1-10.當代“鸞脈”的發展
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10、當代“鸞脈”的發展
近代“儒宗鸞門”的發展歷程
關聖帝君登極之後(1864年),天界召開“如何推廣‘儒宗鸞門’”的第一次會議,燃燈古佛、南海古佛、南屏道濟古佛、麻仙姑等近三十餘位仙佛參與,大主席南天主宰文衡聖帝(關平接任此職)主持,主要議題有儒宗鸞門如何接續發展、如何當下讓人類提升等,形成關於鸞門體系如何發展的重要決議,並呈稟於昊天玉帝。經批准後,陸續下化著作了《洞冥寶記》(上元甲子)、《蟠桃宴記》(上元甲戌),通過帶領正鸞生親歷並記錄的方式,將在上蒼天界所有經歷,通過鸞筆下化於著作中,來作提升與印證。近代儒宗鸞門的發展,就是如此開始的。
1912年後,昔時所有參加共議的仙佛,開始在臺灣地區儒宗鸞門體系的開拓,最先是澎湖“一新社樂善堂”,然後是宜蘭“新民堂”,由此眾仙佛方方闡教、處處開堂,儒宗鸞門由此發展,開始了所有下化著作及一切聖務,在眾聖神仙佛、菩薩高真和鸞門正鸞和鸞堂工作人員等的通力合作努力下,圓滿完成了儒宗鸞門的紮基工程。
1971年左右,三教教主于無極皇母簾前共議,確定由釋尊負責,儒道(孔聖及道德天尊)輔助,以臺灣地區作根據地,整合所有宗教教育的工作主旨。因此臺灣地區開始,以佛家理諦興化於世間,以道家精髓為圭(guī)臬(niè)(標準、準則和法度)和淨化的條件,以儒家“禮運大同篇”為發展目標,“老無老以及人之老,幼無幼以及人之幼”行為準則。參會仙佛中,有一部份專事於南洋方面的開拓,扶鸞作用廣為人知,發展成未來的“德教”,為儒宗鸞門的成長,夯實了南洋基礎,當時,其興盛只比台疆略遜一疇而已。
上蒼通過明察暗訪,尋找真正可以代天宣化的棟樑之才,讓上天宣化能夠得以下化與落實,促進人們心性與靈性的提升超越。“顯慧菩薩”受命進行了五年的明察暗訪工作,將有根基、有能力的人員記錄名單,並呈報上蒼、以作篩選。如此,歷經三教教主共議,成立了南部雲宮“正一堂”,北部雲宮“弘化堂”,再以法明菩薩為第一位導師,西天大乘院主席南無阿難陀菩薩為宗師,南無本師釋迦牟尼佛為尊師,作為未來成全人類眾生提升的基本。
1976年,上天授命於台疆,由台中“聖賢堂”聖筆楊生擔當正鸞,著作了《地獄遊記》《天堂遊記》,是為當代眾生所作,一部賞善罰惡的戒律寶典,讓人們知道天地之中,尚有天堂、地獄兩處空間,為轉化當時不良思想觀念,起到了重要的作用。在對外傳播方面,臺灣北部發行《聖理雜誌》,中部發行《聖賢雜誌》,影響最大;而後,《聖賢》分出《鸞友》《聖德》,《聖理》改名《繞止》;此後三十多年中,歷經人事更迭,多由《聖德》獨挑大樑。
此時所有因緣際會中,原本可以成就鸞門體系一個未來的宗師,只是天機不顯,人們都沒有此種觀念,“聖筆楊生”同樣缺少此種思惟觀念,所以在上蒼考察過程中,轉入于密宗作尋求,也將鸞門的發展停止了。此種局面,和天時運轉也有關係,若可以在當時開宗立派,對鸞門有所成全,必然不會讓儒宗鸞門發展斷層,因為沒有開宗立派的因緣,失去一個可以作為一代宗師的人才。上蒼亦是因此,重新制訂了鸞門的發展計畫。
懿敕崇心堂的建立
縱觀世界各個宗教的教育教化中,通過“顯化、神通、天啟”,所能起到的功效是顯而易見的,也是短暫的,儒宗鸞門的教化,亦是延續近三十年前的方式方法,又因“著相”的誤導,形成紛亂而又難以成就眾生的現狀。真修所需的是“般若智慧”,取決於每個人是否能真正達至自我超越,若是仍停留於自以為是階段,是無法讓自己回歸超越的。上蒼亦是因此,重新制訂了鸞門體系的發展計畫。
1998年崇心立堂,正是處在儒宗鸞門發展的艱難階段,距三教聖人于皇母簾前議決已有二十七年了,人們四處可見佛教興盛,儒道已漸式微。上蒼將此27年前制定的聖命,本是應降於“聖德堂”的傳承,因“聖筆楊生”已入佛門,故而皇母懿命親設了“崇心堂”來執行,由理筆(理心光明禪師)接續聖命,肩負“開創儒、道、釋及天道整合”的使命,即“聖言大道頒天下,理化玄機渡眾生”。崇心立堂,絕非偶然,是以真理教化眾生、成就自性彰顯,能否提升取決於自己具足善德因緣而定;“懿敕崇母心、德遍天地潤蒼生,崇心母懿敕、啟化真理彰佛性”,就包含著立堂的真正含意。
理筆職責,是引導人們入于真正的修持,絕非一般宮堂主事所能具備的條件,上蒼考察理筆20年,以確定是否具備大智慧、大慈悲、大願力,這也是挑選棟樑的根基;故而,理筆20餘年的辛苦與魔難非比尋常,非一般人所能承受,因此才具足崇心立堂因緣的開展。“理化玄機渡眾生”,成就萬靈的回歸,是慈母頒示的旨意,也是要求理筆能以真理作後盾、作資糧,成就每個人真正達至自我回歸的資本。
真佛心宗的成立
懿敕崇心堂在丙子年開著《大道系列天書》,接續理筆宗主在行善堂《大道心燈》《大道天德》的著作,戰戰兢兢、如履薄冰,由零中來成長、由成長中來累積;因理筆宗主堅心毅力,如期完成天賦使命,在上天考核中,三十載如一日,絲毫無退志之心,更是于“多聞宗”深研“唯識”,所有均為天心聖鑒所明證。
燃燈古佛也在一旁默默督視“理筆宗主”的一言一行,理筆宗主皆是上體天心、下應民苦,同時,懿敕崇心堂諸子們,也是不失原始良善本質,故而據此上呈母顏,建議以懿敕崇心堂為根基,開啟“燃燈心法”的普傳,其時亦有釋尊、阿彌陀、藥師陀、大日陀及慈氏等釋家聖尊,共同上稟,母心大悅慈允,於千禧因緣中(2012年),成立“真佛心宗”。
“真佛心宗”,是燃燈古佛親立的宗脈,意為“真佛在心中”,燃燈古佛于佛前成佛,是大道元始的因緣,秉“元始祖炁”于虛空寶境中成長,是協助整體大道演化演繹的“大宇宙真靈”,更是膺命初會龍華成就原靈蒼生,二會龍華的釋尊,亦是燃燈古佛的親證弟子,更是由燃燈古佛承母意和道旨下化,親授釋尊開始二會龍華,故而燃燈古佛與萬靈蒼生有深厚因緣。
所以三教聖尊于慈母簾前共議“三會龍華”因緣起迄之時,定為由釋為主、儒道為輔,由此圓全三會龍華所有因緣,導引萬靈回歸超越;同時,三教聖尊同薦燃燈古佛為三會龍華“人天大導師”,經慈母應允下懿,成就三會龍華,主辦收圓聖務,故此燃燈古佛由西天逍遙極樂之境,東渡中土以傳心法,來作收圓回歸的聖務。
真佛心宗一切的因緣,皆是由燃燈古佛作主導,更是在天王德澤、母心宏慈、玉帝仁德、南天主宰庇護中,無私無為作下化,通過此次三會龍華,萬靈的普渡、收圓、回歸、超越、圓滿、乘越,都是在《大道系列天書》的心法傳示中,來教導“明心見性”,讓每個人能夠在日常生活的點點滴滴中,成就“開悟”、厚植“證果”。
《大道系列叢書》是一部集合諸天仙佛心血結晶的論藏,是上天遴選理心光明禪師下化于人世間來完成著作的。上天遴選是通過對三百五十大賢傑,數十年的考察,挑選一位對佛家理諦、道家理諦、儒家理諦能融合貫通於三教同宗,還能把耶家、回家理諦集合于五教同源,此人選服務于當代萬靈的提升,承載著儒宗鸞門未來復興的使命。
兩千餘年以來,鸞門體系一直立足於教育教化工作,昊天玉皇大天尊玄靈高上帝登基之後,進一步加強于儒宗鸞門的建構,儒宗鸞門復興于寰宇世界,是中土炎黃子孫乃至所有人類,在未來如實超越的基礎。未來,上蒼對所有宗教要求要有平等博愛的作為,在“儒、道、釋、耶、回”所有體系,能收到上蒼下達的旨意,完成所有要求的過程中,可以發現,中土炎黃子孫是相對快速的,就是因為對上蒼旨意的承接,可以透過鸞筆,實現上下界的資訊溝通,實現上感於天界仙佛、下達于人類萬靈的作用,由此了知上蒼慈悲德澤的本意更加快速和準確。
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