和描述真实的理论起作用，因而可以回到交往中。但是这个交往和所谓”自然语言“构成的世界，似乎依然没有勾勒得足够清晰，这到底是一个什么样的世界？ 因此本期我们从其”旨趣“上来说明这个问题，也希望能够清晰地勾勒出这样的一种生活，也来…

第二章我们用句读的方式，所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目，对文本有一些印象，听的时候不用多想，就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本，我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台荔枝不再更新

非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。 课程讲义下载: dwz.date/eRmq 码: 60ur 本次是关于公共论理中说服的内容，其中一个关键的概念就是，政治生活是个低求真低理论生活，能够求真与综观的情境非常之少，在这样的条件下，来看待我们现在被智术师垄断的公共论理过程。 课程内容包括： 1 以“XX本身”连接的论理对象 2 理论的真实张力 3 智术师的论理环境 语文课可能共分为八次，除了开始的导论和最后的答疑，将主要针对以下问题： 1 认知问题首先是语文问题——“认知模式”、“独立思考”等概念 2 心理学问题首先是语文问题——“潜意识”、“PUA”等概念 3 社会公正问题首先是语文问题——“异化”、“父权制”等概念 4 理论构筑首先是语文问题——…

我们继续进行《会饮篇》的学习，会饮中一共有6个人发表了关于爱神的颂赞，他们是裴德洛斯，鲍撒尼亚斯，厄律克西马库，阿里斯托芬，阿枷松，苏格拉底。我们今天介绍前三个人的发言。 今天的内容包括： 1 什么是爱的实现的问题？ 2 为何要赞美爱神？ 3 裴德洛斯关于爱的功利性论证 4 鲍撒尼亚斯关于爱的规范性论证 5 厄律克西马库关于爱的技术性论证 6 关于爱的旨趣问题 希望我们能够更加懂爱。也相信爱。由翻转电台荔枝不再更新

我们继续进行《会饮篇》的学习，但今天我们还不进入会饮的具体关于爱的讨论，今天我们单单来看会饮篇的开篇，来探索开篇中蕴含的奥秘。 今天的内容包括： 1 从法勒鲁姆去雅典意味着什么？ 2 为何有那么多人在问关于会饮的问题？ 3 为何那么多人都误解会饮发生在最近？ 4 阿波罗多洛斯为何反复强调自己已经“准备好了”？ 5 为何他反思自己的以往，认为做哲学不应该 6 为何有说法认为“智慧使人软弱”？ 希望我们能够更加懂爱。也相信爱。 附开篇文本： 阿波罗多洛斯：实际上，我已经准备好回答你的问题了。前几天我碰巧要从我位于法勒鲁姆的家去城里，一个我认识的人从后面看见了我，大老远地叫我。他喊道（扯着嗓门用开玩笑的口吻）： “嘿，从法勒鲁姆来的人！你！ 阿波罗多洛斯，能等我一下吗？” 我停了下来，等着他。 他…

这是第四课课后几个人的一次心理学漫谈，主要是我和探月学院的心理学科老师，一位耶鲁大学毕业的心理学博士。在答疑时被几个同学簇拥着进来，就像会饮篇的中途，阿尔西比亚得斯突然进入到会饮之中。 聊了很多和心理学有关的话题，也欢迎大家收听。由翻转电台荔枝不再更新

非常感谢探月学院的邀请，可以有机会将维特根斯坦的语言观念落地成为实际的语文课程。 课程讲义下载: dwz.date/eRmq 码: 60ur 本次是关于“心理学”的第二次分辨，上次的内容我们完成了一个任务，即将知乎上高赞的心理学文本进行分析，说明了其“空话”的特征，但知乎心理学文本毕竟不是心理学的全部，这里依然遗留了几个问题： 1 那么真正科学的心理学，是不是值得依靠的一种探究方式 2 如果一个人自感心理学对他很有帮助，这是不是也证明心理学是有帮助的 3 所谓的还原到“交往”，真的有用吗？ 课程内容包括： 1 科学心理学的问题 2 为何心理学关于“行为”的指引无效 3 如何还原到一个“交往”的过程 语文课可能共分为八次，除了开始的导论和最后的答疑，将主要针对以下问题： 1 认知问题首先是语文…

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？ 这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。 对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？ 在这里我们也接触到…

讲义下载地址 可以在地址：dwz.date/eRmq 码: 60ur 如果你有梯子可以方便地在cutt.ly/flipradio链接下载到所有讲义。 本期问题意识： 心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？ 这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。 对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？ 在这里我们也接触到…

本期问题意识： 心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？ 这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。 对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？ 在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？ 2 “旨趣”彰显重要性 诚然，在维特根斯坦看来，语言…

本期问题意识： 心理学被很多人直接“感受”为有用，有帮助，更本源的。在何种意义上，我们还可以说这是一种需要克服和反对的哲学病呢？如果不是依靠心理学方式，我们该依靠什么？ 这是第二章的第二次心理学探究，上一次探究，主要是就“内部指涉”的“感觉私有”理论进行辨析，说明感觉和语言并不私有。 对心理学的反对并不是对“心理状态”描述词汇的反对，例如“自尊”，“自信”，“人格”，“感觉”，“预期”等，现在关键问题就在于，如果这些词汇不是关于人的“内部世界”描述，那是关于什么呢？我们该如何理解这种词汇的使用呢？为何这种理解方式会更有用呢？ 在这里我们也接触到维特根斯坦的一个关键问题，即不同的视角之间，哪一个视角是“更重要的”视角，这里的判断标准是什么？ 1 第二次心理学探究 重新回溯我们的第一次心理学探究…

第二章我们用句读的方式，所以平时可以散步通勤睡前的时候反复听听这期节目，对文本有一些印象，听的时候不用多想，就当 “维特根斯坦的 50 断片” 那么听就行。 使用的是陈老师的《哲学研究》译本。 如果想看到对应的文本，我稍后会添加到小程序的时间轴上。由翻转电台荔枝不再更新