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这是睚鲁弟兄和一班弟兄姊妹读经的记录。睚鲁意思是“神赐光”、“蒙光照者”,愿在这里我们都能来到圣经的光中,一同做一个蒙光照、得医治的睚鲁。记得主对睚鲁说:不要怕,只要信!这也是我们的座右铭和对你的祝福。不要怕,只要信!睚鲁弟兄的信心医治经历不仅得着一个神迹宝贝,更是经历了对神的更深的认识。愿意我们的分享能够祝福你。 阅读全文或更多或者奉献支持请访问: www.jbwm.org 微信公众号:搜索睚鲁的圣经世界 Jairus means "God gives light" or "Receiving light". In Mark Chapter 5, Jesus heals his daughter. Jesus told him "Do not be afraid -- only believe." What an encouragement! Jairus Bible World Ministry is birthed in the heart of God to heal the sick and share the pain of the world and preach ...
 
想聽具實務性、知識性和趣味性的基督教廣播節目?「維真會客室」是你會喜歡的節目。這個節目是由美國洛杉磯正道福音神學院小花老師主持的談話性節目。初期內容,會搭配維真音樂事工(https://www.facebook.com/regentministry/),邀請基督教音樂敬拜帶領者和詩歌創作者來談音樂敬拜的相關題目。每集節目約30分鐘。以後還會規劃更多與教會實務相關議題的節目。 節目主持人簡介: 小花老師是舊約教授,過去曾任電視節目執行製作、廣播新聞節目主持人、並報導文學雜誌的資深撰述。如需進一步瞭解,請到正道福音神學的學院網頁:https://www.les.edu/blog/portfolio-item/dr-daisy-tsai-zh/ 歡迎您關心或為我們禱告。 如果有興趣參與這個事工,請與我們聯絡: 電郵:regentministry@gmail.com 臉書:https://www.facebook.com/regentministry/ Youtube:https://www.youtube.com/c/regentministry Website:https://ww ...
 
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关于淫乱的律法阐明了神的爱利未记18章讲述了耶和华告诉摩西人不可以淫乱的大概17种情形,这么多的细节为什么在这里被陈述出来?有人说,在新约中天父惜字如金,没有几句话,但是在旧约耶和华天父却对摩西讲述这么多的细节,是否有点儿浪费?这里为什么要讲这么多细节?比如不可露你母亲的下体、父亲妻子、姊妹、孙女和外孙女、姑母、姨母、伯叔母、儿媳、兄弟妻子、同伴妻子、不同代的多个妇人的下体,不可同时娶姐姐和妹妹、不可同性恋、不可月经期间交合、不可兽交、不可将儿女经火归与摩洛。我们数了数,大概有17种情形。由睚鲁
 
如何理解两种不同种子不可以混杂?利未记19章有很多细节的律法规定,比如19:19说:“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类交配;不可用两样搀杂的种子种田,也不可用两样搀杂的料子作衣服穿在身上。”这类的话如何理解?我们每次读经,都轮流有一个人带领我们开头对这一部分圣经有些分享,并提出他们不理解的一些问题,然后进行讨论。这次开头的这个姊妹提出的问题是,她常常和一些不信的朋友聊天,这些不信的朋友会和她辩论说:“你们旧约的记述多么的不符合时代,你看,杂交的谷物拯救了多少人的性命,可你们的圣经还记载着说不可将两个不同的种子杂交。真的很过时啊。”到底如何理解这个问题?我们想象一下的话,如果主耶稣今天坐在这里我们提议对祂提出这个问题的话,那么祂会如何回答呢?也有一个姊妹问,我们该不该用转基因呢?我们当然…
 
yalushengjing on Gettr _ #睚鲁有约 从 #哈梅内伊 谈 #宗教主义 和 #伊朗 前途 #睚鲁 邀请 #中原佛手 #圣地雅歌 #磨刀石 一起来聊聊。#爆料革命由睚鲁
 
利未记11章讲述了耶和华告诉以色列人一些不洁净的食物,比如分蹄和反刍的动物才是洁净的,猪虽然分蹄却不反刍,所以是不洁净的;骆驼虽然反刍但是不分蹄也是不洁净。我接受的教导是,分蹄预表基督徒分辨善恶好坏,而反刍预表的是基督徒咀嚼揣摩主的话语。这固然是不错的属灵解释,但是耶和华对以色列人讲这些的时候,难道是想着几千年后基督徒如何读经和生活说的吗?这可能是引申的含义,但是当时还是应该主要是对着以色列人说的。至于为什么耶和华吩咐以色列人这些饮食条例,大家也有争议。有的认为是说这是为了卫生和健康方面的考虑,有的则注重上面属灵的解释。我们固然不否定任何圣经的话语都可以有引申的、属灵的解释,但是我们也必须明白任何话语还是有它的语境的。那么当时神颁布食物洁净的条例有没有什么语境?或许其中一个语境就是,亚伦的儿…
 
如何看待得救之前的罪和血的洁净?利未记16章开头的弟兄提到一个问题,就是大祭司进前到神面前的时候,用血在遮罪盖那里遮罪之后,旧约的以色列人到底还有没有罪呢(利未记16:14-15)?虽然遮盖了约柜里的十诫,但是十诫不是还在那里吗?这不是掩耳盗铃呢?在新约中,我们是用主耶稣的宝血洗净我们的罪,但是为什么实际经历中我们还是有犯罪的经历呢?圣经的启示是,无论是旧约中耶和华借着旧约先知巴兰的口所说的,祂眼中的以色列是无罪的(民数记23:21);以及新约中教会在神的眼中是纯洁无瑕的,是无罪的(以弗所5:27)。但是我们在实际的经历中,知道以色列人满了背道和犯罪,我们新约教会中罪恶的事情发生。如何理解这些看上去矛盾的真理呢?…
 
什么是漏症呢?我们得到圣灵的感动就是,伤口无法愈合。无论是血漏或者血友病,或者其他的情形,就是身上的伤口无法愈合。为什么无法愈合呢?血不是应该自动会凝结、结痂来自然愈合吗?是的,正常的情况下是这样的。但是如果外面的条件和环境一直有持续的细菌、破坏和污染进来的干涉的话,就会破坏血愈合的功能,久而久之,就成了漏症。由睚鲁
 
这次读林后一章,我们得到圣灵的感动是,林后的内容是接续林前的内容的思路。林前的话语是对付属灵婴孩的话奶,而林后的话语是让人生命长大的干粮。比如,林前在前面对付了诸多的生命不成熟的问题之后,到了14章对付偏重恩赐的人,讲复活的15章是对付追求知识道理的人,两派的人生命都需要更加成熟,16章则讲到一个生命比较成熟的人司提反。如果林前讲的教会是属灵的婴孩,保罗只能给他们奶吃的话(林前3:1-2);那么林后的内容则是属于干粮。林后的内容,是在生命的经历上帮助信徒更深的认识和经历神。比如,林后3章讲到我们的心及时转向主,帕子就几时除去了。而且主就是那灵,主的灵在哪里,哪里就有自由。我们心要好像镜子一样观看并反照主的荣光,就能变化成主的形象(3:16-18)。这些经文都是讲出基督徒在灵里和生命里更深的经…
 
这次读林后一章,我们得到圣灵的感动是,林后的内容是接续林前的内容的思路。林前的话语是对付属灵婴孩的话奶,而林后的话语是让人生命长大的干粮。比如,林前在前面对付了诸多的生命不成熟的问题之后,到了14章对付偏重恩赐的人,讲复活的15章是对付追求知识道理的人,两派的人生命都需要更加成熟,16章则讲到一个生命比较成熟的人司提反。如果林前讲的教会是属灵的婴孩,保罗只能给他们奶吃的话(林前3:1-2);那么林后的内容则是属于干粮。林后的内容,是在生命的经历上帮助信徒更深的认识和经历神。比如,林后3章讲到我们的心及时转向主,帕子就几时除去了。而且主就是那灵,主的灵在哪里,哪里就有自由。我们心要好像镜子一样观看并反照主的荣光,就能变化成主的形象(3:16-18)。这些经文都是讲出基督徒在灵里和生命里更深的经…
 
今天读林前16章,看到圣灵高亮几个经文,其中包括16:12节说,:“至于亚波罗弟兄,我再三的劝他,要同弟兄们到你们那里去;但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。”一个弟兄提出的问题是关于这个经文的,问为什么这里提到保罗再三劝亚波罗,结果他绝不愿意去,几时有了机会他必去?我的感动是,林前的主题是爱与合一。亚波罗或许对一些真理,特别是圣灵的浸上与保罗有不同的理解(使徒行传18:25),这些不同的理解可能导致哥林多教会的信徒的分裂(林前1:12)。但是百基拉和亚居拉(使徒行传18:26)和保罗(使徒行传19章)都在企图帮助他,并且保罗对于亚波罗的转变也很有信心。保罗在爱与合一的原则里来劝诫亚波罗。而且本章保罗嘉奖的司提反弟兄,就是在亚该亚初结的果子(林前16:15),而且是保罗施浸的(林前1:1…
 
这次带领大家读林前15章,主要的内容是讲到复活。但是我却注意到之前从来没有注意到过的一个经文,就是29节谈到,还有人在哥林多教会为死人受浸。为什么哥林多教会还为死人受浸?保罗并没有批评这个现象,只是说,如果没有复活,为什么还要替死人受浸?这的确是一个让人费解的问题。这个经文说:“不然,那些替死人受浸的,将作什么?若死人真不复活,为什么还替他们受浸?” 一个弟兄对此也提出疑问,我在试图解释的时候,谈到哥林多教会不同的人活在复活里的光景不一样。保罗是一个完全活在复活里的例子。有人完全活在不相信复活的领域,可能代替死人受洗的活在某种中间状态。就是他们可能相信复活,但是却又对复活缺少保罗那样真实的经历。另外我还得到一个感动,林前15章其实是继续14章对追求灵恩的人的平衡话语之后,保罗继续对那些追求知…
 
为什么以色列第二代人到了迦南美地会堕落?为什么神大大使用的基督教国家,比如英国、美国会面临信仰的堕落?为什么基督教国家的第二代(包括第三代或更多代)基督徒会堕落?申命记6章的记述,给了我们很好的启示。圣灵给我们的感动是,基督徒承平日久、久居衰微,就会在信仰上开始堕落,心远离神,拜偶像。因此本章教导我们需要把神的话放在心上,不断学习神的话,并且在经历上经历神的话的真实。同时,当我们只是在表面上劝诫我们的儿女,而不能在行动上把主的话学习到我们里面,并且对主的话语有真实的经历的话,我们就会成为虚伪假冒的基督徒,我们的第二代就难免被我们绊跌。但是面临第二代基督徒的绊跌或者基督教国家的堕落,也不需要过于担心。圣灵给我的感动是,我们很多第一代的基督徒的经历就好像亚伯拉罕一样,从偶像之地来到应许之地;而很…
 
我们必须从神的话里看见主和认识主(24:44-45) 整本圣经的核心启示就是基督(24:44) 我们必须要依靠主能够明白神的话(24:45) 我们必须为主作见证(24:46-47) 我们必须见证基督的受害(24:46a) 我们必须见证基督从死里复活(24:46b) 我们必须传讲悔改赦罪的道(24:47) 我们必须依靠圣灵(24:48-49) 主耶稣所差遣的人通常是普普通通,有软弱,会跌倒的人(24:48) 见证的能力是从圣灵来(24:49)由杨全荣
 
律法是道路,基督是车辆,圣灵是GPS。我们想象一下,如果我们希望从华盛顿DC到达纽约的话,我们必须有道路,就是95号公路。但是我也必须有汽车,而且我需要知道怎么走,因此需要GPS。律法就是道路,因为律法是神设定的界限,我们不能超过,就好像道路上路肩,让我们不能超过一样。但是我们光有道路,是无法到达目的地的。我们必须有汽车,这个汽车就是基督。神预备好道路(律法)之后,在适当的时机引入车辆(基督),因为法律的总结就是基督(罗马10:4)。我们有一天重生得救,就进入到这个车辆里。在旧约的道路上行走,就好像我徒步从华盛顿到达纽约一样,虽然技术上是可以到达的,但是却是非常苦难的。同样,在旧约里靠遵守律法得成义,理论上也是可以的,但是大多数人发现这个比较困难。因此神预备了基督这个车辆,帮助我们到达我们目…
 
这两章详细讲到耶和华对摩西说关于麻疯病以及祭司如何处理的细节,我可以说,读的时候简直是在云里雾里不太明白这些话。耶和华花了这么多的时间和这么大的篇幅来讨论麻疯病的细节,到底有什么样的重要意义,特别是今天我们来读的时候有什么实际的属灵意义。由睚鲁
 
为什么男孩子洁净需要7天女孩子需要14天?利未记12章非常短。我们讨论的重点和疑问就是,为什么妇女生了男孩子不洁净7天,家居33天,但是生了女孩子则要不洁净两个7天,家居66天(12:1-5)。那为什么生女孩子就要不洁净两倍的时间呢?由睚鲁
 
利未记10章很短,讲述了亚伦的两个儿子献上凡火被耶和华击杀的故事,这里面就带出了几个问题。其中一个问题是,耶和华为什么要击杀亚伦的两个儿子?一般人读经的时候的一个问题就是,亚伦的两个儿子犯的罪也算不了那么大,只是不小心而已,为什么耶和华的审判要这么严厉?我们开始都不懂,但是我有一个感动。就是这里犯罪的不仅仅是亚伦的两个儿子,而是亚伦身上有些问题需要对付。比如说,神对老以利的审判也是这样的,神说他尊重他的儿子过于尊重神,因为他的儿子不仅抢夺祭物还和女人在帐幕那里苟合。虽然老以利也试图阻止他们,但是他们不听,老以利也没有强制来执行,就是说管教不严,结果给以色列人带来了极大的灾难,也带来了耶和华严厉的审判。所以亚伦的儿子们犯这个错误,可能不仅仅是他儿子们的错。中国人说,子不教父之过,亚伦在教育儿子…
 
從被丟棄與誤解的教會寶藏—聖詩集 省思「反客為主」的當代教會音樂敬拜與會眾唱詩:從聖詩學到全人關懷的瑋儀老師 蔡玉玲教授 「聖詩集」,是教會珍貴寶藏,是歷世歷代信徒文學的精華、神學的開花、與靈性的結果。如今,不少被放在傳統教會座位間蒙塵,與老舊的紙本聖經一起,成為教會屬靈意象的襯托裝飾。即或偶被翻動,當代信徒可能當它是本歌詞難懂、旋律不熟,沒什麼人唱的「歌本」。 這其實是對「聖詩集」缺乏正確認識,也因近代敬拜讚美的淺碟文化影響所致。第十四集維真會客室邀請黃瑋儀老師與我們討論聖詩集對會眾唱詩的重要性。瑋儀老師獲美國加州金門神學院(*參以下附註)教會音樂碩士,目前是角聲癌症協會的全人關懷師。從研究聖詩學的音樂人到成為全人關懷師,瑋儀老師正是對教會音樂與基督徒信仰有深刻真實體驗的生命導師。 「聖詩…
 
從被丟棄與誤解的教會寶藏—聖詩集 省思「反客為主」的當代教會音樂敬拜與會眾唱詩:從聖詩學到全人關懷的瑋儀老師 蔡玉玲教授 「聖詩集」,是教會珍貴寶藏,是歷世歷代信徒文學的精華、神學的開花、與靈性的結果。如今,不少被放在傳統教會座位間蒙塵,與老舊的紙本聖經一起,成為教會屬靈意象的襯托裝飾。即或偶被翻動,當代信徒可能當它是本歌詞難懂、旋律不熟,沒什麼人唱的「歌本」。 這其實是對「聖詩集」缺乏正確認識,也因近代敬拜讚美的淺碟文化影響所致。第十四集維真會客室邀請黃瑋儀老師與我們討論聖詩集對會眾唱詩的重要性。瑋儀老師獲美國加州金門神學院(*參以下附註)教會音樂碩士,目前是角聲癌症協會的全人關懷師。從研究聖詩學的音樂人到成為全人關懷師,瑋儀老師正是對教會音樂與基督徒信仰有深刻真實體驗的生命導師。 「聖詩…
 
林前的主题是爱与合一 司提反就是见证今天读林前16章,看到圣灵高亮几个经文,其中包括16:12节说,:“至于亚波罗弟兄,我再三的劝他,要同弟兄们到你们那里去;但现在他绝不愿意去,几时有了机会他必去。”一个弟兄提出的问题是关于这个经文的,问为什么这里提到保罗再三劝亚波罗,结果他绝不愿意去,几时有了机会他必去?我的感动是,林前的主题是爱与合一。亚波罗或许对一些真理,特别是圣灵的浸上与保罗有不同的理解(使徒行传18:25),这些不同的理解可能导致哥林多教会的信徒的分裂(林前1:12)。但是百基拉和亚居拉(使徒行传18:26)和保罗(使徒行传19章)都在企图帮助他,并且保罗对于亚波罗的转变也很有信心。保罗在爱与合一的原则里来劝诫亚波罗。而且本章保罗嘉奖的司提反弟兄,就是在亚该亚初结的果子(林前16:…
 
祭物的条例中的补和泄 除去罪并供应生命利未记7章讲述了赎愆祭的条例和平安祭的条例。到本章为止,就讨论完了五种祭物的条例。请记得,我们多次提到利未记1章1节到6章7节讲到五种基本的祭物和6章8节到7章38节讲到五种祭物的条例的顺序是不一样的。这些顺序的不同预示着不同的属灵意义,我们在利未记前面的读经里也提到了。这次我们得到一个新的感动,这些不同的祭物预表不同的功用。有一些祭物(素祭、燔祭)是为着补的,而另外一些祭物(赎罪祭和赎愆祭)是为着泄的。在补和泄之间,就达到了身体的一个平衡。就好像我们的身体是一个阴阳的平衡一样。平安祭的实质就是这样一个平衡的状态,里面有补也有泄。由睚鲁
 
信仰是水,宗教是容器。没有水,容器是空的。但是完全抛弃容器,也无法盛装水。因此形式(宗教)和内容(信仰)要达到一个有机的结合。敬请2022年6月27日美东晚上9点,收看《睚鲁有约》,我们来详细谈谈信仰与宗教的区别。由睚鲁
 
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