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默想與禱告:我們讀新約聖經,特別是使徒寫給教會的書信,都會發現每一個教會存在各式各樣的問題;然而,有一些問題是每一間教會有的,都要面對的,並且從第一世紀的教會直到如今依然在面對的,就是假教師也就是異端,以及教會分門別類。我們最常聽到非基督徒問我們,為什麼一樣信上帝的,為什麼要分長老會、浸信會……等等的教會?從正面來看,上帝是無限且有豐盛的恩典,每一間教會反映出上帝各個面向的真善美聖。但是從負面來看,教會因著一些不同的看見和經歷,產生出許多宗派,顯出合一有待努力。感謝神,最近幾十年來,一些神學家和宗教派意識到這個問題,開始透過對話拉近距離,希望能夠達到合一。約翰書信教導我們,神的兒女是可以合一,因為我們都在三一神的裡面,三一神將我們聯合在一起;同時教導我們,合一有一個共同的前提,也就是相信耶穌…
 
默想與禱告:曾經輔導過幾位後現代的年輕人,告訴他們,前面明明有一個陷阱在那裡,跳下去必定會受傷的。讓我感到不可思議,他們認為若不去經歷它,怎麼知道結果會怎樣!或許他們可以從經歷學習真實的知識,這是成長過程中,累積知識的方式之一,也是我們對信仰知識累積的途徑,也就是透過親身經歷得到真實的知識。但是,關於惡的知識,是否也要如此嗎?難道非得掉到遍體鱗傷的地步,非得經歷惡的痛苦,付上極大的代價去學習教訓嗎?我們要謹慎,不要入了迷惑,不需要從學習中知道惡的知識;而是需要從神的話語曉得罪惡的可怕,是我們要遠離的;反倒是美善的事,關於救主耶穌基督的事,有顆渴慕認識,渴望經歷的心,能夠在基督所賜的恩典中,更深地認識主耶穌基督,與主建立更親蜜的關係。 小額贊助支持本節目: https://pay.firsto…
 
默想與禱告:今天的經文教導我們幾件事,第一件事,我們知道終其一生都會面對罪惡與試探,也知道無法在今生全然成聖;然而,追求聖潔,行事為人無可指摘,是我們一生努力追求的目標;第二件事,聖經的教導是一致的,在歷史中工作的神,雖然使用不同時期,且不同的人將祂的話語書寫下來成為聖經,聖經的內容卻是完美地前後一致;第三件事,彼得與保羅是我們效法的對象,他們雖然曾經在事奉上有歧見,但是,立場不同並不是競爭對手,更不是敵人,況且並不是永遠都是如此,相信敬畏神的人,會在聖靈的光照看見自己需要調整的地方,也會看見對方強的地方,以致於互相欣賞,彼此順服,在主裡同工;第四件事,聖經不只保羅的話有難明白的地方,還有許許多多的經文,連聖經學者都一致公認難解的。我們面對這些經文,需要謙卑承認我們不明白,且需要以寬廣的心接…
 
默想與禱告:求主的聖靈開啟我們的智慧,叫我們能夠貼近彼得的意思,並將彼得的勸勉應用在現今的生活,改變我們的世界觀和生活態度。對某些人來說,一想要主再來,就聯想到世界末日,不僅會把歷史事件和世界末日聯想在一起,甚至認為最重要的就是讀聖經禱告,過著離開世俗的生活,好叫自己不會錯過主再來的神聖時刻。彼得勸勉我們,隨時預備好,指的是我們的行事為人要與福音相稱,要活出基督徒應有的樣式,除了在道德不作惡,在信仰上要敬要神,把生活視為是對神的敬拜,要以愛心去愛神所愛的人。彼得並且教導我們,主再來的日子,不是地球會毀滅;而是更新成為新的天和新的地,同樣地教導我們,要盡到管家的職份,管理治理神託付我們的家庭、工作。關於主的再來,主耶穌以忠心又有見識的僕人的比喻教導門徒,在主人離開之後,僕人不知道主人什麼時候;…
 
默想與禱告:許多人對主再來的日子充滿好奇,希望可以從聖經找到解開密碼的關鍵鑰匙,世人即使用盡全人類的聰明和資源都是徒勞的。因為主耶穌早已經清清楚楚告訴門徒,祂再來的日子連主耶穌都不知道,唯有天父才知道;主耶穌並且警告門徒,不要去猜測祂什麼時候會再來。主耶穌反而清楚警誡門徒,不要被假先知迷惑,自從初代教會直到如今,一些人像主耶穌所說的假先知,不斷預測主再來的日子,不斷被打臉,依然不死心,後來的假先知繼續前人的錯謬。我們要儆醒禱告,要學習聰明的童女,預備好充足的燈油,我們要預備好自己,好叫主再來的時候,可以進入彌賽亞的國度,享受主再來的喜樂。因此,與其費盡心思猜測主耶穌基督再來的日子,倒不如用盡全人的力氣預備好自己,迎接主的再來。我們需要好好思想,什麼叫作預備好?要如何預備好自己? 小額贊助支持…
 
默想與禱告:相信科學的基督徒認為上帝創造了宇宙,宇宙像上緊發條的時鐘,照著宇宙定律運轉,上帝從此遠離宇宙,不再介入世界,干涉自然定律。大部份的基督徒都不是如此相信,但是在每日的生活,特別是遭遇到不容易的事,有種上帝已經遠離的感覺,覺得上帝像時常缺席的父親,在重要的日子,值得慶祝的日子,連痛苦的日子都看不到父親的身影,讓我們感到十分沮喪。我們真誠的心需要被激發,不要忘記神的話語,需要刻意記住神的話語,要刻意回想起上帝的話,祂的話語是有能力的,祂的話是真實可信的,祂告訴我們,會與我們同在,問題在於我們有沒有與神同行,有沒有照著神的話語過地上寄居的生活。我們沒有遵照神的話語過地上的生活,生活中經歷了上帝的缺席,不要怪罪上帝失信;反而應當要反省,我們有沒有遵行神的命令。 小額贊助支持本節目: htt…
 
默想與禱告:若是聽到有人這樣說:「若是信耶穌,將來跟某人在天堂再相聚,寧可不要信耶穌。」我會怎樣的感想?很遺憾,並且相當令人痛心,有些時候會在電影或是電視劇看到嘲諷基督教的橋段,有些取材自真實的生活場景。美國曾經發生著名佈道家的醜聞,一開始有傳福音的熱情與愛靈魂的心志,上帝也給他們口才,讓他們透過電台廣播傳講福音,確實激勵了一些人的信心,帶領人回轉歸向神。然而,隨著名聲增加,從各地而來的奉獻也增加,不再是沒沒無名的傳道人,已經成為家喻戶曉的佈道家,生活開始走向奢華糜爛,最後身敗名裂,更是成為非基督嘲諷基督教的橋段。我們已經認識耶穌基督,已經被基督的寶血洗淨,並且有聖靈的內住,相信神會保守我們的心,以祂的大能護衛我們,使我們有得救的確據。但是,不要因此入了迷惑,還是要儆醒禱告,不要讓罪有機可趁…
 
默想與禱告:個人認為很少人,甚至不會有人從一開始就存心以虛空的歪理教導人,若是這樣,那些人為什麼成為假教師?很有可能在追求成聖的過程中,被世上虛空的學說吸引,或是經歷了神奇的超自然現象,以為那才是真實的,值得一生追求的,漸漸地以個人主觀的經驗取代聖經的教導,以致於堅信不移,最後完全偏離真道。之後,熱心地尋找剛信主又想要努力脫離罪惡的捆綁,想要成為超凡入聖的基督徒,想要將自己主觀的經歷傳授他們,完全沒有察覺自己是瞎眼的引路人,不僅自己落在黑暗裡,同時帶領人走偏了道路。這世上沒有任何人可以將自由的應許給他人,若是有人聲稱跟從他,進行靈性操練,就可以脫離罪惡的捆綁,可以在今生達到成聖的地步,我們要小心謹慎,不要入了迷惑。唯一可以救贖我們,脫離罪惡捆綁的,就是主耶穌基督,祂以自己的性命所流的寶血洗淨…
 
默想與禱告:假如有人自稱是教會的教師,可以講一番的道理,但是行事為人甚至比週遭的人還要惡劣,這樣的人向未信主的人傳福音,那些人會聽信福音嗎?有沒有可能不只不會信,反而對教會產生不良的印象?彼得所指責的假教師,像不像羅馬書第一章所描繪的,作惡的人知道自己將來的結局,不僅不願意悔改,反倒不斷勾引一起作惡,想要帶更多的人一起落在永遠的刑罰。什麼樣的人是心志不堅定的人,會被假教師引誘,一起去作惡?很有可能就是對信仰一知半解的基督徒,以為受洗了,已經拿到進天國的門票,就可以高枕無憂。很久以前曾聽過有人這樣形容禱告,那人以空白支票形容禱告,只要以信心寫上所要的數字,上帝會成就你的願望。這樣的人很容易被引誘去作惡,甚至放膽作更大的惡。因為已經有了天國的門票,將來可以憑票入場。這樣的人不願意告訴人,也不願意…
 
默想與禱告:今天的經文給我們幾方面的提醒與反省,首先,要以謙卑的承認我們在許多方面是無知的。許多新約學者大都承認,無法完全明白假教師對墮落天使的指控,這是彼得和他的收信人才知道的內容。我們閱讀聖經,一定會遇到無法完全明白的聖經難題;然而,我們以相信的心,相信聖經是神給我們的教訓。我們雖然不能明白假教師控告的內容,但是知道彼得對他們的責備,也就是責備他們狂妄地控告,已經逾越了上帝才有的主權。第二個提醒,這世代的人相當矛盾,高舉理性與科學,卻是對玄學充滿好奇,對靈魂和像天使之類的靈體充滿好奇;並且對神奇現象充滿興趣,希望有朝一日可以與外星人連上線;卻是對上帝沒有絲毫的興趣。有一位神學老師這樣說:「即使有一天真的發現有外星人,唯有人類才是創造生命的上帝所珍愛與救贖的對象。因為人類是聖經啟示的對象,…
 
默想與禱告:這世代的人討厭談罪的議題,輕視罪得赦免的福音,同時恥笑將來有審判,認為這是過時的神話,特別是接受科學主義、物質主義影響的人,認為人與其他動物沒有兩樣,死了就一了百了,歸回塵土。另外一些人主張慈愛是神最高的性情,慈愛的神絕對不會以可怕的地獄刑罰所愛的人類。因此,不會發生一部份的人上天堂,另一部份的人下地獄,這是不公平的,與神的慈愛相違背。這樣的看法對基督徒的危害比第一個還可怕,會讓人誤以為無論今生作好作壞,都會上天堂,以致於放縱情慾。使徒彼得警誡我們,審判世人的神不打盹,就像祂用大洪水、降天火毀滅上古時期不敬虔的人,祂已經查看,每一個人都要面對終極審判。彼得說到假教師無法逃脫終極審判,彼得絕對不是幸災樂禍,他的心一定十分傷痛,希望他們願意回轉,更是希望受迷惑的人回轉歸向神。求主賜給…
 
默想與禱告:彼得的勸勉給我們重要的警誡,當我們信主之後,雖然沒有像彼得那樣用口三次說出否認主耶穌的話,沒有直接用口拒絕承認耶穌是主。但是,在生活上是否表現出否認主耶穌?也就是已經被主耶穌基督的寶血洗淨,好像一頭已經洗乾淨的狗,又回到泥巴打滾,把自己又弄得髒兮兮的。我們已經受洗,會不會頂不住壓力又跟人一起去拜拜?會不會禁不起誘惑又去做連世人都認為不道德的事?這樣的行徑豈不是等同於用行動表達否認耶穌是主!當我們沒有好的行為,等同於在世人中間羞辱買贖我們的主耶穌,使得基督教的信仰被人踐踏。我們公開承認信仰,言行舉止就必須謹慎小心,要儆醒禱告,不要留把柄給那惡者控告的藉口,不僅神的名被人輕看,我們也會落在罪的控告之中,成為軟弱的破口。我們要謹慎儆醒,有些時候陷在網羅裡,乃是無知,對信仰沒有下功夫,以…
 
默想與禱告:彼得以個人以及其他使徒主觀的經歷,並且使用客觀的見證,也就是聖靈的默示,藉著先知的口啟示彌賽亞國度,勸勉收信人,不要被假教師迷惑,失去對主再來的盼望。給我們有兩方面的提醒,第一方面,基督的信仰是可以經歷的,許多基督徒從其他基督徒經歷神的見證,信仰被堅固起來。我們在日常生活中經歷神的同在,確實可以幫助我們,讓我們確實相信神,相信祂會以祂的大能幫助我們。然而,基督的信仰不是單單建立在個人主觀的經歷,同時需要客觀的見證,也就是以聖經作為根基,甚至主觀的經歷需要聖經的話語來修正。因為我們是有罪且是有限的,主觀的經歷就存在偏差的可能。第二方面,無論傳福音,或是捍衛信仰,主觀經歷和客觀見證都要兼顧,特別是傳福音的時候。約翰福音第二章說許多人看見主耶穌行的神蹟,就信了耶穌的名。耶穌卻不將自己交…
 
默想與禱告:我們無法完全指出彼得所面對的假教師確實的錯謬;卻是可以從保羅書信知道假教師的錯謬。有些人受希臘哲學的影響,認為受洗已經是潔淨的人,像天使不會死亡,也就沒有復活的事。有些基督徒預備迎接主的再來,幾十年過去了,主都沒有再來,因此漸漸失去信心,不再相信主耶穌基督會再來。我們要謹慎儆醒,信仰的建造需要很長的時間,且要下很大的功夫,竭力追求靈性成長,才能進到成熟的地步。但是,摧毀信仰很快,且不用很大的氣力,特別是受速食文化影響的基督徒,喜歡走捷徑,追求超凡的屬靈經驗,不願意按部就班建造信仰。另外一些基督徒受理性主義和科學的影響,認為超自然神蹟是神話,試圖從去神話還原耶穌的原貌。假如耶穌沒有復活,不是全能的神,只是被掛在十字架上死了的凡人,這樣的基督教跟孔子的倫語,跟勸人為善的哲學有什麼兩樣…
 
默想與禱告:猶太人認為真正的死亡就是不再有人記念,不再有人提及某人的名字,代表那人真正死透了,從已經還活著的人的記憶中完全消失了。我們是否曾經在某一個值得記念的日子,特地作某件事,為的是要記念某人,或是認為那是一生中最值得珍惜的時刻。有人感念國小啟蒙老師,每年跟國小同學相約,在老師生日那一週,一起去看望年紀已經老邁的老師。有人為了記念已經過世的教授,相約在老師生日那天打領結,以此記念已經過世的教授,並且也以此記念過去那段一起學習的日子。整本聖經,無論舊約或是新約,都吩咐我們要記念神的救贖,神吩咐以色列人每年要守逾越節,記念上帝將他們的祖先,從埃及為奴之地領出來。主耶穌被賣那一夜,為門徒設立聖餐,並吩咐門徒以領受基督的身體和杯,記念主耶穌。記念不只是回憶過去的事;而是讓所記念的事從理性的知識,…
 
默想與禱告:大部份的人在受洗的時候,雖然對神和耶穌基督的認識十分粗淺,但是,受洗的時候在眾人面前公開承認信仰的信心是真實的。只是,受洗之後若是沒有繼續竭力追求,靈命不是停滯;而是會後退,甚至可能會後退到受洗前的光景。受洗後為什麼不再追求靈命成長?有許多的原因,若是從耶穌所說的比喻,福音的種子進到心裡,地上的憂慮,錢財的迷惑,苦難與逼迫,還有撒但的工作,讓人誤以為已經全都知道了,全都得到了,就將福音從心裡奪走。今天的經文提醒我們,不要作健忘的人,更不要作忘恩負義的人。不要忘記受洗的時候,在眾人面前公開承認耶穌是主,也承諾願意照著神的旨意過分別為聖的生活,穩定聚會,委身於基督的身體,在信仰群體追求成聖。我們可以在每個月領聖餐,或是參加洗禮的時候,再次提醒自己,不要忘記我們在神和人面前,以基督的血…
 
默想與禱告:今天的經文提醒每一位基督徒幾件關於靈命成長的事,首先,要竭力進入靈性成熟的地步,因為基督已經成長的資源賜給我們了。因此,不要作閒懶不結果子的基督徒。我們受洗成為基督徒之後,在信仰和靈性上是否不斷地成長?第二,竭力進入靈性成熟是基督徒的責任,卻不是靠自己,必須依靠神結出聖靈的果子。雖然彼得列出一串的美德,沒有明白提到聖靈所結果子;卻是以依靠聖靈作為重要的前提;第三,彼得使用疊加的用法,不應該將它們視為無機有序地成長,換句話說不要把彼得的勸勉變成無機的成長,是自然推動前進的。靈命成長是有機的,是在上帝神聖的愛裡和彼此相愛中成長,被神和人的愛感動與激勵,以致於漸漸成長進到成熟的地步。我們在靈命上沒有顯著成長,除了不明白以致沒有支取神賜給我們成長的資源,另一個且是最關鍵的因素,就是沒有深…
 
默想與禱告:今天靈修的經文教導我們兩件寶貴的信息,首先,基督已經將過分別為聖的資源賜給信祂的人,可以一生都蒙神的喜悅,可以榮耀神。然而,每日現實生活場景,我們為什麼沒有善用基督賜給我們的資源?因為我們不知道基督已經資源賜給我們嗎?這是極有可能的,說明了我們對信仰,對耶穌的認識太膚淺,只停留在信耶穌得永生,停留在信耶穌病得醫治、出入有平安;並沒有意識到基督已經將生活上豐富的資源賜給我們,特別是過蒙神喜悅的資源都賜給我們,我們若是曉得,並且加以使用,一定可以過分別為聖的生活。第二個信息,過分別為聖的生活,也就是活出與世人不同的生活,面對的是罪惡與私慾,這兩項常讓我們感到挫敗,很容易隨著個人的私慾,作連己都不想去作的事;卻是偏偏常去犯的罪。彼得教導我們,基督已將有份於神本性賜給我們,抵禦罪惡的能力…
 
默想與禱告:今天默想的經文,有幾點需要深思,相信對我們的信仰和生活,有很大的幫助。第一點,每一位信靠神的人的信心,在神眼中都是寶貴,並沒有階級之分。我們受世界的影響,以社會地位評價一個人的價值,在神眼中卻不是以身份和地位,無論是使徒,或是外邦背景的基督徒,在神眼中都是寶貴的信心。因為信心是基督以重價的恩典,也就是以祂生命換取的,以致於是寶貴的。所以弟兄姐妹的信心跟大教會的牧師都是同樣寶貴的;第二點,也是今天經文最值得我們反覆思想,且是我們一生要努力追求的,就是認識神和主耶穌基督,這是我們得到恩惠和平安的途徑。聖經所說的認識不是理性上的知道,而是經驗式的知識,也就是在信仰上從客觀的認識,就是從讀聖經認識神,到主觀經歷神,使我們領受恩惠和平安。本人時常告訴從小在教會長大的孩子,上帝不是父母的神,…
 
默想與禱告:有一些人因為接受了理性主義、科學主義的教育,認為上帝、天堂是不存在的;同時認為撒但、魔鬼只不過是上古的神話故事,只不過是迷信,為要叫人作好事;另外一些人深受民間傳統宗教的挾制,疑神疑鬼,逢廟就拜,生活一遇到不順利的事,去廟裡拜拜還不夠,有些人還會花大錢請人作法,或是看風水,無非就是想要求個平安,讓自己和後代子孫工作能夠順利,有健康的身體。基督徒如何看待撒但、魔鬼?聖經只是告訴我們,神所造的被造物中有一群美麗的天使想要搶奪神的榮耀,以致於墮落。聖經啟示我們,人由於驕傲與私慾,以致於產生各樣的罪。但是,沒有啟示我們,罪惡終極的來源,換句話說,唯有上帝才是從永遠直到永永遠遠,無論撒但和罪惡都只不過是暫時的,終究會被完全打敗,承受永遠的刑罰。聖經也啟示我們,一切信靠耶穌基督的人,神已經將…
 
默想與禱告:正如同沒有人喜歡苦難,照樣地也沒有人喜歡作邊緣人,被週遭的人冷落,被人當作是沒有用的;同樣地也沒有人喜歡承認無能為力。這些很有可能是彼得牧養的會眾正在承受的,自從他們公開承認耶穌是主,有可能會被剝奪原有的社會地位,受到同事的冷落。彼得所牧養的群體也有可能感到沮喪,面對種種的困難,有種無力感,一點也無法作什麼去改變逼迫,唯一能作的就是迫切禱告。彼得曾經經歷最深的黑夜,主被賣之前,告訴彼得,他會三次否認主。彼得對自己很有信心,向主耶穌保證,即使其他門徒因此而離開,不僅不會否認耶穌是他的老師,永不跌倒,甚至甘願與主同死,也不會不認耶穌。彼得知道苦難來到的時候,人的驕傲很快會被打垮,會發現自己的能力一點也派不上用場,一點也不能幫助自己勝過苦難。彼得以親身的經歷,不怕被所牧養的弟兄姐瞧不起…
 
默想與禱告:在紐西蘭參觀農場,農場安排參觀的人士觀賞牧羊人如何在牧羊犬和領頭羊協助之下,將羊群引領進到羊圈。牧羊犬聽了牧羊人口哨,將四散在各地的羊群集中在一起,之後在領頭羊帶領之下,一隻一隻依序進入羊圈。今天的經文是給作長老的勸勉,在應用上卻是給每一位有心事奉神的人,需要存記在心默想,且要遵行。我們就像領頭羊,要去帶領其他羊群,有可能是軟弱的,或是剛信主的。正確的服事心態相當重要,我們可能因為牧師,或是其他同工邀約,或是看見教會的需要而參與服事,無論是那一種,都要甘心樂意參與服事,而不是因為已經安排了,不得不去作。假如一開始乃是被安排服事,求神幫助我們,明白參與服事乃是對主耶穌的回應,是見證基督救贖大能的機會;並求主幫助我們,更深經歷主的救贖大能,更深經歷主的同在。對於服事一段時間的同工,除…
 
默想與禱告:馬雅各牧師是我們熟悉的宣教士,從英國來台灣醫療宣教,當時民風未開,有許多傳言,攻擊馬雅各牧師,洋人醫師行邪術,開腸剖肚,挖人的眼睛。馬雅各牧師沒有氣餒,繼續在南台灣傳福音,進行醫療宣教,漸漸得到認同。與馬雅各牧師同一時期的巴克禮牧師相對地是較不熟悉的,在屏東竹田傳福音,有一次村民向他潑糞,巴牧師從容地回應對方:「真可惜!如果把它澆在田裡,可以長出美好的菜蔬。」1895年日本人照著計劃要攻打台南府城,經過巴克禮和宋忠堅牧師居間調停,避免了一場塗炭生靈的戰爭發生。早期的宣教士作了極美的事,即使為了福音被辱駡,依然從容面對,內心對神卻是堅信不移,剛強壯膽活出信仰見證,照著神的託付向台灣人傳福音。他們的生命感染了曾經敵對他們人,神讓他們受到台灣人的尊敬,讓神得著榮耀。苦難,特別是為信仰受…
 
默想與禱告:第一世紀的羅馬人聽到有人相信被釘在十字架上的耶穌,一定會感到不解,甚至會嘲笑對方,是不是遭遇到什麼重創,一時頭腦不清楚,才會相信被釘在十字架上的耶穌。在以色列地以外大多數的人,都未曾聽過耶穌的名字和事蹟的社會,對耶穌的認識就是從祂被釘在十字架上作為開始,十字架在當時是羞辱的記號,對非猶太人更是如此。因為只有次等公民犯下重大惡行,才會被處以釘十字架的刑罰,就不難理解,為什麼第一世紀的基督徒會被人辱駡。這是彼得書信收信人正在面對的困境,收信人願意公開承認耶穌需要極大的勇氣,且要預備心為信仰受苦。當我寫到這裡的時候,問自己:「假如我是第一世紀的羅馬人,會相信被在十字架上的耶穌,不以它為羞辱的記號嗎?」後來想想,我們和第一世紀的基督徒同樣領受聖靈,都有從聖靈而來的能力,應當不會以十字架作…
 
默想與禱告:彼得的勸勉來自主耶穌的教導,謹慎警醒地禱告是彼得切身的經歷,也是他曾經軟弱跌倒的地方。主被賣的那一夜,主耶穌希望彼得、約翰和雅各,能和祂一同警醒地禱告,主耶穌甚至向彼得說:「總要警醒禱告,免得入了迷惑。」。因為主耶穌已經警告彼得,那夜他會三次否認主。彼得沒有照著主耶穌的話作,果真如同耶穌所說的,三次否認耶穌,是他一生的痛。彼得不希望收信人,重蹈他的覆轍,希望他們可以堅忍到底。彼得的勸勉提醒我們,神呼召我們去事奉,不是要我們累垮,更不是要我們承受背付不起的壓力,也不要心不甘情不願的服事;而是照著神所賜的恩賜和力量服事。這樣的教導可以作為檢驗恩賜的準則,若是參與某項服事,讓我們備感壓力,身心靈都感到疲累,有可能神並沒有賜給我們該項服事的恩賜。然而,也要小心,受罪扭曲的人性很詭詐,喜歡…
 
默想與禱告:十多前第一次到泰北伯特利神學院教教會歷史,課堂上一位同學跟我分享一則阿卡族信主的故事,有一位弟兄是村子裡第一位基督徒,由於信主的緣故受到排擠,不能夠繼續居住在村子,被迫搬到村子外,那位基督徒並沒有與妥協,沒有因此放棄信仰。過了一些年之後,村子裡的人發現一件事,就是基督徒有真平安,心裡沒有恐懼與害怕。因為阿卡族相信親人若因為意外去世,為要避免靈界的攪擾會將原來的屋子拆了,再重新蓋新的來居住。村裡的人看見基督徒卻沒有這樣的恐懼與害怕,即使家人過世了,也不用請祭司來作法,也不用拆房子,依然住的十分平安。聖經教導我們,並且勸勉我們,因著基督肉身受苦,使我們的罪得著赦免。我們已經嚐到主恩的甘甜,是否也願意效法主,願意在肉身上為信仰受苦?聖經同時也安慰我們,或許不是在今生叫我們脫離肉身的苦難…
 
默想與禱告:創世記第六章說到地上到處充滿作惡的事,神定意以大洪水審判,同時吩咐挪亞造方舟,為要保全他和他的家人。挪亞和他的家人總共八個人,與那世代的人相比是少數中的少數,我們很難想像挪亞如何在那樣的環境中持守神的命令,不與那世代的人一同作惡!當我們受洗的時候,在神和人面前公開承認耶穌是主,並且表明願意在信仰群體中一同敬拜神、事奉神,也就表明我們願意過分別為聖的生活。雖然這世代的基督徒遠比挪亞一家八口人多很多,然而與週遭大都是非基督徒,依然是少數人。當我們在世人中間,若是堅持信仰的倫理準則,勢必會遇到壓力,被排擠在學生中間更是免不了的事,我們如何堅忍?如何教導兒女和教會的年輕人,即使為了信仰被同學排擠依然堅持信仰準則?這是不容易的功課,但願,我們時常提醒自己,不要忘記受洗的時候,在神面前許下的…
 
默想與禱告:世上沒有比苦難更讓人想不通,假如上帝存在,為什麼世上有苦難?為什麼屬神的義人不僅沒有蒙福,反而受苦?苦難不只身體承受痛苦,心寧上更痛苦。苦難之所以讓人想不通,因為無法照著通則來看待,無法從因果關係來看,若是從因果來看,會讓人更沮喪,更氣忿,特別是為義受苦。假如因為作惡而受苦也就罷了!知道自己所作的理當承受罪惡的結果。但是為義受苦,為了信仰,為了不敢得罪神,為了遵照神所設下的倫理準則,不僅在生活上沒有得到祝福,反而受苦,豈不是會叫人的心寧更痛苦!現今我們雖無法完全明白神的旨意,為什麼屬神的義人為義受苦。但是,可以從今天的經文得到安慰和反思,為義受苦總比為作惡受苦好,若是神的旨意要我們為義受苦,將來神必會為義人伸冤;並且義人受苦只在今生,是短暫的,但是,作惡受苦是永恆的,落在永恆的審…
 
默想與禱告:當我們看到俄羅斯和烏克蘭的戰爭,再加上肺炎疫情,將人性的黑暗面全都暴露出來。隨著疫情的升溫,開始搶購商品,囤積糧食,使得弱勢族群生活在更惡劣的環境之下,就像獨居老人,沒有體力,也沒有家人可以幫他們囤積糧食。最近聽到一則消息,某個城巿因為疫情嚴峻而封城,有一對年長夫婦,不是因為肺炎瀕臨死亡,而是已經幾天沒有食物可以吃。感謝神,在這對年長者所居住的地區,一群熱心的基督徒,再加上當地物流公司人員的幫助之下,順利將物資送到他們的手上,使他們暫時解決沒有食物可以吃的困境。基督徒蒙召乃是為了促進和好,以善報惡,以美善的力量對抗邪惡的勢力,勝過人性裡面的黑暗面。身為基督徒的我們若是一心追求和睦,竭力促進和好,必定能夠化解世人對基督信仰的誤解與敵意,使他們也領受救恩,不僅在今生可以蒙福,有上帝的…
 
默想與禱告:在這個世代一說到「順服」很容易起衝突,讓人感到反感,特別是妻子順服丈夫,聽起來十分的老古,食古不化。我們若是單純照著字面的意思,不加思索去實踐,特別是作先生以此要求妻子順服,已經偏離了彼得原意。首先,順服是內在生命的外在生活,因此不需要去要求,換句話說,不是丈夫去要求妻子順服;而是作妻子的因著救恩而改變生命,以致於願意順服;第二,妻子是神的兒女,使他們不怕丈夫的恐嚇,換句話,假如丈夫的要求不合乎信仰,不會害怕丈夫的恐嚇,還是勇敢持守信仰。就像早期農村,若是作妻子信主,會遭受夫家極力反對,甚至用言語和暴力攻擊她。那些作妻子的面對嚴峻的逼迫,依然持守信仰,以美好的生活見證帶領全家人歸主;第三,作丈夫的和妻子的同樣領受生命恩典的,作丈夫的要體恤妻子,因此,作丈夫的不是要求妻子順服,而是…
 
默想與禱告:是什麼促使約瑟和尼哥底母從隱藏成為公開承認耶穌的門徒?過去我曾經害怕向人公開信仰嗎?使徒約翰公開責備猶太人的官長,他們暗地裡信耶穌;卻不敢公開承耶穌,因為他們怕被法利賽人趕出會堂,又因為他們喜愛人的榮耀過於神的榮耀,也就是害怕失去即得利益,又在意同事們的眼光,以致於不敢公開承認耶穌是主。然而,正如先知所預言的,正如同約翰所看見的,耶穌的言行吸引萬人歸向祂,當祂被舉起來的時候,萬人都會前來歸向祂。約瑟和尼底母就是這樣的人,他們被主吸引,前來歸向耶穌,甘願放棄以前所珍惜的榮耀,為耶穌的緣故,將這些都看為糞土。他們成為真門徒的典範,不願作隱藏的基督徒,不在意他人的眼光,在眾人面前公開承認信仰,即使需要放棄即得的利益,放棄世上的榮華富貴,也都甘願。 小額贊助支持本節目: https://…
 
默想與禱告:猶太宗教領袖為什麼極力地想要將耶穌治死?耶穌為什麼必須上十字架?假如耶穌只教導百姓,作好的公民,作敬畏神的子民,即使在某些教導跟宗教領袖不同,祭司長應該不會採用激烈的手段,非得將耶穌交給彼拉多,強烈要求彼拉多將祂釘在十字架上。然而,耶穌雖然沒有直接表達,卻是清楚表明,祂是具有神性的彌賽亞君王,這是宗教領袖無法接受的,不僅明顯違反猶太教傳統,更會引起流血革命,讓好不容易維持一段時間的和平變成殺戮戰場。我曾經對聖經的話感到不舒服嗎?為什麼要說:「我是罪人。」?為什麼要去愛仇敵?這不是很違反人性嗎?我們會感到不舒服,甚至覺得被冒犯,因為聖經不只是教我們作好人,作好的公民;而是要求活出神的子民。主耶穌不只以教導表明祂是具有神性的彌賽亞君王,同時以行動,行各樣神蹟,以自身的性命保護眾人的性…
 
默想與禱告:在疫情嚴峻,以及俄烏戰爭之下,基督徒一同領聖餐,具有那些意義?對我們又有何提醒?又有那些是我們應該去實踐的?我們一同領聖餐記念主耶穌,一同思念兩千年前道成了肉身的耶穌,祂以一生的順服與受苦完成父神的救贖計劃,使我們蒙救贖,藉著信罪得著赦免;另一方面也讓我們對未來具有真實的盼望,讓我們有勇氣眺望未來,相信有一天主耶穌基督會再來,到那日,我們將齊聚在神的面前,歡喜快樂參加羔羊的婚宴。基督徒一同領聖餐,表明我們在主裡面成為一家人,彼此是主裡的弟兄姐妹,當我們彼此分享同一塊餅的時候,人與人之間的隔閡、疏離、仇恨都受到挑戰,因為主耶穌已經打破了種族、社會階級等等的界限。因此,一同領聖餐的基督徒若是不能夠在群體中作和平之子,促進和好,甚至還在群體中製造對立,我們就是表裡不一假冒偽善的人。 小…
 
默想與禱告:猶大是一位極負爭議的人物,曾經身列十二門徒的行列,曾經親耳聽過耶穌的教導,曾經親眼看過耶穌的工作,也曾經吃過耶穌用餅和魚餵飽五千人的食物,曾經與耶穌經歷了風浪、被宗教領袖唾棄,跟隨到最後,甚至在最後的晚餐,耶穌讓他坐在離祂最近的座位,表達對他的尊重和愛,以蘸過的餅給他吃,耶穌用盡各樣的方式想要挽回他。猶大的心還是被撒但佔據了,定意要出賣耶穌。猶大出賣耶穌,讓人感到不解,許多人試圖解釋猶大出賣耶穌,無論是對耶穌感到失望,或是想要用激進的方式,迫使耶穌也採用激進的方式保護自己的性命,以此帶動反羅帝國的風潮,無論世人如何詮釋猶大的動機,猶大確實出賣了耶穌,給我們那些的警誡?我們相信基督的救贖是大有功效,也相信神的能力是絕對的,並且相信神會看顧保守我們。但是,同時需要儆醒,耶穌也警誡我們…
 
默想與禱告:作為人子的耶穌,在即將上十字架之前,內心十分掙扎,但是祂知道十字架是為祂預備的,也是榮耀的時候,是祂榮耀父的時刻,也是父榮耀子的時刻。對跟隨耶穌的基督徒,豈不也是如此!神允許極大的苦難臨到我們的身上,豈不正是給我們榮耀祂的機會!我們若是面對極大的苦難,依然可以剛強壯膽持守信仰,見證基督救贖的大能,豈不是神要我們以此榮耀祂的時刻,也是叫我們從神那裡得著榮耀的時刻!有一則喻道故事,一群基督徒被關在集中營,遭受非常嚴峻的逼迫,集中營的營長告訴他們,只要放棄信仰,就可以離開集中營。在這個時候,一位集中營士兵看見天空中有榮耀的冠冕,就在這時候,有一位基督徒受不了逼迫,放棄信仰。那位士兵為他感到惋惜,他也把握住機會,替補那位放棄信仰的基督徒。或許那只是一則喻道故事,但是,在現實生活有許許多多…
 
默想與禱告:我們讀聖經默想經文,總是試圖從聖經人物中尋找可以效法的地方,或是提醒我們,不要去犯相同的過錯。就像今天閱讀的經文中的猶大,成為我們借鏡,警誡我們,不要因為金錢出賣耶穌,將靈魂賣給撒但,後果是相當可怕的。馬利亞有那些是我們要去效法的?一些關鍵、獨特的是為某些人,甚至只為某個人預備的,錯過了就永遠錯過了,時機過去了,就永遠過去,是不會再來,也無法複製。就像馬利亞為耶穌的死作預備,用極貴重的香膏膏耶穌,馬利亞如何能夠體察出這是關鍵的時刻?耶穌不只一次向門徒預告,祂要上耶路撒冷受死,彼得甚至為此嚴厲警告耶穌,要祂打消這樣的念頭,馬利亞卻將耶穌的話存記在心裡,讓她似乎感覺不再常有耶穌的同在。當我們時常將神的道存記在心裡,不斷反覆默想,是否可以幫助我們培養屬靈的觀察力和洞察力? 小額贊助支持…
 
默想與禱告:有些人認為假如彼得晚個幾年寫彼得書信,可能會有不同的勸勉,有可能不會勸勉收信人,凡事順服掌權者,不會勸勉他們,連乖僻的主人都要順服。因為再晚個幾年,羅馬政府全面且嚴烈逼迫基督徒,或許會讓彼得調整他的勸勉,不再勸勉收信人,在一切事上都順服掌權者。或許這是有可能的,不過也可能是假議題,因為歷史的進程已經不可能更改,彼得在大逼迫之前早已寫下彼得前書,彼得也在尼祿逼迫基督徒期間殉道。從彼得自己也為信仰殉道來看他的勸勉,他不是唱高調,不是鼓吹他人甘願為信仰而受苦;而是自己也力行所教導的,沒有因為逼迫來到而退縮,相傳彼得自覺不配與基督一樣被釘在十字架,要求羅馬兵丁將他倒釘在十字架上。彼得能夠實踐自己的勸勉,不是單單靠個人的意志效法基督,主要的動力源自於基督的苦難,所成就的救恩,使我們脫離罪惡…
 
默想與禱告:基督徒的受苦觀與其他宗教所推崇的苦修有何不同?世上的宗教把苦修視為自我激發靈性的法門,藉此治死肉體的私慾,達到超凡入聖的地步,以達到自我救贖。另一些自認沒有信仰的人,把苦難當作訓練自己的機會,預備自己挑戰人生的逆境,正是所謂失敗乃成功之母。基督信仰的苦難觀,或是苦難的價值,不是把它當作取悅神的法門,也就是不以苦難換取神的喜悅,賺取恩典。苦難對基督徒具有煉淨的功能,但是不能把它當作修行,為要讓靈性達到超凡入聖,假如,沒有神的同在,想要藉著苦難治死肉體,反而適得其反,反而讓人驕傲。苦難可以具有煉淨的功能,乃在於神的同在使我們意識到不為自己伸冤,將自己和結果都交在神的手中,使得我們將眼目專注在神的身上,全然依靠神;而不是苦難的本身,換句話說,神的同在除去罪對我們的挾制,以致讓我們進入全…
 
默想與禱告:今天靈修的經文教導我們,要順服在上掌權者,要尊重眾人,愛護弟兄,敬畏神,尊重君王。這樣的教導對建構社會秩序相當重要,在社會上勢必會遇到與我們意見不合,特別是政治立場不同的人;宗教信仰不同的人;也包括世界觀和價值觀有很大差異的人。我們需要學習尊重他人,即使對方的看法、信仰、價值觀很有大的差異,但是要尊重對方,對方也有發言的權利,其他人也需要以尊重的態度去聽他的聲音。我們喜歡聽權威人士的聲音,很自然地相信他們的話都是真實可信的,會給他們許多時間發言。我們花多少時間聽家裡爺爺奶奶的聲音?會不會跟他們說:「這故事你已經講N遍了。」我們聽別人說話,多少時候是發自內心傾聽,多少時候只不過是敷衍了事?當我們正在尋求前面的道路,專家的建議和信仰起衝突,你會如何選擇? 小額贊助支持本節目: htt…
 
默想與禱告:作戰的時候,首要且是最重要的就是辨識真正的敵人,才能精準打擊敵方。誰才是真正的敵人?那一種權勢試圖摧毀基督徒以及基督教的信仰?反神的勢力才是真正的敵人,真正會危害基督徒的信仰和生命,反神的勢力會透過政治實體、大眾文化,掀起反神的浪潮,試圖達摧毀基督的生命,進而摧毀基督的信仰。反神的勢力透過大眾文化試圖摧毀基督徒的生命,不是叫基督徒為信仰感到難受,以致放棄信仰;而是叫基督徒和信仰群體認同、接受大眾文化,以為所接受的與神的命令相符合,就像溫水煮青蛙,最後妥協了。就個人的觀察,教會也深深受到自由和人權的影響,若是教會提出聖經的倫理觀,可能會被貼上教條主義,或是以信仰壓抑他人。正如彼得所說的,神呼召我們,禁戒肉體的私慾,私慾乃是與靈魂爭戰的。神呼召我們,過聖潔的生活,與世界有別的生活模式…
 
默想與禱告:若是有人要我們介紹教會,我會如何向他們介紹?第二章是彼得的教會觀,教會重要的不是建築物;而是人,是一群被上帝從充滿黑暗的世界中選召出來的子民,或許我們不是社會菁英,也不是社會邊緣人,有一項特性是共同的,我們都曾經被撒但挾制,被撒但弄瞎了眼睛,曾經有一段不算短的時日在黑暗中生活,不知道自己乃是在虛空之中度日,還得意洋洋。今天靈修的經文,並且教導我們,關於教會的使命,就是在世人中間見證上帝的救贖作為。世人有可能不向有形有體的偶像下拜,在他們心中依然存在各種偶像,屈服在偶像的權勢之下。什麼是世人的偶像?過去我們是否也曾經在偶像的權勢之下?財富幾乎成為世人所膜拜的偶像,從坊間各種教人致富的書籍就可以看見,在經濟掛帥的世代,基督徒如何不向財富屈膝?要以怎樣的方式見證信仰? 小額贊助支持本節…
 
默想與禱告:十字架在人看來象徵什麼意義?對廿一世紀的人,表面上看不出十孝架有什麼令人討厭的地方,甚至連非基督徒也會戴大大的十字架項鍊,作為衣服穿搭的裝飾。但是,對第一世紀的人卻不是如此,十字架在第一世紀是令人討厭的,是羞恥的記號,十字架的刑罰只會加在羅馬公民以外的罪犯,是一種的羞辱,也是一種殘酷的酷刑。保羅告訴加拉太教會:「弟兄們,我若仍舊傳割禮,為甚麼還受逼迫呢?若是這樣,那十字架討厭的地方就沒有了。」(加5:11)廿一世紀的基督徒不會因為戴十字架項鍊,感到羞愧,卻是會因為傳講十字架的福音感到不知道如何啟齒,說明了基督徒為什麼費盡心思包裝福音,以歡樂的慶典,預備好吃的食物,用激勵人心的故事行銷福音。我們必須深思,沒有耶穌為罪人被釘在十字架,不要求人悔改,是基督的福音嗎? 小額贊助支持本節目…
 
默想與禱告:廿一世紀講求個人主義的時代,隨著科技和疫情的發展,加劇人與人的距離,在這樣的時空背景下,要如何實踐彼此相愛的誡命?最近幾十年,科技快速發展,使得消息快速傳播開來,隨著疫情的發展,網路上關於疫情的消息也被大量轉傳,其中夾雜著批評、攻擊、謾罵的假新聞,有意或無意加深人民對政府的不信任;並且增加不幸感染肺疫的人社會壓力,特別是被感染的人具有公職,更是會成為眾人指責的對象。教會是社會的縮影,我們是蒙神重生的基督徒,也是有罪的罪人,教會中還是存在批評、攻擊、謾罵……等等的問題,這些都會加深彼此的傷害,使得信徒不願意實踐彼此相愛的誡命。我們除了刻意避免會破壞相愛的惡行,更重要的是渴慕純淨的靈奶,神的聖道是純淨的,且能潔淨人的心寧。我們每天花許多時間瀏覽網路各項新聞,為什麼不願意花時間閱讀、默…
 
默想與禱告:基督徒為什麼要有教會生活?沒有教會生活的基督徒,會面臨怎樣的危險?教會生活不只是主日到教會作禮拜,也包括與其他基督徒有連結,也就是有團契生活,在團契中互相扶持,彼此代禱,以生命影響生命,使得生命被建立起來,成為成熟的基督徒。有一位牧師勸勉會友,不要作流浪的基督徒,若是有一天需要教會的陪伴,會發現沒有任何教會提供必要的支援。因為甲教會認為你是乙教會的會友,只是短暫在這裡停留;乙教會也會認為你已經去甲教會,已經是甲教會的會友,在那裡會得到很好的照顧和造就。今天靈修經文教導我們,領受聖道的人就有了永活的生命,應當存信心和盼望過地上的生活。上帝除了賜給我們聖道,使我們有信心和盼望;並且給我們一群同奔天路的弟兄姐妹,讓我們在地上寄居互相扶持,使我們在肢體的相愛中,預嚐天國的甘甜,加強我們專…
 
默想與禱告:世人主張宗教都是勸人為善的,這句話基本上是可以接受的,但是,身為基督徒必須深思,基督信仰的倫理觀與其他宗教相同嗎?基督徒還需要進一步追問,建立基督信仰的倫理基礎與其他宗教有什麼不同的地方?我們若是認為基督信仰的倫理觀與其他宗教相同,並且建立在相同的基礎上,基本上乃是從人的內在作為出發,認為人性本善,天生具有行善的能力,只要靠著人的努力,再加上操練,自然可以行善;並且從外在的行為判斷一個人所行的是善的,還是惡的。聖經肯定這樣的主張嗎?聖經啟示我們,自從始祖亞當墮落之後,在人的裡面已經受到罪的扭曲和挾制,光靠人的努力,再也無法行出合乎上帝所立的標準。今天靈修的經文也教導我們,基督徒的倫理乃是以神的救贖作為出發點,由於救恩我們才能開啟有別於從前的生活,才曉得當以敬畏神的心,在地上寄居的…
 
默想與禱告:那些在專業領域能夠達到非凡目標的人,跟普羅大眾有什麼不同的地方?他們的智商比較高嗎?還是有其他的原因使他們成為專業人士?我哥的岳父以自身的榜樣鼓勵外孫,他為了考上醫學院,沒日沒夜的讀書,讀到口乾舌燥,連吃飯都覺得飯是苦的。他告訴外孫,若是沒有這樣決心,就不容易考上醫學院。無論聖經中的信心偉人,或是生活中令人敬佩的基督徒,他們的生命為什麼會吸引人?為什麼可以將事奉和工作都作得很好?今天靈修經文勸勉我們,基督徒能夠確實實踐向著標竿直跑,最後得著天上的獎賞,首要的就是預備好自己的心,心預備好了,才有可能心無旁心騖,專注於神要成就在我們身上的計劃。我的心預備好了嗎?若是還沒有,想一想有那些阻礙使我不能將心預備好?每一個人的成長背景,面對的試探,以及個性都不同,所要除去的障礙也不同的。缺乏…
 
默想與禱告:宗教對崇尚理性和科學的人來說,是愚拙人的枴杖,麻醉愚拙人的心靈,幫助愚拙人除去心裡的害怕。但是,他們的心已經成熟,就不再需要宗教的枴杖。基督的福音真的只是愚拙人的枴杖?認真詳細考察真理的人,若是謙卑且細心地詳細考察聖經,最後必定會承認基督的福音不是枴杖,並且會承認不是只有愚拙的人才需要基督的福音;而是世人都需要的福音。《鐵證待判》的作者麥道衛曾經是基督信仰的反對者,為此到世界各地搜集資料和研究,麥道衛面對不能被推翻鐵證,在聖靈的工作之下,不僅成為基督信仰的跟隨者,更是成為捍衛真理的人。我們若是認真詳細考察真理,必須以謙卑的態度考察,換句話說,不是把上帝當作研究對象,用人的標準來檢驗;而是向上帝開放,敞開自己的心,相信神的靈樂意在這樣的人生命中工作,使那樣的人認識耶穌,曉得祂是基督…
 
彼得將信徒將來會從神那裡得著的榮耀,與現今的經歷相提並論,表明我們現今在地上的生活要受未來的榮耀影響。若是有人想要像戴資穎成為職業羽球運動員,勢必要從小時候開始接受嚴格訓練,每一天的訓練是相當辛苦的,甚至可能很長一段時間,包括已經成為職業運動員,每天都需要不停重複簡單且基礎的動作,不會覺得辛苦和無聊,才能保持優秀的戰績。今天的經文不僅說明了信徒的生命,乃是朝向未來,同時說明了未來的榮耀,提供我們在地上生活的動力,給我們勇氣和力量面對地上的苦難,有些時候可能感受不到神的同在,甚至覺得好像被遺棄;卻是要以信心走過死蔭的幽谷,相信神依然與我們同在,只是不是以肉眼能見,不是憑感覺;而是憑著相信的心堅忍到底,卻是有說不出來,滿有榮耀的大喜樂,那是無法言喻;卻是具有生命力,能夠堅忍到底,能夠讓週遭的人感…
 
我們願意為信仰受苦嗎?彼得的勸勉呼應了保羅給哥林教會的勸勉:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」他們的勸勉回應了主耶穌的比喻,知道天國價值的人,會甘願不計任何代價追求天國。彼得鼓勵願意為信仰而受苦的人,這樣的人是大有盼望,必定可以得著所盼望的天上基業。因為能夠得著不是單憑人的信心,而是神以祂的大能保守我們,讓為信仰受苦的人不至失去盼望,反倒更加熱切盼望主耶穌基督的再來。想一想,假如地上的生活無風也無浪,過得一帆風順,有誰會盼望主的再來,有誰會時常默想坐在寶座上的主耶穌基督?什麼樣的人會熱切盼望主耶穌的再來?豈不是為信仰而受苦的人嗎?這是多麼奇妙的事,撒但想要用苦難叫人遠離神,撒但不僅無法達到牠的目的,反而讓神的兒女更熱切盼望主的再來。因為父神憐憫祂的兒女,以祂的大能保…
 
在廿一世紀講究信仰自由的世代,表達自己的信仰,看似具有某種程度上的自由,其實不然。在歐美,越來越多的人接受其他宗教,但是越來越限縮基督信仰在公共空間表達信仰的自由。例如,在開學或是集會,越來越多的學校禁止邀請牧師禱告。越來越多的基督徒可能因為信仰受到排擠,若是基督徒店家表達信仰,不願意提供某些人服務,會被冠上歧視的帽子,受到眾人抵制,也會因此吃上官司。在台灣的處境,基督徒會不會在社會上受到排擠?假如你是公司的主管,可以因為信仰的緣故,在公司全體同仁拜拜的時候,有不參與的自由嗎?假如你是大學生,若是在考卷上清楚表達支持創造論,會不會因此被老師打很低的分數?假如你是老師,在課堂上教導進化論和創造論,最後表達自己的信仰,表明你是基督徒接受創造論,會不會害怕被學生投訴?假如你在大學期間,堅定持定信仰…
 
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