When a young Eva Kollisch arrives as a refugee in New York in 1940, she finds a community among socialists who share her values and idealism. She soon discovers ‘the cause’ isn’t as idyllic as it seems. Little does she know this is the beginning of a lifelong commitment to activism and her determination to create radical change in ways that include belonging, love and one's full self. In addition to Eva Kollisch’s memoirs Girl in Movement (2000) and The Ground Under My Feet (2014), LBI’s collections include an oral history interview with Eva conducted in 2014 and the papers of Eva’s mother, poet Margarete Kolllisch, which document Eva’s childhood experience on the Kindertransport. Learn more at www.lbi.org/kollisch . Exile is a production of the Leo Baeck Institute , New York | Berlin and Antica Productions . It’s narrated by Mandy Patinkin. Executive Producers include Katrina Onstad, Stuart Coxe, and Bernie Blum. Senior Producer is Debbie Pacheco. Associate Producers are Hailey Choi and Emily Morantz. Research and translation by Isabella Kempf. Sound design and audio mix by Philip Wilson, with help from Cameron McIver. Theme music by Oliver Wickham. Voice acting by Natalia Bushnik. Special thanks to the Kollisch family for the use of Eva’s two memoirs, “Girl in Movement” and “The Ground Under My Feet”, the Sophia Smith Collection at Smith College and their “Voices of Feminism Oral History Project”, and Soundtrack New York.…
Player FM - Internet Radio Done Right
Checked 2h ago
three 年前已添加！
内容由Geloofstoerusting提供。所有播客内容（包括剧集、图形和播客描述）均由 Geloofstoerusting 或其播客平台合作伙伴直接上传和提供。如果您认为有人在未经您许可的情况下使用您的受版权保护的作品，您可以按照此处概述的流程进行操作https://zh.player.fm/legal。
Player FM -播客应用
使用Player FM应用程序离线！
使用Player FM应用程序离线！
))
Daily Deals
Niet alleen voor anderen, maar ook voor mij! | dr. Gert van den Brink
Manage episode 406191911 series 2998227
内容由Geloofstoerusting提供。所有播客内容（包括剧集、图形和播客描述）均由 Geloofstoerusting 或其播客平台合作伙伴直接上传和提供。如果您认为有人在未经您许可的情况下使用您的受版权保护的作品，您可以按照此处概述的流程进行操作https://zh.player.fm/legal。
Niet alle mensen worden gered. Die indringende werkelijkheid moet ons brengen tot de vraag: ‘Hoe kan ik zalig worden?’ Het aloude antwoord is: door het geloof in Christus. Als je dat hoort, zeg je hopelijk: ‘Als dat zo is, dan wil ik geloven!’
De Heidelbergse Catechismus (1563) geeft op prachtige wijze antwoord op de vraag wat geloven is. Er komt geen ingewikkeld betoog of een dorre analyse, maar de catechismus neemt jou mee van stap tot stap. Van kennis, naar toestemmen, naar vertrouwen.
In deze lezing vertelt dr. Gert van den Brink waarom de catechismus dit antwoord geeft, om ook jou te brengen tot het stille vertrouwen dat ook jij veilig bent door het geloof in Christus. Als je een lezing wilt horen waarin ongeloof wordt veroordeeld en vertrouwen bereikbaar blijkt, luister dan zeker deze lezing!
162集单集
分享Manage episode 406191911 series 2998227
内容由Geloofstoerusting提供。所有播客内容（包括剧集、图形和播客描述）均由 Geloofstoerusting 或其播客平台合作伙伴直接上传和提供。如果您认为有人在未经您许可的情况下使用您的受版权保护的作品，您可以按照此处概述的流程进行操作https://zh.player.fm/legal。
Niet alle mensen worden gered. Die indringende werkelijkheid moet ons brengen tot de vraag: ‘Hoe kan ik zalig worden?’ Het aloude antwoord is: door het geloof in Christus. Als je dat hoort, zeg je hopelijk: ‘Als dat zo is, dan wil ik geloven!’
De Heidelbergse Catechismus (1563) geeft op prachtige wijze antwoord op de vraag wat geloven is. Er komt geen ingewikkeld betoog of een dorre analyse, maar de catechismus neemt jou mee van stap tot stap. Van kennis, naar toestemmen, naar vertrouwen.
In deze lezing vertelt dr. Gert van den Brink waarom de catechismus dit antwoord geeft, om ook jou te brengen tot het stille vertrouwen dat ook jij veilig bent door het geloof in Christus. Als je een lezing wilt horen waarin ongeloof wordt veroordeeld en vertrouwen bereikbaar blijkt, luister dan zeker deze lezing!
162集单集
所有剧集
×
Deze toespraak, gehouden door dr. R. (Reinier) van Kooten tijdens een toerustingsavond van Geloofstoerusting in Rijssen, verkent de diepe betekenis van de offerdienst en Gods verzoening. Van Kooten, die zichzelf een ‘perfectionist’ noemt, wijst zijn hoorders direct op het kernpunt: ‘Christus is niet voor de uitverkorenen gestorven, Christus is niet voor alle mensen gestorven, Christus is voor zijn Vader gestorven.’ Van Kooten legt uit dat de hogepriester het offer niet naar de mensen bracht, maar naar God – ‘om het bloed bij God te brengen om de Heere te verzoenen.’ Dit wordt concreet gemaakt met het voorbeeld van de Grote Verzoendag, waarop ‘alle ziel die zich verootmoedigt’ mocht delen in de verzoening. Hij benadrukt dat zonde niet subjectief is: ‘Zonde is alles wat voor God objectief schuldig is.’ Ook laat hij zien dat vergeving meer vraagt dan alleen spijt: ‘Je kunt niet zomaar met ‘sorry’ wegkomen, het gaat eigenlijk om één ding: om te herstellen wat je herstellen kunt.’ Want zoals hij waarschuwt: ‘Een zonde tegen de naaste is net zo erg als een zonde tegen de Heere.’ In Christus ligt ‘alles gereed wat ik nodig heb’ voor verzoening met God én mensen.…
Jezus ‘kwam tot het Zijne, maar de Zijnen hebben Hem niet aangenomen.’ Ds. Marijn Krooneman ontvouwde tijdens deze toerustingsavond in Rijssen de rijke betekenis van deze tekst, waarbij hij laat zien dat met ‘het Zijne’ de hele wereld wordt bedoeld – ‘Hij komt tot Zijn wereld, Hij komt tot Zijn schepselen.’ Het wonderlijke is dat Jezus, die ‘in de schoot van de Vader’ was, alles achterliet en naar de aarde kwam. Hij deed dit niet als een bedelaar of vreemdeling, maar als rechtmatige eigenaar: ‘Hij komt niet als een vreemde die zegt: zou je Mij niet eens willen volgen?’ Hij komt als degene ‘die je gemaakt heeft, die je door en door kent.’ Krooneman legt uit dat het afwijzen van Jezus niet komt doordat mensen Hem niet kónden of móchten aannemen. ‘Er staat niet: Hij kwam tot het Zijne maar de Zijnen konden Hem niet aannemen.’ Er zijn geen excuses – het is een kwestie van niet wíllen. Maar dan komt het hoopvolle tweede deel: ‘Allen die Hem aangenomen hebben heeft Hij macht gegeven kinderen van God te worden.’ Dit aannemen vergelijkt hij met het aannemen van een geschenk – als iemand je 50 euro aanbiedt, hoef je er niets voor te doen behalve ‘je hand ophouden.’ Sterker nog: ‘Als ik mijn handen vol heb met iets van mezelf […] kan ik Jezus toch niet aannemen.’ Krooneman benadrukt dat het worden van een kind van God niet afhangt van je achtergrond of geestelijke staat. Het maakt niet uit ‘of je Hem nu aanneemt met veel zonden op je kerfstok’ of met een ‘braaf reformatorische achtergrond.’ Ook de sterkte van je geloof is niet bepalend – zelfs als je komt zoals de vader in Markus 9 die zei ‘ik geloof Heere, kom mijn ongeloof te hulp’, dan ben je welkom. De kernboodschap is dat werkelijk iedereen die Jezus aanneemt, zonder uitzondering een kind van God wordt: ‘Allen, niet één uitgezonderd.’ Dominee Krooneman sluit af met de troostrijke gedachte dat wie Jezus aanneemt, weer terugkomt op de plaats waar hij bedoeld is: ‘Dan ben je pas weer wie je moet zijn, niet in jezelf maar in Christus alleen.’ Hij eindigt met een verwijzing naar de catechismus: dan ben je ‘niet meer van mezelf maar het eigendom van mijn getrouwe Zaligmaker Jezus Christus die kwam tot het Zijne, die kwam ook tot mij.’…
In deze bemoedigende boodschap van Leander Janse staat Gods bereidheid om te vergeven en de diepe waarheid van het evangelie centraal. Hij benadrukt dat ware bekering begint bij het krijgen van goede gedachten over God. Zoals de verloren zoon in Lukas 15 inzag dat zijn vader goed was, zo moeten ook wij erkennen dat God vol liefde en genade is. Tegelijkertijd blijft Gods rechtvaardigheid overeind: Hij kan de zonde niet zomaar door de vingers zien. Leander stelt de indringende vraag: ‘Kan God, gesteld dat Hij het wil, zomaar vergeven?’ Het antwoord ligt in het kruis. Daar komen Gods barmhartigheid en rechtvaardigheid samen. ‘Op het kruis werd de zonde geoordeeld, maar niet op jou of mij – op Christus.’ Romeinen 3 legt uit dat niemand rechtvaardig is, maar dat God zelf gerechtigheid brengt in Jezus. Vergeving is niet iets dat we verdienen door goede werken, maar iets dat we ontvangen door geloof. ‘Geloof is niets doen – het is vertrouwen dat Christus alles heeft volbracht.’ De lezing eindigt met een oproep: ‘Zie op Jezus, kniel bij het kruis en geloof dat Hij ook voor jou de weg heeft gebaand.’…
Leander Janse gaat in deze lezing in op een diepgeworteld misverstand dat veel gelovigen hebben: het idee ‘ik wil wel, maar God niet.’ Hij laat zien hoe we vaak een verkeerd beeld van God hebben, alsof Hij een norse, onwillige God zou zijn die met veel moeite en na lang aarzelen ons genade schenkt. Aan de hand van het verhaal van de melaatse man die bij Jezus komt, laat Leander zien hoe Jezus juist ‘innerlijk met ontferming bewogen’ was. Hij citeert Jezus’ krachtige antwoord: ‘Ik wil het.’ Dit wordt ondersteund door tien voorbeelden uit de Bijbel die Gods bereidwilligheid tonen, van Adam en Eva tot een verwijzing naar Openbaring. De kernboodschap is dat we God niet moeten wantrouwen. Het is niet zo dat wij meer willen dan God - integendeel. Zoals Leander het verwoordt: ‘Hoe kom je erbij dat jij liever zou willen dan Hij?’ Het probleem ligt niet bij Gods bereidheid, maar bij ons zicht op Zijn genade. De lezing eindigt met een ontroerend verhaal over een weggelopen zoon die bang is om thuis te komen. Als teken van welkom vraagt hij om één witte handdoek in een boom - maar zijn ouders laten op een andere manier merken hoe welkom hij is. Zo is God ook: niet karig met genade, maar ruimhartig verwelkomt Hij een ieder die tot Hem komt.…
In deze lezing behandelt ds. A. (Arie) Simons Romeinen 7, waarin Paulus spreekt over de bevrijding van de wet door het sterven en opstaan met Christus. Paulus vergelijkt de wet met een man waaraan een vrouw gebonden is, zolang hij leeft. Pas als deze man sterft, is de vrouw vrij om met een ander te trouwen. De wet vertegenwoordigt de oude man, die eist en veroordeelt, terwijl de nieuwe man (Christus) niet eist, maar zegt: “Ik zal het voor je doen.” De gelovigen zijn gestorven aan de wet door Christus’ dood en bevrijd van de eisen van de wet. De focus ligt nu op het nieuwe leven in Christus, waarin de gelovige vrucht draagt, niet als vrucht van eigen akker, maar door de kracht van Christus. Ds. Simons benadrukt dat heiligmaking niet gaat om zelf proberen goed te doen, maar om het ontvangen van Christus' werk in ons. Het geloof in Christus biedt rust en vrede, en de belofte dat de gelovige zalig kan worden door Zijn genade. Ten slotte klinkt de oproep om een leven in overgave en vertrouwen op Christus te leven, die zowel het willen als het werken in ons bewerkt.…
In deze lezing begint ds. A. (Arie) Simons met drie belangrijke stellingen vooraf. Ten eerste spreekt hij over de geestelijke dood van de mens. Hij gelooft dat hij geroepen is om het evangelie te verkondigen aan zondaren, mensen die geestelijk dood zijn, net zoals hij dat zelf van nature ook is. Daarnaast de tweede stelling: de rechtvaardiging van de goddeloze. Wat een genade! God rechtvaardigt niet de vrome, maar de zondaar. Ten slotte de oude, zondige mens moet sterven er is niets meer mee te beginnen. Sterven is niet alleen een proces maar ook een daad van geloof in Christus, die door Zijn dood ook de macht van de zonde in de gelovige heeft gebroken. Leef daarom niet meer naar het vlees, maar wandel in de Geest - het nieuwe leven in Christus. Het kruis staat hierbij centraal als de plek waar de oude mens stierf, en waar de gelovige mag weten dat hij niet meer door de zonde beheerst wordt, maar dat Christus in hem leeft.…
Staan bij God genade en recht tegenover elkaar? Kan het twee kanten op, in de zin dat God het recht aan je voltrekt of genade aan je bewijst? Zo wordt vaak gedacht. Maar klopt dat? In de Bijbel gaan recht en genade samen op: door het recht te voltrekken - in de offers en uiteindelijk aan hét Offerlam - bewijst God ons genade. Dát geeft zekerheid: nu de rekening helemaal is voldaan door Jezus’ kruisdood, is er bij God volkomen verzoening voor al onze zonden. Beter kan het niet en mooier wordt het niet: op grond van Gods eigen beloften ontvangen zondaren het volste recht op (on)verdiende genade ...…
'Heb jij Christus nodig?' was het thema van de interkerkelijke jongerenavond op 18 oktober 2024 in Woudenberg. Ds. A.Th. (Anne) van Olst sprak over het thema 'Gezonden als schapen' waarin hij vijf handreikingen deed om een getuige van Jezus Christus te zijn: 1. Maak het persoonlijk : Deel je eigen ervaringen met geloof in plaats van alleen feiten te geven. Vertel waarom Jezus belangrijk voor je is. 2. Wees "schaapachtig" : Wees kwetsbaar en afhankelijk van God, in plaats van te vertrouwen op eigen kracht of slimheid. 3. Leef een gewoon christelijk leven : Laat je geloof zien door hoe je leeft - eerlijk, liefdevol en dienstbaar. Dit kan een krachtig getuigenis zijn. 4. Laat je gemeente gastvrij zijn : Maak de kerk toegankelijk en begrijpelijk voor buitenstaanders. Nodig mensen uit om mee te komen. 5. Kom in actie : Organiseer evangelisatie-activiteiten, maar zie dit als aanvulling op de andere punten. Dominee Van Olst benadrukt dat getuigen niet gaat om het winnen van discussies, maar om afhankelijk van God te delen wat Hij voor jou betekent. Hij moedigt aan om te bidden voor gelegenheden om het evangelie te delen, en om beschikbaar te zijn voor God's roeping - of dat nu ver weg is of in je directe omgeving. Het belangrijkste is een verlangen om Gods getuige te zijn, gedreven door Zijn liefde.…
Tijdens een interkerkelijke jongerenavond sprak dr. W. (Wim) van Vlastuin naar aanleiding van het thema van de avond: 'Heb jij Christus nodig?' Hij liet in zijn lezing het belang zien van licht en de rol van christenen als licht in de wereld. Dit wordt ook duidelijk uit de woorden van Jezus: 'U bent het licht van de wereld.' Doormiddel van persoonlijke voorbeelden illustreert hij hoe cruciaal licht is in het dagelijks leven en vergelijkt dit met de duisternis zonder het evangelie. Het licht is niet zozeer iets wat je doet, het licht wordt zichtbaar in wie je bent. Van Vlastuin benadrukt dat christenen anderen zouden moeten beïnvloeden door hun leven, zelfs zonder woorden. Goede daden en gedrag tonen de wereld dat ze voor een hoger doel leven, niet voor zichzelf. Straal je het licht van Christus uit in je omgeving? Hij stelde ook dat het christelijke leven betekent dat je niet van deze wereld bent, maar een burger van het hemelse koninkrijk. Wie in Christus is, is een nieuwe schepping is. Geloof niet alleen in Christus, maar wees 'in Christus', zodat het leven van Jezus door hen heen zichtbaar wordt.…
Op een jongerenavond van Geloofstoerusting in Barendrecht sprak ds. C.J. (Corjan) Rijsdijk over de gelijkenis uit Lukas 18. In deze gelijkenis spreekt Jezus over een farizeeër en tollenaar. Jezus kiest hier bewust een farizeeër als voorbeeld van een zeer vroom en gerespecteerd persoon, en dat in contrast met de tollenaar die gezien werd als een zondaar. De farizeeër dankt God voor zijn eigen goede daden en in vergelijking met anderen brengt hij het er goed vanaf. De tollenaar daarentegen staat op afstand, slaat zich op de borst en vraagt God om verzoening voor zijn zonden. Ds. Rijsdijk wijst erop dat de tollenaar in geloof reageert op het zoenoffer dat zojuist in de tempel is gebracht. Hij begrijpt dat hij zelf geen zonde kan dragen voor Gods heiligheid en vertrouwt volledig op Gods verzoening. De farizeeër pleit nergens op, maar dankt God vooral voor zichzelf. Verrassend genoeg keurt God de tollenaar goed, niet de schijnbaar rechtvaardige farizeeër. Hieruit blijkt dat in het licht van Gods oneindige heiligheid het verschil tussen de ‘beste’ en ‘slechtste’ mensen verwaarloosbaar is. Wat maakt dan wel het verschil? Gods verzoening in Christus, het ware offerlam! Alleen dankzij Hem kunnen mensen Gods genade ontvangen.…
In deze lezingen behandelt ds. J.R. (Johan) van Vugt het thema 'geloven tegen de klippen op' en bespreekt de uitdagingen van geloven in de moderne tijd. Hij focust zich op het levensverhaal van Abraham als voorbeeld van geloof en gehoorzaamheid. Van Vugt beschrijft hoe Abraham, eerst een afgodendienaar, door God werd geroepen om alles achter te laten en naar een onbekend land te gaan. Ondanks de schijnbare onmogelijkheid van Gods beloften, gehoorzaamde Abraham zonder te twijfelen. Hij benadrukt dat geloven meer is dan alleen vertrouwen; het vereist ook gehoorzaamheid en actie. De situatie van Abraham is wat dat betreft te vergelijken met hedendaagse gelovigen die ook worstelen met twijfels en uitdagingen. Abraham hoorde Gods stem slechts enkele keren in zijn leven, maar bleef trouw. Hoewel Abraham de volledige vervulling van Gods beloften niet zag tijdens zijn leven, bleef hij God geloven. Hij leefde als een vreemdeling in het beloofde land, uitkijkend naar de hemelse stad. Ds. Van Vugt moedigt je aan om, net als Abraham, te vertrouwen op Gods beloften en gehoorzaam te zijn, zelfs wanneer de omstandigheden moeilijk zijn.…
In de lezing tijdens een toerustingsavond in Rijssen concentreert dominee Krijn Hak zich op de oudste zoon uit de gelijkenis in Lukas 15. Hak besteedt in het bijzonder aandacht aan het contrast tussen uiterlijke vroomheid en innerlijke genade. Hij beschrijft hoe de oudste zoon, ondanks zijn ogenschijnlijke gehoorzaamheid, eigenlijk net zo ver van zijn vader staat als zijn jongere broer. De dominee legt een vinger bij de houding van de oudste zoon: ‘Ik heb nooit uw gebod overtreden,’ maar ‘die onzin gelooft toch niemand?’ Hij wijst erop dat beide zonen ‘eigenlijk precies hetzelfde zijn, de uitingen zijn anders in vorm maar niet minder geniepig, het hart is exact hetzelfde.’ Over mensen die zich zoals de oudste zoon gedragen, zegt Hak: ‘hun interieur is perfect, hun kleding is perfect, hun auto's zijn perfect, maar het is zo kil, op de één of andere manier voel ik me er niet veilig bij.’ Hij waarschuwt: ‘het zijn niet de zonden van die oudste zoon die hem buiten houden, het zijn zijn goede werken.’ De kern van zijn boodschap ligt in de waarschuwing tegen wat hij ‘Joods denken’ noemt: ‘dat jij vanaf jong heel erg je best moet doen voor God... en dan uiteindelijk betaalt Hij uit, dat is dus loon naar werken.’ Het tiert welig in menig godsdienstige omgeving, maar het kan niet verder afstaan van het hart van het evangelie. De lezing eindigt met een verwijzing naar Jezus als de ware oudste zoon en een uitnodiging tot genade: ‘Moede kom ik arm en naakt tot de God Die zalig maakt en daar word je ontvangen met een arm vol met het kleed van genade!’ God nodigt je uit om ook te komen: ‘De Geest en de bruid zeggen: kom... en laat hij die wil het water des levens nemen voor niet.’…
In deze lezing, gehouden op een jongerenavond in Hasselt, opent ds C.J. (Corjan) Rijsdijk met het confronterende verhaal uit Galaten 2, waar zelfs de grote apostel Petrus struikelt. Als er bezoek komt uit Jeruzalem, stopt hij uit angst met het samen eten met niet-Joodse christenen. Een kleine daad met grote gevolgen, want hiermee zegt hij eigenlijk: ‘Jezus alleen is niet genoeg.’ En dat is de kernvraag: ‘Is Jezus alleen genoeg?’ Deze vraag die ook tijdens de Reformatie centraal stond zet het op scherp: ‘Het is alles of niks.’ Tussen die twee uitersten is er volgens de dominee Rijsdijk ‘vanavond echt geen middenveld.’ ‘Er is geen grotere belediging mogelijk,’ klinkt het indringend, wanneer we naast Jezus nog iets anders zoeken voor onze redding. Want wat zeggen we dan over Zijn kruisdood? Was die dan ‘zinloos, nutteloos’? Dominee Rijsdijk laat zien hoe we allemaal kunnen worstelen met deze vraag. Maar in ons zondig bestaan klinkt dan de bevrijdende boodschap, het evangelie: God rekent ons Jezus’ volmaakte leven toe. ‘Op je slechtste dag ben je net zo foutvrij in Gods oog, ja zelfs zo zuiver goed als Jezus Zelf.’ Er is ‘geen telraam meer in de hemel’ waarop onze goede en slechte daden op worden bijgehouden. Gods liefde blijft ‘altijd even vol, even vast, even gemeend’ – ongeacht onze prestaties. Wie rust in Jezus’ werk alleen, zal op de oordeelsdag horen: ‘Waarlijk, Ik vind geen schuld in deze mens.’ Een must-see voor iedereen die worstelt met geloofstwijfels of de vraag: ben ik wel goed genoeg voor God? Deze boodschap laat krachtig zien waarom het evangelie écht goed nieuws is – omdat Jezus werkelijk genoeg is.…
Tijdens een toerustingsavond van Geloofstoerusting sprak ds. A.S. Middelkoop vanuit Mattheüs 5:6: ‘Zalig zijn die hongeren en dorsten naar de gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.’ Hij schilderde een levendig beeld van wat ware vervulling en geluk betekent. ‘Waar streef jij naar in dit leven?’ vroeg hij wijzend op de leegte van aardse genoegens en relationele erkenning. Alleen een diepe, rechte verhouding met God geeft werkelijk vrede. Ds. Middelkoop legde uit dat gerechtigheid betekent: verzoend leven met God, vrij van schuld en levend uit genade. Hij riep de aanwezigen op zich bewust te worden van hun geestelijke honger. Zoals Jezus bij de vrouw bij de put zei: ‘Kom tot Mij en drink van het levende water,’ zo nodigt Hij ook ons uit. Die dorst naar God wijst op ontwaken en verlangen naar Hem. De boodschap eindigde hoopvol: voor ieder die zoekt – of je nu worstelt met geloof, struikelt als een christen, of ver van God leeft – er is maar één adres: het kruis. Daar voldoet Christus’ offer volledig. ‘Hij roept ons: wie dorst heeft, kom.’ Deze uitnodiging van liefde en genade blijft klinken, nu en altijd. Zo mogen we, als bedelaars, steeds weer naar Hem toegaan en verzadigd worden.…
欢迎使用Player FM
Player FM正在网上搜索高质量的播客，以便您现在享受。它是最好的播客应用程序，适用于安卓、iPhone和网络。注册以跨设备同步订阅。
Daily Deals
Daily Deals
Player FM -播客应用
使用Player FM应用程序离线！
使用Player FM应用程序离线！
))
