EP040：自然書寫暨動物小說（下）人類以為忘記了，原來只是不敢想起來的一切，地球都一筆一筆記得好好的唷🌏☺ feat. 呂樾

帝國大學臺灣文學部

為什麼《泥地漬虹》一開始會被柏丞罵是「都市人對土地農村的耽美眼光］？

而穿跟鞋和套裝走進工廠和田地的又是誰？

但呂樾卻認為書一開始的都市人視角是必要的

才能在往後成為一趟誠實的釐清：女同志的身體、務農、成家互相織入

人類不能再孤高、片面的決定「我想做什麼就做什麼」

必須順應他者，也就是自然的邏輯：

就是必須這時採收，就是必須這時釀造

除此之外，別無他法

同時有個重要的提醒：

去人類中心≠去人類（「不可以用人類的想法想其他事情」，但…..我們就是人類啊）

這難道要回到深層生態主義＝人類全部消失嗎？

就如同高喊「去中國」其實是「去中國中心」，而不是真的把中國有關的元素統統倒掉

呂樾認為，複眼人確實有成功去人類中心

（但沒有「去男性」，別忘了他發光的●莖^^）

回到上集所聊的，自然書寫最初介入型態是「叫你趕快去淨灘」

但文學更細膩的目的應該是「重新想像與自己、與他者不同的關係」

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「人類世」（Anthropocene）這個地質學概念的提出，究竟有沒有影響當代的台灣文學？

為什麼呂樾認為還沒有任何寫作者以它為主進行創作，

但卻可以用它來進行文本分析？

如果我們強調人類世「記憶」的面向，《複眼人》的什麼物件／情節正是這樣的記憶？

人類本來以為自己忘記了，原來只是不敢想起來。

自然書寫和魔法小說甚至是連動的？冰芯就是地球的儲思盆！

問題寶寶炫霖一開始竟然真的以為《馴羊記》只是純粹的遊記（腰子）

一趟因為尋找雪豹而踏上圖博的旅程

呂樾的暴雷為何讓炫霖三觀盡毀，哀鳴半天？？？

為什麼《馴羊記》對自然書寫方法論的回應非常重量級？

－－如果我們能用知識再現了一切，那知識到底意味著什麼？

炫霖則指出作為偽知識百科全書，能跟「那本書」一起討論

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「記憶」好像在這幾年愈來愈被強調…….

但不該是以前的歷史小說的談法：整理檔案是為了想像未來

而是整理了檔案，我們仍然不知道到底再現了什麼、再現的不可能

所有的記憶、知識都是在建構與瓦解中不斷再生

如果再現不可能，只能偷偷摸摸地用片段折射出物種等知識、資訊片段

那自然書寫丟出的重要課題是什麼？呂樾認為是要：「回到個人」

這並不是重新穩固人類中心

反而是把穩固的我瓦解

藉由再現的無法再現，去質問：那麼我和他者、自然的關係想像會發生什麼改變？

而且就算「回到個人」，

但對於「個人」的想像已經跟早年的現代主義不同了

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最後，你可以數得出來柏丞ㄛˊ了幾次嗎？🙄

吳明益《複眼人》

陳怡如《女同志X務農X成家：泥地漬虹》

高俊宏《橫斷記：臺灣山林戰爭、帝國與影像》

徐振輔《馴羊記》

伊格言《噬夢人》

蘇碩斌等《終戰那一天：臺灣戰爭世代的故事》

劉克襄

舞鶴

公孫嬿

賴志穎《理想家庭》

洪茲盈《墟行者》

林新惠《瑕疵人型》

劉克襄《野狗之丘》《風鳥皮諾查》

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