EP030：約來賓約到前ㄆ友？看盡清領～日治台灣的花花世界，☆㊣↙色气ａ↗㊣☆羅秀惠及台灣書畫世界！ feat. 庭彰葛格

帝國大學臺灣文學部

來自清大台文所博士班的庭彰葛格真的好帥，

人來就好，還送了我們自己揮毫的墨寶！

但雖然斯文帥氣，人卻也相當色氣，十分投合以下流著稱的本節目。

①首先是我們吵吵嚷嚷要辦的「文學裸湯」成員愈來愈多，

庭彰葛格是否成功躋身為成員之一？

②其次是柏丞太晚更新我們的訪綱共筆，

致使葛格必須拿出武器來好好懲戒柏丞，

為什麼最後庭彰葛格和柏丞底迪竟要開房間處理彼此之間的電流？！

葛格很主動報名，替我們灌溉不太熟的台灣古典文學，

比如葛格其中一個專業就是研究

生於清代、死於日治的台南人羅秀惠（1866-1942），

其別號「花花世界生」似乎也註解了他風流倜儻、八卦不斷的人生。

比如他跟當時著名的藝旦、詩人王香禪（1886-？）的緋聞是真的嗎？

因為這個緋聞，總督府還收回了給羅秀惠的「紳章」又是真的嗎？

「紳章」又是什麼🤔？？

（請見《臺灣列紳傳》［1916］）

我們簡直是用摳王●宏的八卦在推敲羅秀惠，

逼他交代出跟兩位女性交往的時間點！！

❤

羅秀惠→王香禪

↘入贅？

蔡碧吟（1874-1939）

↑↑↑自以為八卦周刊（《台灣日日新報》？）網狀圖XDD

但羅秀惠也算才高，能夠「口占」詩句：

不打草稿，不用筆墨，隨口吟出念出詩詞或文句

所以想花花世界，起碼要有點才能？！

日治時代臺灣三大詩社：「櫟社」（1902）、「南社」（1906）、「瀛社」（1909）

這裡的詩就是漢詩、古典詩喔，

台灣古典詩的全盛時代竟然不是清朝，而是日治時代？！

炫霖的提問也很精彩：

台灣的現代性是日本人帶來，不是台灣人自願的

但有些外來的事物、觀念卻又能充分接受和消化

到底是台灣人愈來愈能夠適應全球化？還是愈來愈失去自己的聲音？

葛格提及魏清德（1887-1964）就是傳統和現代鎔鑄一身的人

對日本友善、也熟悉日本，但也作書畫收藏，也寫古典詩、文言文

所以新時代知識份子某種程度也對傳統的事物依然迷戀

和陳逢源（1893-1982）！

還提到了「台展」（臺灣美術展覽會，1927-1936共辦十回）？

戰爭時期「八紘一宇」、「鬼畜米英」的口號又是來自什麼脈絡？

「台灣性」又如何以研究得到救濟？

還從研究問題偷渡了困難的人生問題：

為什麼葛格讀了中文系，不直接讀中文所？歷史所？

不是更有機會作葛格有興趣的書法研究和古典文學嗎？

作古典書畫收藏的研究，能怎麼安置在台灣文學研究的脈絡裡呢？

那讀了博班的葛格會建議大家讀嗎Q_QQ？

葛格會擔心找不到教職嗎Q_QQ？

快來聽帥帥的庭彰葛格帶你進入 落英繽紛x 色氣盎然o 的古典台灣！！！！