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默想與禱告:一位主內肢體告訴我,某人作了某些事情,已經違反了信仰,希望我可以去輔導那個人。之後,他又再次將那人的事告訴我。我就告訴他:「神讓你看見弟兄的問題,沒有讓其他人看見,是不是有可能要你為他禱告,陪伴他?」在教會中,可能會遇到對教會和肢體相當熱心的基督徒,感謝神,給他們有這樣的負擔,也需要為熱心的基督徒禱告,能夠有愛心和智慧去陪伴有需要的人,不致於造成教會與肢體的困擾。對大多數的基督徒,有可能說不上愛弟兄,可能因為個性、時間不允許,或是其他因素,在情感與關係上沒有跟主內的肢體有很深的連結,但是,也不到恨弟兄的地步。我們若是從猶太人習慣用語來看愛與恨,恨也具有不愛的意含,也就是說不愛弟兄,等於恨弟兄,給我們新的理解和省思。我們若是看見弟兄的困難,沒有主動關心,從某一個層面來看,顯明我們沒…
 
默想與禱告:隨著信主年日的增長,對聖經和神學的知識是否也隨之增長?這些知識隨之增長,我們對神和人的愛是否也隨之增加?當我們與神的關係越來越親密,我和弟兄姐妹的關係是否也隨之而親密?是否越來越成為容易親近的人?基督教的信仰,包含兩個面向,就是與神和人的關係;屬靈的知識包含理性和信仰生活的面向,在理性上有聖經和神學知識,在信仰生活上具有倫理的意含;而倫理的意義有道德層面,也有與人關係的層面。一位屬靈長輩曾勸勉我:「靈命成熟的基督徒會散發出香氣,會吸引人親近他,那人也會張開雙手擁抱親近他的人。」我從許多人稱呼他:「繆叔叔」的繆學理宣教士身上看到這樣的生命特質,繆叔叔很自然地吸引一群學生親近他,從他的身上經歷基督的愛。我們也可以從許多靈性成熟的基督徒身上,看見靈性成熟不是道貌岸然,不沾染世俗;而是可…
 
默想與禱告:這世代的人不願意談有關罪的議題,認為世人都犯了罪,都是有罪的罪人,乃是貶抑人性的尊嚴。我們若是向人傳福音,非基督徒會說:「我又沒有殺人放火,沒有觸犯法律,怎麼說我是罪人?」有些牧者為了避免人的反感,另一方面為了迎合世人的胃口模糊聖經對罪的定義,將罪視為沒有活出美好,沒有幸福美滿的生活,沒有良好的社會形像。聖經對罪的描述有許多的面向,其中最主要的定義就是沒有打中標的,指的就是沒有遵守神的旨意,沒有活出神起初照人的目的,活出神的形像和樣式,指的不是令人羡慕的生活,或是道德高尚;而是曉得要敬拜神、感謝神,將一切榮耀歸給神,與神建立美好的關係。因此,不犯罪不光是沒有犯法,或是有好的道德,更重要的是與神的關係,有沒有敬拜創造生命的神,有沒有與祂建立美好的關係,要與神建立美好關係,需要相信耶…
 
默想與禱告:在我們還不認識神的時候,自以為雖然不是大聖人,至少不是十惡不赦的人,也沒有作過傷害人的事,甚至認為有些時候還會幫助有需要的人,也是積一些功德。直到我們認識神,才發現自己是罪人,並且對罪惡開始敏感,甚至會讓我們感到痛苦,怎麼信主後反而作了比之前更多,更可怕的罪,讓我們感到灰心,懷疑自己是否有重生的生命。會有這樣的感受,正因為聖靈的內住,神是光,光很自然地將一切污穢顯明出來,以致於讓我們比以前更容易察覺行事為人已經違反了神的倫理準則。聖經教導我們,必須向神認罪,認罪不是一次性的,不是在接受信仰,或是受洗的時刻承認自己是罪人就夠了;而是每日生活中時常回到神的面前,向神承認在我的裡面依然受罪的扭曲,向神承認自己有些時候無知,甚至刻意不願意遵守著神的倫理準則。神應許我們,若是承認自己的罪,…
 
默想與禱告:我們若說自己是基督徒,若說我們與神同行,我們需要反思個人的行事為人,是不是在光明中行走?還是自欺欺人而已?根據約翰的勸勉,在光明中行走的人乃是活出神光明的生命特質,約翰首先提到的就彼此團契,彼此相愛。假教師站在對立面,他們為了個人的利益,為了金錢和個人的聲望,使用言語挑撥信徒與使徒的關係,直接造成的就是撕裂教會,讓教會結黨紛爭。這就提醒我們,我若說自己是基督徒,是神的兒女,最起碼就是不要散播不實的謠言,要避免造成對立,積極的作法就是努力促進人與人的和好。當我看見某位弟兄和另一位弟兄有閒隙,要為他們能夠和好禱告,並求主賜給我智慧,如何促進他們和好。約翰的話給我們第二個勸勉,與神相交的人的罪已經被赦免,已經被潔淨。因此,所有的基督徒都領受相同的恩典,無論身份、地位,或是都被神算為義都…
 
講道經文 使徒行傳 12 :18-25 18 到了天亮,兵 丁擾亂得很,不知道彼得往哪裏去了。19 希律找他 ,找不着 ,就審問看守的人,吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太,下凱撒利亞去,住在那裏。20 希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧,因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情,一心來求和。21 希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,對他們講論一番。22 百姓喊着說:「這是神的聲音,不是人的聲音。」23 希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了。24 神的道日見興旺,越發廣傳。25 巴拿巴 和掃羅 辦完了他們供給的事,就從耶路撒冷回來,帶着稱呼馬可的約翰同去。…
 
第二講 出埃及記為以色列人奠定了一個以敬拜獨一真神為基礎的社會雛形。利未記進一步把這個屬靈基礎(祭司的職份、獻祭、潔净、節期的禮儀;家庭、社會的道德標準等)清楚展示,讓以色列人可以在多神的迦南地堅持一種順服耶和華,分別爲聖的生活。對我們今天要面對更多挑戰的教會有及時雨般的亮光。 耶穌說:“就是天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去。” 利未記是神啓示的一部分,是律法書的第三部,也是信徒的必修課。由Evangelical Free Church of Australia Inc
 
默想與禱告:我們讀新約聖經,特別是使徒寫給教會的書信,都會發現每一個教會存在各式各樣的問題;然而,有一些問題是每一間教會有的,都要面對的,並且從第一世紀的教會直到如今依然在面對的,就是假教師也就是異端,以及教會分門別類。我們最常聽到非基督徒問我們,為什麼一樣信上帝的,為什麼要分長老會、浸信會……等等的教會?從正面來看,上帝是無限且有豐盛的恩典,每一間教會反映出上帝各個面向的真善美聖。但是從負面來看,教會因著一些不同的看見和經歷,產生出許多宗派,顯出合一有待努力。感謝神,最近幾十年來,一些神學家和宗教派意識到這個問題,開始透過對話拉近距離,希望能夠達到合一。約翰書信教導我們,神的兒女是可以合一,因為我們都在三一神的裡面,三一神將我們聯合在一起;同時教導我們,合一有一個共同的前提,也就是相信耶穌…
 
默想與禱告:曾經輔導過幾位後現代的年輕人,告訴他們,前面明明有一個陷阱在那裡,跳下去必定會受傷的。讓我感到不可思議,他們認為若不去經歷它,怎麼知道結果會怎樣!或許他們可以從經歷學習真實的知識,這是成長過程中,累積知識的方式之一,也是我們對信仰知識累積的途徑,也就是透過親身經歷得到真實的知識。但是,關於惡的知識,是否也要如此嗎?難道非得掉到遍體鱗傷的地步,非得經歷惡的痛苦,付上極大的代價去學習教訓嗎?我們要謹慎,不要入了迷惑,不需要從學習中知道惡的知識;而是需要從神的話語曉得罪惡的可怕,是我們要遠離的;反倒是美善的事,關於救主耶穌基督的事,有顆渴慕認識,渴望經歷的心,能夠在基督所賜的恩典中,更深地認識主耶穌基督,與主建立更親蜜的關係。 小額贊助支持本節目: https://pay.firsto…
 
默想與禱告:今天的經文教導我們幾件事,第一件事,我們知道終其一生都會面對罪惡與試探,也知道無法在今生全然成聖;然而,追求聖潔,行事為人無可指摘,是我們一生努力追求的目標;第二件事,聖經的教導是一致的,在歷史中工作的神,雖然使用不同時期,且不同的人將祂的話語書寫下來成為聖經,聖經的內容卻是完美地前後一致;第三件事,彼得與保羅是我們效法的對象,他們雖然曾經在事奉上有歧見,但是,立場不同並不是競爭對手,更不是敵人,況且並不是永遠都是如此,相信敬畏神的人,會在聖靈的光照看見自己需要調整的地方,也會看見對方強的地方,以致於互相欣賞,彼此順服,在主裡同工;第四件事,聖經不只保羅的話有難明白的地方,還有許許多多的經文,連聖經學者都一致公認難解的。我們面對這些經文,需要謙卑承認我們不明白,且需要以寬廣的心接…
 
默想與禱告:求主的聖靈開啟我們的智慧,叫我們能夠貼近彼得的意思,並將彼得的勸勉應用在現今的生活,改變我們的世界觀和生活態度。對某些人來說,一想要主再來,就聯想到世界末日,不僅會把歷史事件和世界末日聯想在一起,甚至認為最重要的就是讀聖經禱告,過著離開世俗的生活,好叫自己不會錯過主再來的神聖時刻。彼得勸勉我們,隨時預備好,指的是我們的行事為人要與福音相稱,要活出基督徒應有的樣式,除了在道德不作惡,在信仰上要敬要神,把生活視為是對神的敬拜,要以愛心去愛神所愛的人。彼得並且教導我們,主再來的日子,不是地球會毀滅;而是更新成為新的天和新的地,同樣地教導我們,要盡到管家的職份,管理治理神託付我們的家庭、工作。關於主的再來,主耶穌以忠心又有見識的僕人的比喻教導門徒,在主人離開之後,僕人不知道主人什麼時候;…
 
默想與禱告:許多人對主再來的日子充滿好奇,希望可以從聖經找到解開密碼的關鍵鑰匙,世人即使用盡全人類的聰明和資源都是徒勞的。因為主耶穌早已經清清楚楚告訴門徒,祂再來的日子連主耶穌都不知道,唯有天父才知道;主耶穌並且警告門徒,不要去猜測祂什麼時候會再來。主耶穌反而清楚警誡門徒,不要被假先知迷惑,自從初代教會直到如今,一些人像主耶穌所說的假先知,不斷預測主再來的日子,不斷被打臉,依然不死心,後來的假先知繼續前人的錯謬。我們要儆醒禱告,要學習聰明的童女,預備好充足的燈油,我們要預備好自己,好叫主再來的時候,可以進入彌賽亞的國度,享受主再來的喜樂。因此,與其費盡心思猜測主耶穌基督再來的日子,倒不如用盡全人的力氣預備好自己,迎接主的再來。我們需要好好思想,什麼叫作預備好?要如何預備好自己? 小額贊助支持…
 
默想與禱告:相信科學的基督徒認為上帝創造了宇宙,宇宙像上緊發條的時鐘,照著宇宙定律運轉,上帝從此遠離宇宙,不再介入世界,干涉自然定律。大部份的基督徒都不是如此相信,但是在每日的生活,特別是遭遇到不容易的事,有種上帝已經遠離的感覺,覺得上帝像時常缺席的父親,在重要的日子,值得慶祝的日子,連痛苦的日子都看不到父親的身影,讓我們感到十分沮喪。我們真誠的心需要被激發,不要忘記神的話語,需要刻意記住神的話語,要刻意回想起上帝的話,祂的話語是有能力的,祂的話是真實可信的,祂告訴我們,會與我們同在,問題在於我們有沒有與神同行,有沒有照著神的話語過地上寄居的生活。我們沒有遵照神的話語過地上的生活,生活中經歷了上帝的缺席,不要怪罪上帝失信;反而應當要反省,我們有沒有遵行神的命令。 小額贊助支持本節目: htt…
 
默想與禱告:若是聽到有人這樣說:「若是信耶穌,將來跟某人在天堂再相聚,寧可不要信耶穌。」我會怎樣的感想?很遺憾,並且相當令人痛心,有些時候會在電影或是電視劇看到嘲諷基督教的橋段,有些取材自真實的生活場景。美國曾經發生著名佈道家的醜聞,一開始有傳福音的熱情與愛靈魂的心志,上帝也給他們口才,讓他們透過電台廣播傳講福音,確實激勵了一些人的信心,帶領人回轉歸向神。然而,隨著名聲增加,從各地而來的奉獻也增加,不再是沒沒無名的傳道人,已經成為家喻戶曉的佈道家,生活開始走向奢華糜爛,最後身敗名裂,更是成為非基督嘲諷基督教的橋段。我們已經認識耶穌基督,已經被基督的寶血洗淨,並且有聖靈的內住,相信神會保守我們的心,以祂的大能護衛我們,使我們有得救的確據。但是,不要因此入了迷惑,還是要儆醒禱告,不要讓罪有機可趁…
 
默想與禱告:個人認為很少人,甚至不會有人從一開始就存心以虛空的歪理教導人,若是這樣,那些人為什麼成為假教師?很有可能在追求成聖的過程中,被世上虛空的學說吸引,或是經歷了神奇的超自然現象,以為那才是真實的,值得一生追求的,漸漸地以個人主觀的經驗取代聖經的教導,以致於堅信不移,最後完全偏離真道。之後,熱心地尋找剛信主又想要努力脫離罪惡的捆綁,想要成為超凡入聖的基督徒,想要將自己主觀的經歷傳授他們,完全沒有察覺自己是瞎眼的引路人,不僅自己落在黑暗裡,同時帶領人走偏了道路。這世上沒有任何人可以將自由的應許給他人,若是有人聲稱跟從他,進行靈性操練,就可以脫離罪惡的捆綁,可以在今生達到成聖的地步,我們要小心謹慎,不要入了迷惑。唯一可以救贖我們,脫離罪惡捆綁的,就是主耶穌基督,祂以自己的性命所流的寶血洗淨…
 
默想與禱告:假如有人自稱是教會的教師,可以講一番的道理,但是行事為人甚至比週遭的人還要惡劣,這樣的人向未信主的人傳福音,那些人會聽信福音嗎?有沒有可能不只不會信,反而對教會產生不良的印象?彼得所指責的假教師,像不像羅馬書第一章所描繪的,作惡的人知道自己將來的結局,不僅不願意悔改,反倒不斷勾引一起作惡,想要帶更多的人一起落在永遠的刑罰。什麼樣的人是心志不堅定的人,會被假教師引誘,一起去作惡?很有可能就是對信仰一知半解的基督徒,以為受洗了,已經拿到進天國的門票,就可以高枕無憂。很久以前曾聽過有人這樣形容禱告,那人以空白支票形容禱告,只要以信心寫上所要的數字,上帝會成就你的願望。這樣的人很容易被引誘去作惡,甚至放膽作更大的惡。因為已經有了天國的門票,將來可以憑票入場。這樣的人不願意告訴人,也不願意…
 
默想與禱告:今天的經文給我們幾方面的提醒與反省,首先,要以謙卑的承認我們在許多方面是無知的。許多新約學者大都承認,無法完全明白假教師對墮落天使的指控,這是彼得和他的收信人才知道的內容。我們閱讀聖經,一定會遇到無法完全明白的聖經難題;然而,我們以相信的心,相信聖經是神給我們的教訓。我們雖然不能明白假教師控告的內容,但是知道彼得對他們的責備,也就是責備他們狂妄地控告,已經逾越了上帝才有的主權。第二個提醒,這世代的人相當矛盾,高舉理性與科學,卻是對玄學充滿好奇,對靈魂和像天使之類的靈體充滿好奇;並且對神奇現象充滿興趣,希望有朝一日可以與外星人連上線;卻是對上帝沒有絲毫的興趣。有一位神學老師這樣說:「即使有一天真的發現有外星人,唯有人類才是創造生命的上帝所珍愛與救贖的對象。因為人類是聖經啟示的對象,…
 
講道經文 路加福音 7: 11-17 11 過了不多時,耶穌往一座城去,這城名叫拿因。他的門徒和極多的人與他同行。 12 將近城門,有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子,他母親又是寡婦 有城裏的許多人同着寡婦送殯。 13 主看見那寡婦,就憐憫她,對她說:「不要哭。」 14 於是進前按着槓, 抬 的人就站住了。耶穌 說:「少年人,我吩咐你起來!」 15 那死人就坐起,並且說話。耶穌便把他交給他母親。 16 眾人都驚奇,歸榮耀與神,說 :「有大先知在我們中間興起來了 」又說:「神眷顧了他的百姓!」 17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。 參考經文 提摩太前書 5:3, 5 新漢語譯本 3 要尊敬寡婦 那些真正的寡婦。 5 但那真正的寡婦,就只剩下自己孤獨一人,把盼望寄託在神身上,晝夜不…
 
第一講 出埃及記為以色列人奠定了一個以敬拜獨一真神為基礎的社會雛形。利未記進一步把這個屬靈基礎(祭司的職份、獻祭、潔净、節期的禮儀;家庭、社會的道德標準等)清楚展示,讓以色列人可以在多神的迦南地堅持一種順服耶和華,分別爲聖的生活。對我們今天要面對更多挑戰的教會有及時雨般的亮光。 耶穌說:“就是天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去。” 利未記是神啓示的一部分,是律法書的第三部,也是信徒的必修課。由Evangelical Free Church of Australia Inc
 
講道經文 撒母耳記上17章 1 非利士人招聚他們的軍旅,要來爭戰,聚集在屬猶大的梭哥,安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。2 掃羅和以色列人也聚集,在以拉谷安營,擺列隊伍要與非利士人打仗。3 非利士人站在這邊山上,以色列人站在那邊山上,當中有谷。4 從非利士營中出來一個討戰的人,名叫歌利亞,是迦特人,身高六肘零一虎口;5 頭戴銅盔,身穿鎧甲,甲重五千舍客勒;6 腿上有銅護膝,兩肩之中背負銅戟;7 槍桿粗如織布的機軸,鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。8 歌利亞對着以色列的軍隊站立,呼叫說:「你們出來擺列隊伍做甚麼呢?我不是非利士人嗎?你們不是掃羅的僕人嗎?可以從你們中間揀選一人,使他下到我這裏來。9 他若能與我戰鬥,將我殺死,我們就作你們的僕人;我若勝了他,將他殺死,你們就作我們…
 
默想與禱告:這世代的人討厭談罪的議題,輕視罪得赦免的福音,同時恥笑將來有審判,認為這是過時的神話,特別是接受科學主義、物質主義影響的人,認為人與其他動物沒有兩樣,死了就一了百了,歸回塵土。另外一些人主張慈愛是神最高的性情,慈愛的神絕對不會以可怕的地獄刑罰所愛的人類。因此,不會發生一部份的人上天堂,另一部份的人下地獄,這是不公平的,與神的慈愛相違背。這樣的看法對基督徒的危害比第一個還可怕,會讓人誤以為無論今生作好作壞,都會上天堂,以致於放縱情慾。使徒彼得警誡我們,審判世人的神不打盹,就像祂用大洪水、降天火毀滅上古時期不敬虔的人,祂已經查看,每一個人都要面對終極審判。彼得說到假教師無法逃脫終極審判,彼得絕對不是幸災樂禍,他的心一定十分傷痛,希望他們願意回轉,更是希望受迷惑的人回轉歸向神。求主賜給…
 
默想與禱告:彼得的勸勉給我們重要的警誡,當我們信主之後,雖然沒有像彼得那樣用口三次說出否認主耶穌的話,沒有直接用口拒絕承認耶穌是主。但是,在生活上是否表現出否認主耶穌?也就是已經被主耶穌基督的寶血洗淨,好像一頭已經洗乾淨的狗,又回到泥巴打滾,把自己又弄得髒兮兮的。我們已經受洗,會不會頂不住壓力又跟人一起去拜拜?會不會禁不起誘惑又去做連世人都認為不道德的事?這樣的行徑豈不是等同於用行動表達否認耶穌是主!當我們沒有好的行為,等同於在世人中間羞辱買贖我們的主耶穌,使得基督教的信仰被人踐踏。我們公開承認信仰,言行舉止就必須謹慎小心,要儆醒禱告,不要留把柄給那惡者控告的藉口,不僅神的名被人輕看,我們也會落在罪的控告之中,成為軟弱的破口。我們要謹慎儆醒,有些時候陷在網羅裡,乃是無知,對信仰沒有下功夫,以…
 
默想與禱告:彼得以個人以及其他使徒主觀的經歷,並且使用客觀的見證,也就是聖靈的默示,藉著先知的口啟示彌賽亞國度,勸勉收信人,不要被假教師迷惑,失去對主再來的盼望。給我們有兩方面的提醒,第一方面,基督的信仰是可以經歷的,許多基督徒從其他基督徒經歷神的見證,信仰被堅固起來。我們在日常生活中經歷神的同在,確實可以幫助我們,讓我們確實相信神,相信祂會以祂的大能幫助我們。然而,基督的信仰不是單單建立在個人主觀的經歷,同時需要客觀的見證,也就是以聖經作為根基,甚至主觀的經歷需要聖經的話語來修正。因為我們是有罪且是有限的,主觀的經歷就存在偏差的可能。第二方面,無論傳福音,或是捍衛信仰,主觀經歷和客觀見證都要兼顧,特別是傳福音的時候。約翰福音第二章說許多人看見主耶穌行的神蹟,就信了耶穌的名。耶穌卻不將自己交…
 
默想與禱告:我們無法完全指出彼得所面對的假教師確實的錯謬;卻是可以從保羅書信知道假教師的錯謬。有些人受希臘哲學的影響,認為受洗已經是潔淨的人,像天使不會死亡,也就沒有復活的事。有些基督徒預備迎接主的再來,幾十年過去了,主都沒有再來,因此漸漸失去信心,不再相信主耶穌基督會再來。我們要謹慎儆醒,信仰的建造需要很長的時間,且要下很大的功夫,竭力追求靈性成長,才能進到成熟的地步。但是,摧毀信仰很快,且不用很大的氣力,特別是受速食文化影響的基督徒,喜歡走捷徑,追求超凡的屬靈經驗,不願意按部就班建造信仰。另外一些基督徒受理性主義和科學的影響,認為超自然神蹟是神話,試圖從去神話還原耶穌的原貌。假如耶穌沒有復活,不是全能的神,只是被掛在十字架上死了的凡人,這樣的基督教跟孔子的倫語,跟勸人為善的哲學有什麼兩樣…
 
默想與禱告:猶太人認為真正的死亡就是不再有人記念,不再有人提及某人的名字,代表那人真正死透了,從已經還活著的人的記憶中完全消失了。我們是否曾經在某一個值得記念的日子,特地作某件事,為的是要記念某人,或是認為那是一生中最值得珍惜的時刻。有人感念國小啟蒙老師,每年跟國小同學相約,在老師生日那一週,一起去看望年紀已經老邁的老師。有人為了記念已經過世的教授,相約在老師生日那天打領結,以此記念已經過世的教授,並且也以此記念過去那段一起學習的日子。整本聖經,無論舊約或是新約,都吩咐我們要記念神的救贖,神吩咐以色列人每年要守逾越節,記念上帝將他們的祖先,從埃及為奴之地領出來。主耶穌被賣那一夜,為門徒設立聖餐,並吩咐門徒以領受基督的身體和杯,記念主耶穌。記念不只是回憶過去的事;而是讓所記念的事從理性的知識,…
 
默想與禱告:大部份的人在受洗的時候,雖然對神和耶穌基督的認識十分粗淺,但是,受洗的時候在眾人面前公開承認信仰的信心是真實的。只是,受洗之後若是沒有繼續竭力追求,靈命不是停滯;而是會後退,甚至可能會後退到受洗前的光景。受洗後為什麼不再追求靈命成長?有許多的原因,若是從耶穌所說的比喻,福音的種子進到心裡,地上的憂慮,錢財的迷惑,苦難與逼迫,還有撒但的工作,讓人誤以為已經全都知道了,全都得到了,就將福音從心裡奪走。今天的經文提醒我們,不要作健忘的人,更不要作忘恩負義的人。不要忘記受洗的時候,在眾人面前公開承認耶穌是主,也承諾願意照著神的旨意過分別為聖的生活,穩定聚會,委身於基督的身體,在信仰群體追求成聖。我們可以在每個月領聖餐,或是參加洗禮的時候,再次提醒自己,不要忘記我們在神和人面前,以基督的血…
 
默想與禱告:今天的經文提醒每一位基督徒幾件關於靈命成長的事,首先,要竭力進入靈性成熟的地步,因為基督已經成長的資源賜給我們了。因此,不要作閒懶不結果子的基督徒。我們受洗成為基督徒之後,在信仰和靈性上是否不斷地成長?第二,竭力進入靈性成熟是基督徒的責任,卻不是靠自己,必須依靠神結出聖靈的果子。雖然彼得列出一串的美德,沒有明白提到聖靈所結果子;卻是以依靠聖靈作為重要的前提;第三,彼得使用疊加的用法,不應該將它們視為無機有序地成長,換句話說不要把彼得的勸勉變成無機的成長,是自然推動前進的。靈命成長是有機的,是在上帝神聖的愛裡和彼此相愛中成長,被神和人的愛感動與激勵,以致於漸漸成長進到成熟的地步。我們在靈命上沒有顯著成長,除了不明白以致沒有支取神賜給我們成長的資源,另一個且是最關鍵的因素,就是沒有深…
 
默想與禱告:今天靈修的經文教導我們兩件寶貴的信息,首先,基督已經將過分別為聖的資源賜給信祂的人,可以一生都蒙神的喜悅,可以榮耀神。然而,每日現實生活場景,我們為什麼沒有善用基督賜給我們的資源?因為我們不知道基督已經資源賜給我們嗎?這是極有可能的,說明了我們對信仰,對耶穌的認識太膚淺,只停留在信耶穌得永生,停留在信耶穌病得醫治、出入有平安;並沒有意識到基督已經將生活上豐富的資源賜給我們,特別是過蒙神喜悅的資源都賜給我們,我們若是曉得,並且加以使用,一定可以過分別為聖的生活。第二個信息,過分別為聖的生活,也就是活出與世人不同的生活,面對的是罪惡與私慾,這兩項常讓我們感到挫敗,很容易隨著個人的私慾,作連己都不想去作的事;卻是偏偏常去犯的罪。彼得教導我們,基督已將有份於神本性賜給我們,抵禦罪惡的能力…
 
默想與禱告:今天默想的經文,有幾點需要深思,相信對我們的信仰和生活,有很大的幫助。第一點,每一位信靠神的人的信心,在神眼中都是寶貴,並沒有階級之分。我們受世界的影響,以社會地位評價一個人的價值,在神眼中卻不是以身份和地位,無論是使徒,或是外邦背景的基督徒,在神眼中都是寶貴的信心。因為信心是基督以重價的恩典,也就是以祂生命換取的,以致於是寶貴的。所以弟兄姐妹的信心跟大教會的牧師都是同樣寶貴的;第二點,也是今天經文最值得我們反覆思想,且是我們一生要努力追求的,就是認識神和主耶穌基督,這是我們得到恩惠和平安的途徑。聖經所說的認識不是理性上的知道,而是經驗式的知識,也就是在信仰上從客觀的認識,就是從讀聖經認識神,到主觀經歷神,使我們領受恩惠和平安。本人時常告訴從小在教會長大的孩子,上帝不是父母的神,…
 
默想與禱告:有一些人因為接受了理性主義、科學主義的教育,認為上帝、天堂是不存在的;同時認為撒但、魔鬼只不過是上古的神話故事,只不過是迷信,為要叫人作好事;另外一些人深受民間傳統宗教的挾制,疑神疑鬼,逢廟就拜,生活一遇到不順利的事,去廟裡拜拜還不夠,有些人還會花大錢請人作法,或是看風水,無非就是想要求個平安,讓自己和後代子孫工作能夠順利,有健康的身體。基督徒如何看待撒但、魔鬼?聖經只是告訴我們,神所造的被造物中有一群美麗的天使想要搶奪神的榮耀,以致於墮落。聖經啟示我們,人由於驕傲與私慾,以致於產生各樣的罪。但是,沒有啟示我們,罪惡終極的來源,換句話說,唯有上帝才是從永遠直到永永遠遠,無論撒但和罪惡都只不過是暫時的,終究會被完全打敗,承受永遠的刑罰。聖經也啟示我們,一切信靠耶穌基督的人,神已經將…
 
默想與禱告:正如同沒有人喜歡苦難,照樣地也沒有人喜歡作邊緣人,被週遭的人冷落,被人當作是沒有用的;同樣地也沒有人喜歡承認無能為力。這些很有可能是彼得牧養的會眾正在承受的,自從他們公開承認耶穌是主,有可能會被剝奪原有的社會地位,受到同事的冷落。彼得所牧養的群體也有可能感到沮喪,面對種種的困難,有種無力感,一點也無法作什麼去改變逼迫,唯一能作的就是迫切禱告。彼得曾經經歷最深的黑夜,主被賣之前,告訴彼得,他會三次否認主。彼得對自己很有信心,向主耶穌保證,即使其他門徒因此而離開,不僅不會否認耶穌是他的老師,永不跌倒,甚至甘願與主同死,也不會不認耶穌。彼得知道苦難來到的時候,人的驕傲很快會被打垮,會發現自己的能力一點也派不上用場,一點也不能幫助自己勝過苦難。彼得以親身的經歷,不怕被所牧養的弟兄姐瞧不起…
 
默想與禱告:在紐西蘭參觀農場,農場安排參觀的人士觀賞牧羊人如何在牧羊犬和領頭羊協助之下,將羊群引領進到羊圈。牧羊犬聽了牧羊人口哨,將四散在各地的羊群集中在一起,之後在領頭羊帶領之下,一隻一隻依序進入羊圈。今天的經文是給作長老的勸勉,在應用上卻是給每一位有心事奉神的人,需要存記在心默想,且要遵行。我們就像領頭羊,要去帶領其他羊群,有可能是軟弱的,或是剛信主的。正確的服事心態相當重要,我們可能因為牧師,或是其他同工邀約,或是看見教會的需要而參與服事,無論是那一種,都要甘心樂意參與服事,而不是因為已經安排了,不得不去作。假如一開始乃是被安排服事,求神幫助我們,明白參與服事乃是對主耶穌的回應,是見證基督救贖大能的機會;並求主幫助我們,更深經歷主的救贖大能,更深經歷主的同在。對於服事一段時間的同工,除…
 
講道經文 羅馬書 11:35-36 35「誰是先給了他, 使他後來償還呢?」 36 因為萬有都是本於他, 倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們! 羅馬書 12:1-2 1 所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的。 2 不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。由Evangelical Free Church of Australia Inc
 
講道經文 希伯來書 2 :10-18 (新漢語) 10 萬物都是因神而有,藉神而存在。神既然要把許多兒子帶進榮耀裏去,那麼,他藉着苦難來使他們救恩的創始者達到完全,也是恰當的。 11 因為那使人成聖的和那些得以成聖的,全都是來 自一個源頭。因此,耶穌稱他們為弟兄,並不以為恥。 12 他說:「我要向我的弟兄宣告你的名;我要在聚會中歌頌你。」 13 又說:「我要信賴他。」又說:「看啊,我和神所賜給我的孩子們!」 14 這樣,既然這些孩子都同有血肉之軀 ,他自己也同樣成 為有血有肉的人;為要藉着死亡除掉那 擁 有死亡權勢的,就是魔鬼, 15 並釋放那些因為怕死而一生被奴役的人。 16 因為他幫助的並不是天使,而是幫助亞伯拉罕的後裔。17 所以他必須在各方面與他的弟兄相同,為要在神的事上成為慈愛忠信…
 
講道經文 馬可福音 8: 27-38 27 耶穌和門徒出去,往凱撒利亞腓立比的村莊去。在路上問門徒說:「人說我是誰?」28 他們說:「有人說是施洗的約翰,有人說是以利亞 又 有人說是先知裏的一位。」 29 又問他們說:「你們說我是誰?」 彼得回答說:「你是基督。」 30 耶穌就禁戒他們,不要告訴人。 31 從此,他教訓他們說:「人子必須受許多的苦,被長老、祭司長和文士棄絕,並且被殺,過三天復活。」 32 耶穌明明地 說這話,彼 得就拉着他勸他。 33 耶穌轉過來,看着門徒,就責備彼得說:「撒但,退我 後邊去吧!因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」 34 於是叫眾人和門徒來,對他們說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。 35 因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命; 凡 為我…
 
默想與禱告:馬雅各牧師是我們熟悉的宣教士,從英國來台灣醫療宣教,當時民風未開,有許多傳言,攻擊馬雅各牧師,洋人醫師行邪術,開腸剖肚,挖人的眼睛。馬雅各牧師沒有氣餒,繼續在南台灣傳福音,進行醫療宣教,漸漸得到認同。與馬雅各牧師同一時期的巴克禮牧師相對地是較不熟悉的,在屏東竹田傳福音,有一次村民向他潑糞,巴牧師從容地回應對方:「真可惜!如果把它澆在田裡,可以長出美好的菜蔬。」1895年日本人照著計劃要攻打台南府城,經過巴克禮和宋忠堅牧師居間調停,避免了一場塗炭生靈的戰爭發生。早期的宣教士作了極美的事,即使為了福音被辱駡,依然從容面對,內心對神卻是堅信不移,剛強壯膽活出信仰見證,照著神的託付向台灣人傳福音。他們的生命感染了曾經敵對他們人,神讓他們受到台灣人的尊敬,讓神得著榮耀。苦難,特別是為信仰受…
 
講道經文 路加福音 7:11-23 11 過了不多時,耶穌往一座城去,這城名叫拿因。他的門徒和極多的人與他同行。 12 將近城門, 有 一 個死 人 被抬出來。這人是他母親獨生的兒子,他母親又是寡婦,有城裏的許多人同着寡婦送殯。 13 主看見那寡婦,就憐憫她,對她說:「不要哭。」14 於是進前按着槓,抬的人就站住了。耶穌 說:「少年人,我吩咐你起來!」 15 那死人就坐起,並且說話。耶穌便把他交給他母親。 16 眾人都驚奇,歸榮耀與神,說:「有大先知在我們中間興起來了!」又說:「神眷顧了他的百姓!」 17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。 18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。 19 他便叫了兩個門徒來,打發他們到主那裏去, 說:「那將要來的是 你 嗎 ?還 是 我們等 候別人呢?」20 …
 
默想與禱告:第一世紀的羅馬人聽到有人相信被釘在十字架上的耶穌,一定會感到不解,甚至會嘲笑對方,是不是遭遇到什麼重創,一時頭腦不清楚,才會相信被釘在十字架上的耶穌。在以色列地以外大多數的人,都未曾聽過耶穌的名字和事蹟的社會,對耶穌的認識就是從祂被釘在十字架上作為開始,十字架在當時是羞辱的記號,對非猶太人更是如此。因為只有次等公民犯下重大惡行,才會被處以釘十字架的刑罰,就不難理解,為什麼第一世紀的基督徒會被人辱駡。這是彼得書信收信人正在面對的困境,收信人願意公開承認耶穌需要極大的勇氣,且要預備心為信仰受苦。當我寫到這裡的時候,問自己:「假如我是第一世紀的羅馬人,會相信被在十字架上的耶穌,不以它為羞辱的記號嗎?」後來想想,我們和第一世紀的基督徒同樣領受聖靈,都有從聖靈而來的能力,應當不會以十字架作…
 
默想與禱告:彼得的勸勉來自主耶穌的教導,謹慎警醒地禱告是彼得切身的經歷,也是他曾經軟弱跌倒的地方。主被賣的那一夜,主耶穌希望彼得、約翰和雅各,能和祂一同警醒地禱告,主耶穌甚至向彼得說:「總要警醒禱告,免得入了迷惑。」。因為主耶穌已經警告彼得,那夜他會三次否認主。彼得沒有照著主耶穌的話作,果真如同耶穌所說的,三次否認耶穌,是他一生的痛。彼得不希望收信人,重蹈他的覆轍,希望他們可以堅忍到底。彼得的勸勉提醒我們,神呼召我們去事奉,不是要我們累垮,更不是要我們承受背付不起的壓力,也不要心不甘情不願的服事;而是照著神所賜的恩賜和力量服事。這樣的教導可以作為檢驗恩賜的準則,若是參與某項服事,讓我們備感壓力,身心靈都感到疲累,有可能神並沒有賜給我們該項服事的恩賜。然而,也要小心,受罪扭曲的人性很詭詐,喜歡…
 
默想與禱告:十多前第一次到泰北伯特利神學院教教會歷史,課堂上一位同學跟我分享一則阿卡族信主的故事,有一位弟兄是村子裡第一位基督徒,由於信主的緣故受到排擠,不能夠繼續居住在村子,被迫搬到村子外,那位基督徒並沒有與妥協,沒有因此放棄信仰。過了一些年之後,村子裡的人發現一件事,就是基督徒有真平安,心裡沒有恐懼與害怕。因為阿卡族相信親人若因為意外去世,為要避免靈界的攪擾會將原來的屋子拆了,再重新蓋新的來居住。村裡的人看見基督徒卻沒有這樣的恐懼與害怕,即使家人過世了,也不用請祭司來作法,也不用拆房子,依然住的十分平安。聖經教導我們,並且勸勉我們,因著基督肉身受苦,使我們的罪得著赦免。我們已經嚐到主恩的甘甜,是否也願意效法主,願意在肉身上為信仰受苦?聖經同時也安慰我們,或許不是在今生叫我們脫離肉身的苦難…
 
默想與禱告:創世記第六章說到地上到處充滿作惡的事,神定意以大洪水審判,同時吩咐挪亞造方舟,為要保全他和他的家人。挪亞和他的家人總共八個人,與那世代的人相比是少數中的少數,我們很難想像挪亞如何在那樣的環境中持守神的命令,不與那世代的人一同作惡!當我們受洗的時候,在神和人面前公開承認耶穌是主,並且表明願意在信仰群體中一同敬拜神、事奉神,也就表明我們願意過分別為聖的生活。雖然這世代的基督徒遠比挪亞一家八口人多很多,然而與週遭大都是非基督徒,依然是少數人。當我們在世人中間,若是堅持信仰的倫理準則,勢必會遇到壓力,被排擠在學生中間更是免不了的事,我們如何堅忍?如何教導兒女和教會的年輕人,即使為了信仰被同學排擠依然堅持信仰準則?這是不容易的功課,但願,我們時常提醒自己,不要忘記受洗的時候,在神面前許下的…
 
默想與禱告:世上沒有比苦難更讓人想不通,假如上帝存在,為什麼世上有苦難?為什麼屬神的義人不僅沒有蒙福,反而受苦?苦難不只身體承受痛苦,心寧上更痛苦。苦難之所以讓人想不通,因為無法照著通則來看待,無法從因果關係來看,若是從因果來看,會讓人更沮喪,更氣忿,特別是為義受苦。假如因為作惡而受苦也就罷了!知道自己所作的理當承受罪惡的結果。但是為義受苦,為了信仰,為了不敢得罪神,為了遵照神所設下的倫理準則,不僅在生活上沒有得到祝福,反而受苦,豈不是會叫人的心寧更痛苦!現今我們雖無法完全明白神的旨意,為什麼屬神的義人為義受苦。但是,可以從今天的經文得到安慰和反思,為義受苦總比為作惡受苦好,若是神的旨意要我們為義受苦,將來神必會為義人伸冤;並且義人受苦只在今生,是短暫的,但是,作惡受苦是永恆的,落在永恆的審…
 
默想與禱告:當我們看到俄羅斯和烏克蘭的戰爭,再加上肺炎疫情,將人性的黑暗面全都暴露出來。隨著疫情的升溫,開始搶購商品,囤積糧食,使得弱勢族群生活在更惡劣的環境之下,就像獨居老人,沒有體力,也沒有家人可以幫他們囤積糧食。最近聽到一則消息,某個城巿因為疫情嚴峻而封城,有一對年長夫婦,不是因為肺炎瀕臨死亡,而是已經幾天沒有食物可以吃。感謝神,在這對年長者所居住的地區,一群熱心的基督徒,再加上當地物流公司人員的幫助之下,順利將物資送到他們的手上,使他們暫時解決沒有食物可以吃的困境。基督徒蒙召乃是為了促進和好,以善報惡,以美善的力量對抗邪惡的勢力,勝過人性裡面的黑暗面。身為基督徒的我們若是一心追求和睦,竭力促進和好,必定能夠化解世人對基督信仰的誤解與敵意,使他們也領受救恩,不僅在今生可以蒙福,有上帝的…
 
默想與禱告:在這個世代一說到「順服」很容易起衝突,讓人感到反感,特別是妻子順服丈夫,聽起來十分的老古,食古不化。我們若是單純照著字面的意思,不加思索去實踐,特別是作先生以此要求妻子順服,已經偏離了彼得原意。首先,順服是內在生命的外在生活,因此不需要去要求,換句話說,不是丈夫去要求妻子順服;而是作妻子的因著救恩而改變生命,以致於願意順服;第二,妻子是神的兒女,使他們不怕丈夫的恐嚇,換句話,假如丈夫的要求不合乎信仰,不會害怕丈夫的恐嚇,還是勇敢持守信仰。就像早期農村,若是作妻子信主,會遭受夫家極力反對,甚至用言語和暴力攻擊她。那些作妻子的面對嚴峻的逼迫,依然持守信仰,以美好的生活見證帶領全家人歸主;第三,作丈夫的和妻子的同樣領受生命恩典的,作丈夫的要體恤妻子,因此,作丈夫的不是要求妻子順服,而是…
 
默想與禱告:是什麼促使約瑟和尼哥底母從隱藏成為公開承認耶穌的門徒?過去我曾經害怕向人公開信仰嗎?使徒約翰公開責備猶太人的官長,他們暗地裡信耶穌;卻不敢公開承耶穌,因為他們怕被法利賽人趕出會堂,又因為他們喜愛人的榮耀過於神的榮耀,也就是害怕失去即得利益,又在意同事們的眼光,以致於不敢公開承認耶穌是主。然而,正如先知所預言的,正如同約翰所看見的,耶穌的言行吸引萬人歸向祂,當祂被舉起來的時候,萬人都會前來歸向祂。約瑟和尼底母就是這樣的人,他們被主吸引,前來歸向耶穌,甘願放棄以前所珍惜的榮耀,為耶穌的緣故,將這些都看為糞土。他們成為真門徒的典範,不願作隱藏的基督徒,不在意他人的眼光,在眾人面前公開承認信仰,即使需要放棄即得的利益,放棄世上的榮華富貴,也都甘願。 小額贊助支持本節目: https://…
 
默想與禱告:猶太宗教領袖為什麼極力地想要將耶穌治死?耶穌為什麼必須上十字架?假如耶穌只教導百姓,作好的公民,作敬畏神的子民,即使在某些教導跟宗教領袖不同,祭司長應該不會採用激烈的手段,非得將耶穌交給彼拉多,強烈要求彼拉多將祂釘在十字架上。然而,耶穌雖然沒有直接表達,卻是清楚表明,祂是具有神性的彌賽亞君王,這是宗教領袖無法接受的,不僅明顯違反猶太教傳統,更會引起流血革命,讓好不容易維持一段時間的和平變成殺戮戰場。我曾經對聖經的話感到不舒服嗎?為什麼要說:「我是罪人。」?為什麼要去愛仇敵?這不是很違反人性嗎?我們會感到不舒服,甚至覺得被冒犯,因為聖經不只是教我們作好人,作好的公民;而是要求活出神的子民。主耶穌不只以教導表明祂是具有神性的彌賽亞君王,同時以行動,行各樣神蹟,以自身的性命保護眾人的性…
 
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