SAINTE INQUISITION : ON RÉTABLIT LA VÉRITÉ ET DÉTRUIT LA PROPAGANDE | ARAM MARDIROSSIAN | GPTV

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Le 13 novembre 2024, Aram Mardirossian était l'invité de Nicolas Stoquer sur Géopolitique Profonde.

Aram Mardirossian, professeur à l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, est un historien et juriste franco-arménien. Il est reconnu pour ses travaux sur le génocide arménien et la protection des chrétiens d’Orient. En tant que défenseur des droits de l’homme, il critique la négligence de l’État laïque français envers la christianophobie croissante. Son engagement s’étend à la défense du patrimoine religieux et des croyances chrétiennes, notamment face aux crimes haineux et aux profanations.
La véritable histoire de l’Inquisition : contexte historique et évolution

L’Inquisition évoque souvent des images de torture, de bûchers et de persécutions religieuses, cristallisant l’idée d’un Moyen Âge obscurantiste. Cependant, la réalité historique est bien plus complexe.

L’Inquisition, initialement conçue comme un ensemble de tribunaux ecclésiastiques, visait à lutter contre les hérésies perçues comme des menaces à l’unité de l’Église catholique. Ancrée dans le droit romain, cette institution a connu plusieurs phases d’évolution, reflétant les enjeux sociaux, politiques et religieux de chaque époque.

Les origines de l’Inquisition : un Moyen Âge en quête d’unité

L’Inquisition médiévale, créée au XIIIe siècle, répondait aux hérésies dualistes comme le catharisme en Occitanie. En 1231, le pape Grégoire IX établit une structure inquisitoriale centralisée, confiée principalement aux dominicains. Le soutien des autorités civiles, comme Frédéric II, renforça la répression pour préserver l’ordre social et religieux fragilisé par les croisades albigeoises.

L’expansion de l’Inquisition : des Cathares aux sorcières de la Renaissance

Contrairement aux idées reçues, l’Inquisition ne se limita pas au Moyen Âge et atteignit son apogée entre le XVe et le XVIIe siècle, notamment en Espagne et en Italie face aux mouvements protestants. L’Inquisition espagnole, fondée en 1478, se distingua par sa sévérité envers les conversos (juifs convertis) et les morisques (musulmans convertis). La chasse aux sorcières, souvent attribuée à cette période, fut en fait plus répandue durant la Renaissance, bien que les tribunaux civils aient été plus sévères que l’Inquisition.

Une justice ambivalente : modération inquisitoriale et procédures révolutionnaires

Contrairement aux tribunaux civils, les tribunaux inquisitoriaux étaient relativement modérés et ont introduit des éléments novateurs dans le droit pénal, tels que la centralité de la preuve écrite et la procédure contradictoire. L’Inquisition condamnait rarement à mort : par exemple, durant la Terreur révolutionnaire en France (1793-1794), environ 17 000 personnes furent exécutées en deux ans, un bilan bien supérieur à celui de l’Inquisition espagnole sur toute sa durée.

Héritage et réévaluations modernes

Le legs de l’Inquisition reste controversé, oscillant entre la dénonciation d’une répression fanatique et la reconnaissance d’une institution qui, dans son contexte, chercha aussi à encadrer l’usage de la violence.

Aujourd’hui, les débats autour de cette période sont souvent teintés de lectures anachroniques, projetant les valeurs modernes sur une époque aux normes juridiques et sociales très différentes. Une réévaluation plus nuancée permet de comprendre l’Inquisition non pas comme un simple outil de terreur, mais comme un reflet des tensions politiques et religieuses de son temps.

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