耶利米書-第3章-淫婦回頭【聖經之鑰】Jeremiah

聖經之鑰

一、思想問題：若要形容我與神的關係，我覺得神好像是？而我又好像是？什麼是我對神應有的回應？
二、鑰節：
3:12 你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。
我們常常失約、常常忘恩，拜偶像、遠離神、背約，甚至如同北國被神刑罰以至於亡國也不肯悔改，但神卻仍然選擇愛我們，放下怒氣，選擇用堅定不移的慈愛來等候我們回頭，這是何等長闊高深的愛，配得我們真誠來敬拜，更要真正地悔改。
三、經文結構：A2章-3:5 責備猶大。
a3:1 對神的愛情。
→b3:2-3 選民如娼妓行淫。
a3:4-5a 對神短暫的愛情。
→b3:5b 繼續放縱惡行。
→B3:6-4:2 責備以色列拜偶像（以此警告猶大悔改）。
a3:6-11 北國以色列背道的罪。
→b3:12-13 呼籲悔改。
a3:14-20 應許將來的復興。
→b3:21-4:2 呼籲悔改。
四、結構亮光：
Q：vv.1-5如何延續第2章關於猶大不忠於神的主題？
A：
延續第2章的ab對比，a是選民對神的愛情，b是選民的放縱行淫。
a的部分，2:1-3是選民對神起初的愛，本章繼續提到：
v.1 我們如同神的選民，即便我們遠離神，如同被休的妻子，但神仍然期待我們可以回頭，而我們也期待可以歸向神；v.4-5a仍然呼叫神為父親，並且撒嬌般地說：「神豈會永遠發怒？」
b的部分，2:4-37卻是選民對神的忘恩與悖逆，本章再提到選民的放縱惡行：
v.2一邊想要歸向神，一邊又在路旁等候要拜偶像，如同行淫亂的妓女。v.3甘霖不降，一方面是神的刑罰，二方面他們所拜的巴力正是掌管農作降雨的偶像，換言之，神降下了清楚的刑罰，但人在刑罰中，卻一直拒絕回頭。
v.5b才剛剛親切地稱呼神為父親、恩主，但又盡其所能地去犯罪作惡，這是人內心的真相。
神應當是我們的「丈夫」（v.1,14），但我們卻成為「淫亂的婦人」（vv.1-3,6-8）；神應當是我們的「父親」（v.4,14,19），但我們卻是「背道的兒女」（v.14,22）。
神期待與我們建立的關係，不是拜偶像式的利用，不是表面敷衍的關係，而是深度真實如同婚姻、親子的關係，我們要如何回應神？
2-3章的連續主題還有神是法官，呼喚不同的人來作見證人：
a）2:10-11呼喚外國作見證人；
b）2:12呼喚天地作見證人；
c）3:1呼喚人的法律作見證；
d）3:6-4:2呼喚拜偶像的以色列（北國）作見證。
Q：3:6-4:2信息的對象是北國以色列，但當時北國早已亡國，為什麼仍對北國發出責備與應許的信息呢？
A：
v.6這個信息的時間點在主前627年（約西亞第13年），而北國已於主前722年亡國，換言之，北國已經不存在了，為何這裡提到約100年前的北國？
1）以北國以色列為犯罪的負面見證：北國比南國強盛，連姊姊北國以色列都因著背道而被神大大刑罰，妹妹南國猶大豈不該更抓緊機會悔改？！
2）以北國以色列為神憐憫的正面見證：指出即便以色列是如此悖逆，但神仍然憐憫，以此勸勉猶大國趕快悔改！
Q：對於一個背道的子民，甚至已經亡國的子民，神發出怎樣的呼喚？
A：
vv.6-11說明北國背道的真相：
本章聖經「背道」出現了7次，「邪淫」出現了6次，「詭詐」出現了6次，一再說明以色列犯罪的真相。
v.6高山樹下是拜偶像的邱壇，在各處拜偶像、行淫亂；v.9輕忽所犯的罪，完全不在意；v.10虛情假意地歸向神。
犯罪的結果：v,8被神趕離（北國亡國）；v.9使大地被玷污。
這裡提醒選民有關約西亞時代的復興運動，改革只限於官方表面的努力，未能深入民間，耶和華指責猶大比以色列還墮落，因為她雖有北國淪亡的前車之鑒，卻還不肯真心悔改，並且他們口是心非，更犯上虛假的罪。
vv.12-13,21-4:2呼籲悔改：
即便人這樣犯罪，神仍不斷地呼喚人要悔改：
這裡有三個神所做的對比性工作：
a）v.12從憤怒轉為慈愛：神除掉憤怒，以慈愛待人；
b）v.14從休書轉為婚約：原本給的是休書，如今讓選民可以回歸；
c）v.22從背道轉為醫治：人在背道中有許多痛苦、疾病，如今要被神醫治。
v.13與 2:36都有「東奔西跑」，原文作「分散你的道路」，有學者解作「到處留下恩惠」，描繪妓女求寵的情形。形容人在忙亂中奔跑，其實沒有方向、沒有目標，抓偶像、抓外交，就是不抓神，何等可憐。
vv.14-20應許悔改後的復興：
v.15神要賜下真正的牧人，就是領袖。領袖要具備兩件事：知識、智慧；充滿愛的知識、使用知識的能力！
v.16人數增加：從v.14稀少的人數中，再成為大國，而不是從一群混亂的子民中成為大國。
「約櫃」：代表神的同在（出25:22；撒下6:2），它不再被追念，顯示將來選民不受制於表面的宗教儀式，除掉徒留表面的敬拜，就是徒有約櫃沒有實意的敬拜。
v.17耶路撒冷再次成為寶座，但與以前不同之處在於：
不再是以色列人的專利，而是萬國聚集，這在新約的教會中實現；
不再是嘴唇頌讚卻存惡心的敬拜，而是有真正敬虔的心；
不再是南北國分裂，而是同行，一起回到應許之地。
v.18「從北方之地」：暗示南北兩國先後被擄去，然後復興才臨到。
五、反省問題：
我是否可以體會到神期待我獻上什麼？神期待我如何認識神、愛神？還是我只是冰冷、膚淺地認識神？我當如何改變？
神隨時等候我們悔改歸向神，我是否忽略了神永不止息的愛、忽略了神絕對聖潔的要求？
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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