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这是睚鲁弟兄和一班弟兄姊妹读经的记录。睚鲁意思是“神赐光”、“蒙光照者”,愿在这里我们都能来到圣经的光中,一同做一个蒙光照、得医治的睚鲁。记得主对睚鲁说:不要怕,只要信!这也是我们的座右铭和对你的祝福。不要怕,只要信!睚鲁弟兄的信心医治经历不仅得着一个神迹宝贝,更是经历了对神的更深的认识。愿意我们的分享能够祝福你。 阅读全文或更多或者奉献支持请访问: www.jbwm.org 微信公众号:搜索睚鲁的圣经世界 Jairus means "God gives light" or "Receiving light". In Mark Chapter 5, Jesus heals his daughter. Jesus told him "Do not be afraid -- only believe." What an encouragement! Jairus Bible World Ministry is birthed in the heart of God to heal the sick and share the pain of the world and preach ...
 
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读经林前2章的感动,是2章3节说“我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。”一个姊妹问为什么保罗在哥林多教会那里,又软弱、又惧怕、又甚战兢。我说,用一个参照物比较会帮助我们理解。比如,美国文化渗透教会,政治正确导致教会软弱,牧者不敢表明政治观点和批评信徒,因此美国的牧者也可以说很软弱、惧怕和战兢。同样,如果保罗来到美国来担任使徒,他应该如何面对今天的情况?或许他也会软弱、惧怕和战兢。或许保罗不会,但是美国的很多基督教领袖却会软弱、惧怕和战兢。雷克乔纳也说,一些国会议会对他说,看见教会软弱,所以他们软弱。如果教会刚强的话,他们也会刚强。可见如今美国的社会如何渗透到了教会里面,哥林多的教会也是如此。保罗在服事哥林多教会的时候,面临了和今天美国社会类似的诸多难题。包括淫乱、纷争、种族冲突和信徒属肉…
 
Bible Study with Jairus - Acts 25Acts 25 is like a tug of war. Paul was imprisoned in Caesarea, a place Northwest of Jerusalem. The Jews insisted that Festus send Paul back to Jerusalem for trial, hoping to ambush and kill Paul on the way. Festus tried to please the Jews and asked Paul if he was willing to return to Jerusalem for trial, but Paul in…
 
Bible Study with Jairus – Acts 28Acts 28 includes two stories. The first story is about Paul staying on the island of Malta for three months and then leaving there after the winter to go to Rome. On this island, he supernaturally prevailed against the attack of the viper. He also healed the father of the chief official of the island and other sick …
 
Bible Study with Jairus – Acts 20Matthew 10:8 (NIV) says, “Heal the sick, raise the dead, cleanse those who have leprosy, drive out demons. Freely you have received; freely give.” This sentence is what the Lord Jesus told the twelve disciples when He sent them out to preach. It seems that "raise the dead" is somewhat of an obscure command. Even amo…
 
Bible Study with Jairus – Leviticus 27Chapter 27 is the last chapter of the book of Leviticus. It talks about Jehovah giving Moses the laws concerning people's vows and dedications. The value that is set on each person when one makes a vow is not the same. A male has a higher value than a female, older people and children have a lower value (verses…
 
Leviticus 22 says that priests must be holy when they are offering sacrifices to the Lord. Those who are not holy can’t offer sacrifices to the Lord, nor can they eat the sacred offerings dedicated to Him. For example, verses 12-13 says, “If a priest’s daughter marries anyone other than a priest, she may not eat any of the sacred contributions. But…
 
https://jbwm.org/?lang=zh-hans今天晚上读经注意到民数记的一个细节,就是耶和华让摩西杀死所有的族长,但是摩西却让审判官把所有拜偶像的人都杀死,但是并没有记载他们杀人的细节,倒是摩西在和百姓在会幕门口哭泣。估计是瘟疫发作了,后来非尼哈来了,杀死米甸人的妇女和那个以色列人西缅的宗族的首领,瘟疫才止住了。我说到今天新冠疫情就是瘟疫,美国很多罪,包括堕胎、同性恋、对待黑人贩卖奴隶、屠杀印第安人和毁约以及邪灵猖獗远离神等都是罪,这是神的审判。但是我们教会的非尼哈要起来,要对不公义的事情和邪恶以及邪灵说不,当我们刚强站起来的时候,神的愤怒就会止息,瘟疫就要停止。神的祝福就要来到。我还说到,我还是相信神的正义会来临,神会干涉美国的政治选举,情形会出现大的反转。…
 
我们交通了一点儿各个教会分裂的不同情形,一个姊妹谈到自己的教会不愿意她去消费教会,就是不愿意她去学习灵恩或者其他人的丰富。她提到,牧师这样的话,长久也会害了信徒。我说,这样会造成信徒长期营养不良。我说到不合一主要是真理的不合一,真理的不合一有两个方面。一个是,我认识了某些真理,但是你不接受。比如灵恩运动中的方言的真理,福音派和地方教会就是不接受。另外的一个方面,就是我们对真理的认识还是不够,因此不能蒙光照,光也不能照到别人中间。我举了刘彤牧师祷读的例子,就是从地方教会学习的丰富供应了其他教会的弟兄姊妹。比尔强生说,基督身体一半人不相信医治,另外一半相信却没有展示的能力。也是一个道理。我觉得教会的主要问题,还不是罪、世界,而是没有信心。我们需要信心,才能得神的喜悦和经历一切的真理。…
 
https://jbwm.org/?lang=zh-hans今天读民数记24章,让我们感动的经文是民数记24章15节-17节。特别让我们感动的是,我们教会和基督徒应该做一个“眼目睁开的人、得听神的言语、得知至高者的知识、得见全足者的异象、扑倒而眼目得开的人。”(15-17)如果我们是这样的人,我们就能发出预言的话,能够成为帮助别人的人。这样我们也才能在凡事凡物以及所有人身上看到基督,并且传扬福音,把人从黑暗的国度带进神光明的国度。民数记24章的背景是摩押的王邀请外邦人的先知巴兰来咒诅以色列人,在咒诅两次失败之后,巴兰来到旷野。神的灵就临到巴兰身上,继续祝福以色列人(3-9)。这段祝福的话语,不是我们今天交通的重点。我们略过不谈。在这段祝福的话后,巴勒就对巴兰生气,表示无法尊荣巴兰。巴兰说,他…
 
https://jairusbibleworld.com/睚鲁的圣经世界-罗马书16罗马书16章让我们感动的经文是19-20节,“你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。”一个弟兄提问说,这里保罗为什么说“在善上智慧,在恶上单纯”?这是什么意思?我说,首先我们来看罗马16章的结构,16章1-16节都是问候罗马教会的一些人,21-23节是记载,是保罗等人问候罗马教会的人,25-27节是保罗对罗马书福音的总结,而17-20节是劝勉的话语。保罗写信的时候,可能是写在羊皮纸上,那个时候没有电脑,甚至没有纸张,所以写信非常不方便。因此能够出现在罗马书信最后一章的内容,一定是保罗心头很有负担的话语…
 
https://jairusbibleworld.com/?lang=zh-hans民数记23章的故事,是讲述到巴勒雇佣巴兰来咒诅以色列人的故事,这个故事很多基督徒耳熟能详,但是我们今天读经的时候,圣灵给我们新的感动。这个感动就是我们的祷告必须是让我们谦卑自己来到神的面前。换句话就是改变我们的立场,而不是改变神的心意和立场。神是要祝福我们,但是我们里面的错误的观念和我们相信的谎言,以及仇敌借着这些建立的坚固的营垒,才是拦阻我们接受神祝福的障碍。我们必须借着禁食祷告,把我们的肉体削减,仇敌因此无法借着我们的肉体继续控制和拦阻我们,因此我们就能把邪灵赶出去,并且经历和接受神在基督里的祝福。由睚鲁
 
https://jairusbibleworld.com/?lang=zh-hans这一周我祷读和唱读的经文是15:5-6节和13节。这是保罗在这一章里的两点。5-6节说,“但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。”在这里,保罗说到神赐给我们忍耐与鼓励的神!在罗马教会中犹太信徒和外邦信徒面临不和的时候,保罗鼓励大家在爱里彼此忍耐和接纳。他祷告那赐忍耐与鼓励的神,能够让犹太和外邦的信徒,彼此在基督耶稣里互相接纳,并思念相同的事情。这对今天的美国教会也是一个很好的鼓励。16节说,“但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢的有盼望。”这个经文更是我这一周花时间祷读的经文。这个经文再次说到…
 
https://jairusbibleworld.com/民数记22章1节记载,“以色列人起行,在约旦河东的摩押平原,对着耶利哥安营。”这一节描绘了一幅很好的图画,就是以色列人(代表我们灵里的生命),在攻下耶利哥城(预表邪灵坚固的营垒)之前,受到摩押人(预表我们的肉体)带来的搅扰和攻击。神爱摩押人,因此命令摩西不要攻击摩押人(申命记2:9),但是摩押人却因为恐惧受到仇敌的激动,来扰乱和咒诅以色列人并抵挡神借着以色列人的行动。我先来说以色列人,他们当然是神的选民,带有神的同在的帐幕就在他们中间,与他们同行。约翰福音1:14节,讲到“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”这个帐幕就是耶稣基督,祂就是以马内利,就是神与我们同在。保…
 
https://jairusbibleworld.com/今天读罗马14章,讲到信心软弱与是否吃肉、有人守日子有人不守的问题。这里说到罗马教会的一个背景,就是偶像崇拜弥漫当时的社会。因此很多市场上出售的肉,都是献给偶像过的。因此在教会里起了争论,到底该不该吃这些奉献给偶像的肉。有的认为说,凡物都洁净了。这的确是对的。彼得看见的异象里,神也告诉彼得,神洁净的旧约没有洁净的很多动物,神洁净的,他不可以以为不洁。保罗原则上也同意这个说法,就是万物都可以吃。比如,哥林多教会也面临着同样的难处。保罗在林前8:4-8节就表明了他的观点。他说,偶像算不得什么,因为只有一位神,只有一位耶稣基督,万物都是神创造的,我们也是神创造的。但是有些人不都是认识这些这些,因此良心软弱,受了玷污。他在8节说,其实食物不能…
 
https://jairusbibleworld.com/罗马13章讲到如何遵从在上的政治的权柄,在美国没有什么比特朗普总统更让人争议的了。我分享了我为什么支持特朗普的心理路程。第一, 美国要审判美国,这个危险是真实的,如果美国再堕落下去,神的审判要临到美国,所以特朗普上任是神给的恩典悔改期。第二, 特朗普有自己的优点,就是勇气,我在离开地方教会到灵恩教会,开展自己职事的时候,得到了他的鼓励。第三, 特朗普是神设立的绊脚石,让很多人绊跌,把人心试炼出来。我举例子说,我太太个性强,我自己的己太过强盛,神要我顺服,才设立这样的安排。地方教会也教导,神往往安排一些你看上去不如你的人在你之上,看看你顺不顺服。倪柝声和王载弟兄争执,和受恩都批评倪柝声,让倪柝声学习十字架的功课。因为神设立的特朗普不完美…
 
jairusbibleworld.com/我们读民数记21章铜蛇的比喻的时候,我分享了我听解经得到的一个感动。Light&Salt Gospel Media Ministries的一篇信息说,SOUNDCLOUD上听到的,不知道谁讲的。我们眼目如果观看于环境,而不是观看神给我们的应许,我们就会灰心失望。但是如果我们的眼目关注神自己和祂的应许,就能得救。神并没有取走火蛇(预表环境的苦难),但是却预备了苦难中的救赎(铜蛇)。我们必须把眼目从火蛇转向铜蛇。就好像大卫诗篇里说的,神在我们的仇敌面前给我们摆设宴席。仇敌还在那里,但是我们仗着神的大能,向仇敌夸胜。我们也讨论到,以色列人再次到这个比珥的井那里,不确定井里是否有水。但是感觉到这是预表圣灵和圣灵的充满,我们必须被圣灵更多充满,才能明白神的旨意…
 
https://jairusbibleworld.com/民数记20章讲述的故事是摩西没有按照神要求他的吩咐磐石出水,而是击打两次磐石两下,就有许多水流出来了。后来神批评摩西和亚伦没有信祂,也没有在以色列人面前尊神为圣,因此无法进入美地。(20:12)一个弟兄提问说,为什么摩西的举动,表明他不相信神?我说,你必须借鉴上一次那些以色列探子为什么被神看为不信的恶探。他们之所以被神视为没有信心,是因为他们轻看了神的应许,而是过于夸大了迦南人的高大。反而迦勒和约书亚把神的应许放在第一位,认为神既然应许了,就一定会把他们带入美地。因此他们说,我们进入得那地吧,因为那些人是我们的食物。信心就是把神的应许放在第一位,而不是被眼前的环境吓倒。同样的原则可以应用在这里。之所以说十个探子不信,是因为十个探子把仇…
 
在神对可拉等的审判(16章)、用亚伦发芽的杖对以色列人的警告(17章),以及吩咐亚伦和他的儿子担当干犯祭司的罪(18章)之后,我们看到民数记19章的内容是关于如何用除污秽的水来洁净以色列人。我们常常说,旧约帐幕的设计和物件都是新约属灵经历的非常好的图画。比如,我们知道在旧约帐幕的铜祭坛那里,以色列人献上赎罪的祭物,得到神的赦免。这在新约里预表,基督徒取用基督做赎罪的祭物,与神和好。在铜祭坛之后,另外一个物件就是洗濯盆,祭司在这里洗涤自己,好进入圣所服事。在新约中,这预表我们经历“重生的洗涤和圣灵的更新”(提多书3:5)和“话中之水的洗涤”(以弗所5:26)。旧约的图画和新约的实际都告诉我们,我们在经历救赎之后,必须经历进一步的更新和变化,才能做一个祭司服事神。我们要与神和好,必须借着救赎;我…
 
这个录音里,我分享了我为什么支持特朗普的心理路程。第一, 美国要审判美国,这个危险是真实的,如果美国再堕落下去,神的审判要临到美国,所以特朗普上任是因为无数基督徒祷告之后,神给美国的恩典悔改期。如果只看到特朗普这个“二百五”,没有看到背后基督徒的祷告和呼求,以及是神使用他打破现状,就容易被绊跌。因为美国基督教堕落已久,积重难返,如果现在安排一个敬虔的人,比如副总统彭斯,没有特朗普的能量打破现状。特朗普是“打破现状者”或者“破坏秩序者”。不破不立,特朗普的使命是“破”,之后才会有“立”。很多预言的话语说到,特朗普是神呼召的古列王,就是一个不认识神但被神使用的外邦王。也有预言说,虽然特朗普开始不认识神,但是之后会成为一个祷告的总统。第二, 特朗普有自己的优点,就是勇气,我在离开地方教会到灵恩教会…
 
睚鲁的圣经世界-罗马书12罗马书12章的交通,开始于对12:3节的讨论。该节经文说“我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。”一个弟兄对此提出问题说,这个经文和上文有什么直接的关系?保罗为什么要在这里提到这个?什么是照着信心的度量,看得清明适度?我们必须了解罗马书的背景,是犹太人和外邦人的激烈冲突。这个冲突甚至导致了革老丢年间所有的犹太人的必须离开罗马(使徒行传18:2)。在这个时候百基拉和亚居拉离开罗马来到哥林多,与保罗见面并且一同支帐篷。可能是这个时候,保罗才有了负担写信给罗马教会。还因为他定意要去耶路撒冷,也不确定他是否能够活着离开耶路撒冷和最终访问罗马,因此才写下了罗马书这样一卷书信。社会上种族的冲突,通常也会渗透到教…
 
睚鲁的圣经世界-罗马11罗马11章讲述的主要内容,是保罗讲到因为以色列人的不信才让救恩临到外邦人,并且等待外邦人的人数满了,神的救恩再会临到犹太人,以色列全家都要得救。一个弟兄提出的问题是,如何理解11章32 节所说的,“因为神将众人都圈在不信从之中,为要怜悯众人”?为什么人被圈在不信从之中,反而是神的怜悯了呢?关于以色列人为什么被圈在不信从之中,以及神对以色列人的计划是什么,都有很多不同的理解。对于什么时候外邦人的人数会满了,以及以色列人最后如何全家得救,也有很多神学上的争议。其中一个争议就是,以色列人现在不信是不是因为他们活在咒诅之中?马太福音27:章24-25节记载,彼拉多不肯钉十字架,因为他不希望这个流人血的罪在自己的身上,所以洗手,让以色列人自己看着办吧。但是以色列百姓回答他说,“…
 
一个姊妹提出问题,“什么是担当干犯圣所的罪孽和担当干犯祭司职任的罪孽?”为什么亚伦和他的儿子还有他宗族的人(就是利未人)担任干犯圣所的罪孽?而亚伦和他的儿子们则要担任干犯祭司职任的罪孽?通俗的话说就是,一般的以色列人不可以接近圣所,如果他们接近了圣所,他们就犯罪了。亚伦和他的儿子们以及利未人就需要担任这些普通以色列人干犯圣所的罪孽。一般的以色列人,可以在外院子里活动,但是不可以到圣所里来。一般的利未人可以在圣所有一些的服事,比如哥辖人的后代可以抗抬圣所的物件,哥顺人的后裔可以抗抬帐幕的物件,但是都不可以摸圣所的物件,也不可以到圣所里担任祭司服事。因为哥辖的人后裔可拉等贪图祭司的职分,因此受到了神严厉的惩罚。如果这些事情再次发生,亚伦和他的儿子们就要担任干犯祭司职任的罪孽。…
 
睚鲁的圣经世界-民数记17民数记17章我们读经遇到的几个问题是,为什么亚伦的杖是杏做的,这有什么特别的意义吗?为什么亚伦的杖一夜发芽、开花还长了熟杏? 为什么亚伦的杖发芽就表明神拣选了亚伦,就能平息以色列人发的怨言?这是开头分享读经感受的一个姊妹提出的问题。首先,我们来回答关于为什么是杏树做的杖。我们首先澄清,我们并没有答案,只是分享当时我们的感动。神在耶利米年少的时候,就呼召耶利米来做先知。耶利米的第一个反应就是,主耶和华啊,我不知道怎样说,因为我是年幼的。(耶利米1:6)但是耶和华对他说,不要说他是年幼的,神差遣他到哪里去,他就应该到哪里去;神吩咐他说什么话,他都要说。(7)然后耶和华就开始教导耶利米如何做先知。无论是旧约中的先知,还是新约中的先知,先知恩赐的一个重要部分就是看异象,并且…
 
Acts 27 records Paul's voyage to Italy. This journey involves a variety of places, and often people don’t understand the details of Paul's journeys and the spiritual significance behind them. Paul’s four journeys encompassed many different locations and can really be confusing to those who haven’t studied it to the point of understanding. When we w…
 
I asked everyone at our Bible study to think about Romans chapter 1 and ask questions about what they didn’t understand. There was silence around the room. I jokingly said that this made sense for those who have been Christians for a long time. When you have diligently read the Bible for many years, you become so familiar with it that you feel like…
 
Numbers 6 tells two stories. The first is about how the Nazirites dedicated themselves; the second story is God speaking a blessing over Israel. Is there any connection between these two? We felt that Jesus Christ, dedicated Himself to God as a sacrifice, satisfying the requirements of God’s righteousness, holiness, and glory. So the Nazarite here …
 
Numbers 4 records how the Kohathites, Gershonites, and Merarites transported the things in the Holy of Holies, the sanctuary, and the outer court, respectively. The key verses that we will be discussing today are verses 17-20.4:17 (NIV) The Lord said to Moses and Aaron,4:18 (NIV) “See that the Kohathite tribal clans are not destroyed from among the…
 
https://jairusbibleworld.com/bible-study-with-jairus-numbers-9/Numbers 9 tells two stories. In the first story, the Lord was telling Moses to let the Israelites celebrate the Passover, and He answered Moses' question about whether the Israelites could still celebrate the Passover since they were ceremonially unclean because of a dead body, and were…
 
睚鲁的圣经世界-民数记16民数记16章讲述的是可拉背叛以及遭到审判的故事。开始读经的时候,一个弟兄提出一个问题,就是30节摩西说:“倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活的坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。”这个弟兄的问题是,摩西事先知道了神要开地的口吗?还是事先并不知道。我的回答说,估计是事先不知道。这是先知话语释放的一种方式,就是先知口里说出来的时候,事情就成就出来了。我在学习如何释放“知识的言语”恩赐的时候,先知恩赐学习班的老师就提出很多方法来得到知识的言语,包括“听见”、“看见”、“感觉到”、“梦见”以及“说出来”等。就是在有一些有先知恩赐的人使用先知恩赐的时候,可以先说出来,才发现自己说出的话不是出于自己的,而是出于圣灵的。这些实行在福音…
 
睚鲁的圣经世界-罗马10罗马九章讲述了以色列人被神暂时放弃,而没有追求义的外邦人,反而因信称义(9:30),追求律法之义的以色列人,并没有达到那律法(9:31)。这是为什么呢?这对我们今天的基督徒有什么警示?我们聚会开头一个弟兄提出一个问题,罗马10章5-8节说:“论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”但那本于信的义如此说,“你不要心里说,谁要升到天上?”就是要领下基督来,或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话。”这个弟兄提出一个问题,就是保罗引用摩西的这些话很拗口,也很难懂,到底保罗在说什么?我首先给这个弟兄分享了一些读经的体会。第一,我们读经读到某一句经文读不懂的时…
 
罗马9章其实依然是罗马8章的继续。就是用以扫和雅各这样的故事来做一个对比,描绘出不同拣选带来的不同结果。我们都可以是以撒所生的,这预表神在耶稣基督里给我们预备的普遍的恩典,就是每一个人都能够从以撒所生,成为神所拣选的人。但是,你却有自由做雅各,要得着神的丰富和产业;或者你也可以做以扫,为了一碗红豆汤出卖长子的名分。今天你的红豆汤,可能是你的属世的享受和娱乐,或者你的罪中之乐。很多基督徒现在是选择了肉体和世界,因此不知不觉做了以扫。我们需要警醒。保罗在罗马9章6节说,“因为从以色列生的,不都是以色列人。”7节说,“也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,唯独从以撒生的,才要成为你的后裔。”8节说,也就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,唯独那应许的儿女才算是后裔。这里列举了亚伯拉罕的例子和以撒的例子…
 
我们读民数记15章的一个感动就是耶和华对摩西吩咐的,以色列人到达美地之后献祭给耶和华的不同等级,或者说不同的层次。这里的背景是,以色列人依然在旷野里。民数记14章记载了约书亚、迦勒和十二个恶探的故事,以及神如何审判了那些没有信心的人。然后15章开始的时候,耶和华吩咐摩西到了美地之后,以色列人该如何献上祭物。之后记载了另外两个故事,一个是安息日捡柴的人被石头打死;另外,一个是耶和华要求以色列人衣服上作繸子,繸子上系蓝细带子,作为对神的命令的纪念。16章则记载了可拉的背叛。这个祭物的不同层次的区别在于细面、油和酒的多少以及取用的动物的大小不同。基本上是献祭的动物越大,用的细面、油和酒也就越多。这就是我们经历神拯救和圣灵充满的不同阶段的经历。比如,基督徒刚刚得救的时候,你知道自己不会下地狱了,你也…
 
民数记14章一个问题就是,为什么24节说:“惟独我的仆人迦勒,因他另有一个灵,专一跟从我,我就要把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”而30节却说:“必不得进我起誓要赐给你们居住的那地;惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚,才能进去。”为什么耶和华两次说话不一样?为什么耶和华第一次只提了迦勒,而第二次说话的时候,才提到了迦勒和约书亚?这有什么属灵的意义吗?我的想法是,这两次说话是不同的对象和不同的环境。第一次耶和华说话,是耶和华对摩西一个人说的。11节记载说,“耶和华对摩西说…”,揭示了这个说话的背景。这是耶和华和摩西私下说的话。11章28节说,“摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人...”,显示约书亚是摩西拣选的一个人。摩西是一个属神的人,他拣选约书亚,不可能不可…
 
罗马书7章对于很多基督徒来说是非常熟悉的一章,特别是保罗在7章24节的慨叹“我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?”,更是很多基督徒追求灵命的过程中,常常认同的经历。这次我们阅读罗马书7章的时候,得到新的感动,就是圣灵光照路加福音2:34-35节的话,就是耶稣这个婴孩的诞生,要我们心里的意念被揭露出来。耶稣作为婴孩的生命进到我们的灵里,我们的魂的生命依然必须做个拣选,如果我们拣选耶稣婴孩的生命并让祂长大,就是生命和平安(罗马八章6节);如果我们拣选凭着肉体活着,就是死(罗马八章6节)。所以每个亚当的子孙,依然必须在他们的魂生命里做一个拣选,要么拣选生命树,要么拣选知识善恶树,结局就是生命或者灭亡。我们魂的力量,特别是拣选,是非常重要的,决定了我们是得到生命还是死亡。神既然给了我们自由的…
 
睚鲁的圣经世界-利未记25利未记25章是谈到安息年和禧年的问题,安息年是每七年一次,禧年是7个7的49年之后的第二年,就是五十年一次。安息年的那一年神不允许以色列人耕种,而禧年的时候所以卖身为奴隶的人得到自由,卖的土地也有回归买主。我们在交通的时候,或许是出于圣灵的感动,我们不知不觉就谈起来美国大学里面的一种制度,就是教授每7年的时候可以获得一年的休假,英文叫做Sabbatical Leave,就是大概从安息年的安息这个词(Sabbath)延伸来的。在这一年里,教授可以选择休息,什么都不做,不需要教课,不需要完成任何科研的任务,可以去做任何自己喜欢的事情。很多教授用这个机会去专门研究一个平常因为教学工作忙碌而没有机会去做的事情,或者选择到国外学校进修一段时间。美国是一个基督教的国家,美国大多…
 
睚鲁的圣经世界-民数记13民数记12章讲述了基督徒耳熟能详的以色列十二个探子的故事,十个探子报恶信,只有迦勒和约书亚说可以得胜,因此在神眼里蒙喜悦,最后也得以进入美地,而其他十个恶探都因为不信死在旷野。我们首先讨论的一个问题是,什么是拿非利人(13:33),这一节明确说明亚衲人的子孙就是拿非利人的一支。圣经之前提到拿非利人,是创世纪6章。6:4节说,“神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。”这里的“神的儿子们”指的是谁,神学上有争议。我接受的教导是,这是邪灵,就是堕落的天使,他们和人的女子结合就生出“拿非利人”,“拿非利人”在原文的意思是“巨人”。按照这个逻辑,就是邪灵和人的肉体结合导致人类堕落,才有了创世纪6章记载的挪亚洪水,灭绝了挪亚家人之外…
 
睚鲁的圣经世界-罗马书6罗马书六章讲述了我们如何与基督联合,包括与基督同死同复活的经历(1-5);保罗特别提到我们的旧人已经与基督同钉十字架了,罪的身体已经失效了(6-16),因此我们活着应该向神活着(11)。但是问题是,很多基督徒都知道这个道理,可是在经历上却常常发现自己的旧人和肉体依然很活跃,这到底如何理解呢?保罗在12-23节的解释是我们要把自己的身体献上给神做义的兵器,而不是要献给罪做不义的兵器(13)。换句话说,就是保罗在罗马书8章所说的,我们的心思置于灵就是生命平安,我们的心思置于肉体就是死(8:6)。如何更好地理解保罗在罗马六章的这些话呢?我们在交通的时候举了几个例子,帮助弟兄姊妹明白保罗的意思。首先,我们必须知道人是一个活的魂,这个活的魂是神的灵或者神的气与神用泥土创造的肉身…
 
民数记12章让我们感到不解的是,到底为什么摩西娶了一个古实女子?以及为什么因为这个米利暗和亚伦要诽谤摩西(12:1)?到底是摩西是出于贪婪娶了这个古实女子呢?还是别的原因呢?摩西的太太死了还是摩西好像雅各一样不止有一个太太?这些圣经都没有告诉我们,因此我们无从知道。1节记载米利暗和亚伦因为摩西娶了古实女子而诽谤他,可是2节,他们嘴上说的却是:“难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?”这真的是他们要说的话吗?他们为什么不说,“摩西为什么娶一个古实的女子呢”?圣经学者一般认为,古实人是黑人,根据的圣经经文是耶利米13:23节所说的“古实人岂能改变皮肤呢?”诗篇68:31节也说,“公侯要从埃及出来朝见神;古实人要急忙向神举手祷告。”这里的古实,Stepbible.org网站上的解释是“黑…
 
罗马书5章继续讨论因信称义,并且更往前一步,提出在我们与神和好之后,就更要在祂的生命里得救(5:10)。并且在下半部分讨论四件“作王”的事情。我们的重点就是讨论这些四个“作王”有什么样的关系。我下面先把这四处提到“作王”的经文列举下来。首先是14节说:“然而从亚当到摩西,死就作了王”。第二处是17节说,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”这里17节提到两次“作王”,但是第一次是“死作王”,因此和第一个“作王”是一样的。第二个“作王”,是那些受到洋溢之恩的人,也就是信徒在生命中作王。第三次和第四次提到“作王”是在21节提到的,“使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”这里面…
 
民数记11章记载了以色列百姓发怨言,耶和华降火烧灭了一些人,以及他们大起贪欲,思念埃及的韭菜、黄瓜、鱼。他们抱怨摩西,希望吃肉,耶和华说会给他们吃肉,摩西的反应让人费解。摩西说,“但摩西说,这与我同住的百姓,步行的男丁有六十万,你还说,我要把肉给他们,使他们可以吃整个月。难道为他们宰羊群牛群,就够他们吃么?或是为他们聚拢海中所有的鱼,就够他们吃么?”(11:21-22)耶和华的回答是:“耶和华的手臂岂是缩短了么?现在你要看我的话向你应验不应验。(23)”一个基督徒提问说,摩西这里的反应让人觉得不太能够理解。摩西都经历了耶和华带领以色列人出埃及,经历了那么多的神迹奇事,他怎么会怀疑耶和华有能力让人吃肉呢?这说不通啊。为什么摩西有这样的反应呢?摩西还祈求神杀死他,不要神让他看见自己的苦楚。耶和华…
 
睚鲁的圣经世界-罗马4罗马书4章是谈因信称义,这是延续罗马书1章17节开始说的“义人必本于信得生并活着”。在罗马5章1节说,“所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。”从这句话来看,保罗的思绪似乎是继续往前讨论因信称义之后的其他主题。因此罗马四章可以说是保罗重点讨论“因信称义”的章节。当然这一章,保罗记载了亚伯拉罕、撒拉因信称义的故事,但是我们这次读经重点讨论的却不是亚伯拉罕的经历。亚伯拉罕的经历基督徒很熟悉了。我们这次讨论的重点是,为什么保罗要引用大卫的话来证明他的“因信称义”的观点。保罗在罗马书4章5-8节说:4:5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。4:6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:4:7 “不法得赦免,罪得遮盖…
 
你看见这个循环了吗?神的同在带来争战,有神的同在才能带来争战的得胜,争战的目的又是带进神的更多的同在。步步为营。一方面有神的同在,另一方面又有神的争战的得胜。然后在这个之后,才引进摩西祈求何巴的事情,我的感动也是神的同在和争战的主题。以色列人出埃及的过程就是彰显神的大能的一个过程,一路上就好像对外邦人作见证一样,让妓女喇合(约书亚6章)、基遍人(约书亚9章)这样的人能够进入到神的队伍里来。这是神的同在一个自然的结果。何巴可能嘴硬,但是心里还是被神的同在折服和吸引了,所以他最后可能跟着摩西走上了背井离乡的争战的旅程。神的同在怎么能够不吸引人呢?如果我们真的有神的同在,我们的亲戚会跟从我们的。就好像何巴一样,他们也会加入我们进入到神的军队中去的。因此,从这个角度来看,何巴是不会离开摩西的。当然我…
 
罗马书3章初读之下,感觉逻辑有一些混乱。比如说,保罗在第一节开始提出一个问题:“犹太人有什么长处?割礼有什么益处?”然后在第二节开始回答这个问题,他说:“各方面有很多。第一个,是神的谕言信托了他们。”按照逻辑来说,我们应该期待保罗之后说“第二或者第三如何”,但是我们在3章找不到第二或者第三,在第4、5章也没有找到。后来网上查阅之后,才看到,一直到9章4、5节才看到保罗谈犹太人的其他长处。所以并不是保罗的逻辑不清楚,而是我们不清楚保罗的逻辑,因此在理解罗马书3章上存在困难。我们对圣经的理解往往受到我们所收到的教导的影响。我是在地方教会得救的,地方教会的领袖李常受的教导是,罗马书9-11是插进来的话,来讲犹太人的拣选。我深受此论点的影响,所以没有看出保罗的逻辑来。李常受的教导固然有他的原因,但是…
 
睚鲁的圣经世界-民数记9民数记9章讲述了两个故事,第一个故事是耶和华告诉摩西让以色列人守逾越节,并回答摩西的问题,就是因为死人不洁净的人和在旅途中的人,是否可以守逾越节(1-14)。耶和华说,即使是因为死人不洁净的人和在旅途中的人,也要守逾越节(10)。如果洁净的并且不在旅途中的人如果不守逾越节,要被剪除。而且寄居在以色列人中的外人,也可以自愿来守逾越节。第二个故事,讲述了云彩遮盖帐幕,并且引领以色列人在旷野起行与扎营的的细节(15-23)。云彩 从帐幕上收上去,以色列人就起行;云彩在哪里停住,以色列人就在哪里安营(17)。云彩停驻几天,以色列人就扎营几天,有的时候一个月甚至更长的时间(22)。逾越节的真正意义是什么?这两个故事的关系是什么?我得到的感动是,逾越节的真正意义是让我们安静下来等…
 
罗马书2章第一段(1-16)讨论了保罗对自义的人的批评,比如第1节说,“人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。”第2段(17-29)讨论了保罗对犹太人夸口律法的批评,比如17节说,“ 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口”,但保罗在23节又批评他们是“指着律法夸口,自己却犯律法玷辱神”。这些话听起来都很刺耳。换了你是罗马的一个圣徒,你打开保罗的信,才看到第二章,就觉得保罗在骂人,你是什么感觉呢?还有,保罗为什么要这样责骂罗马的信徒呢?你可以说,保罗并不是在责骂罗马的信徒,而是在责骂别人。可是保罗又没有提到名字,所以我们无从得知。但是,保罗在24节引用旧约的话说,“神的名在外邦人中,因你们受了亵渎。”可见,他的确是在批…
 
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