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2-1.太虛和萬靈

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第二章 道之源流
—— 宇宙、人類、地球
世界觀、人生觀,決定價值觀
1、太虛和萬靈
關於起源問題,中華神話有盤古開天、女媧造人的傳說,西方文明有上帝造世說、生物進化論、宇宙大爆炸論,還有外星文明進化原始人之說(撒迦利亞·西琴:地球編年史)等,本文則深入中華傳統文化,一窺宇宙之初的奧秘。
“太虛”,一般是指一個大寰世界而言,我們這裡是指廣義的“太虛”,除了包含一個大空間的因緣之外,也含括著“元始初因”的基因基質,可以說是一個內在基本與外在形貌相融契的“太虛”!當代,“太虛”被稱為“宇宙”。
在太虛之境中,歷經無數劫之後(1劫=1023年),“元始初因”終成一個“炁(qì)”之始的轉形,形成水淼(miǎo)與火焱(yàn)之大勢交融,而成保護與滋養的原素,此時的太虛之境才有了明亮,與先前暗黑一片有著明顯的差別。隨著“元始初因”演成生化的過程,此“炁之始”亦隨之彌散於太虛境的每一個地方,火焱與水淼交融是一種保護作為,使得“元始初因”的演成生化過程中,皆能平順如常而無絲毫的破壞;而“太虛之境”,也是能無量、無垠的作拓展,藉由炁之始的保護與蔭護,皆能如順而無虞。
又歷經無數劫的等待後,“元始初因”終於破繭而出,自號“萬幻因緣 總樞本原 混元一炁 元始天王”!而此“元始之炁”水淼與火焱交融的強大之力,隨之交融,轉化形成“元始祖炁”的雛形,這也是日後整體大寰世界中,起保護作用的:“天罡至正大道防禦”體系的原初因緣,如此一來,方奠定大寰世界未來久遠中,皆能依循“正道”“正理”以作“正軌”“正常”的轉運,為日後生存其中的萬靈,提供了一個安適生存、開枝散葉、提升回歸、沉澱深耕的環境。
“太虛之境”漸漸發展而欣欣向榮,但仍是一個空空如也的世界,除了元始天王外,尚無一物存在,如此又如何可以說是富饒興盛?元始天王默孕逆力,將自己一身分化靈元,轉成無數與本體相同性靈、相同本質、相同證量的大能量體,這是未來太虛之境榮茂因緣的起始,而此一班的大能量體,亦是未來構成廣博大寰世界星光點點,和芸芸萬靈蒼生轉化演繹的根本因緣。
在大道孕運的無私無為無可測中,元始天王自“無之無”的本有中,演成生化而致太虛成形,分化靈元成為“大道真靈”以輔道行、以佐道理,而元始天王自基以築而成淨土,是道體本源的基質。
“無極”乃是承“無的本因”中的生化而形!所謂“無之無”,不是沒有,實則有一個“本因原質”在無因緣和合接觸中,沉寂深隱,因無顯而不為所知,待至因緣和合有轉化時,方知此“元因”中蘊含何種“因質”!此無極的生化成形,就是如此的變異因緣中以作長形,“無極”之形成,是“太虛”能如順孕化大道中所蘊含的正理。
有無極之因緣,萬靈上升下墜皆能有一個正道常律可循,非是想上升就作提升、不想上升就能自己下墜,皆由無極的定位中作主導,無極是“靈”的初因本原,掌握著萬靈的上升與下墜。神話中的無極大聖“無極西王金母大天尊”,是承大道元始本靈一炁分化的真靈之一,因其“元真”中的慈柔之靈真而形之,故稱之為“母”,是大寰世界萬靈原子的慈母,“無極之境”略偏此大寰世界的“西極”之位,以“金“為義質,故而世間所指“瑤池原鄉、西方極樂”,即是由此而來的。
“元始因緣”承“大道元始”的囡囝之質以成太虛之境,無極之域則是成就:在大寰世界中不論何處皆能同沐慈恩而成淨土之極樂,成就生存其中的芸芸萬靈,不論是已成就的證道者、或未成就的未證道者,皆是一體如是同沐于大道宏慈仁德中,來作深層的內思進化的深耕課程。
“元始因緣”中,華冑子孫秉承“先天東方甲乙木的青青之炁”,而欣欣向榮、生氣蓬勃,先天因緣較為優越;華冑(zhòu)子孫所居之地,更是衍承了“中央戊己土”的中央“信”之氣,來擴枝散葉養育其子孫繁茂,在優厚的先天因緣中,使得中華子孫傳承萬代而不頹!
華冑子孫先天承膺(yīng)“中央信之氣”“東方生之氣”,養育華冑的大地,古來也是一塊肥沃的好田地,更是天仙乘舆(yú)遊歷的好去處,所以流傳下許多的神仙傳記與奇異妙緣的傳說。


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世界觀、人生觀,決定價值觀
1、太虛和萬靈
關於起源問題,中華神話有盤古開天、女媧造人的傳說,西方文明有上帝造世說、生物進化論、宇宙大爆炸論,還有外星文明進化原始人之說(撒迦利亞·西琴:地球編年史)等,本文則深入中華傳統文化,一窺宇宙之初的奧秘。
“太虛”,一般是指一個大寰世界而言,我們這裡是指廣義的“太虛”,除了包含一個大空間的因緣之外,也含括著“元始初因”的基因基質,可以說是一個內在基本與外在形貌相融契的“太虛”!當代,“太虛”被稱為“宇宙”。
在太虛之境中,歷經無數劫之後(1劫=1023年),“元始初因”終成一個“炁(qì)”之始的轉形,形成水淼(miǎo)與火焱(yàn)之大勢交融,而成保護與滋養的原素,此時的太虛之境才有了明亮,與先前暗黑一片有著明顯的差別。隨著“元始初因”演成生化的過程,此“炁之始”亦隨之彌散於太虛境的每一個地方,火焱與水淼交融是一種保護作為,使得“元始初因”的演成生化過程中,皆能平順如常而無絲毫的破壞;而“太虛之境”,也是能無量、無垠的作拓展,藉由炁之始的保護與蔭護,皆能如順而無虞。
又歷經無數劫的等待後,“元始初因”終於破繭而出,自號“萬幻因緣 總樞本原 混元一炁 元始天王”!而此“元始之炁”水淼與火焱交融的強大之力,隨之交融,轉化形成“元始祖炁”的雛形,這也是日後整體大寰世界中,起保護作用的:“天罡至正大道防禦”體系的原初因緣,如此一來,方奠定大寰世界未來久遠中,皆能依循“正道”“正理”以作“正軌”“正常”的轉運,為日後生存其中的萬靈,提供了一個安適生存、開枝散葉、提升回歸、沉澱深耕的環境。
“太虛之境”漸漸發展而欣欣向榮,但仍是一個空空如也的世界,除了元始天王外,尚無一物存在,如此又如何可以說是富饒興盛?元始天王默孕逆力,將自己一身分化靈元,轉成無數與本體相同性靈、相同本質、相同證量的大能量體,這是未來太虛之境榮茂因緣的起始,而此一班的大能量體,亦是未來構成廣博大寰世界星光點點,和芸芸萬靈蒼生轉化演繹的根本因緣。
在大道孕運的無私無為無可測中,元始天王自“無之無”的本有中,演成生化而致太虛成形,分化靈元成為“大道真靈”以輔道行、以佐道理,而元始天王自基以築而成淨土,是道體本源的基質。
“無極”乃是承“無的本因”中的生化而形!所謂“無之無”,不是沒有,實則有一個“本因原質”在無因緣和合接觸中,沉寂深隱,因無顯而不為所知,待至因緣和合有轉化時,方知此“元因”中蘊含何種“因質”!此無極的生化成形,就是如此的變異因緣中以作長形,“無極”之形成,是“太虛”能如順孕化大道中所蘊含的正理。
有無極之因緣,萬靈上升下墜皆能有一個正道常律可循,非是想上升就作提升、不想上升就能自己下墜,皆由無極的定位中作主導,無極是“靈”的初因本原,掌握著萬靈的上升與下墜。神話中的無極大聖“無極西王金母大天尊”,是承大道元始本靈一炁分化的真靈之一,因其“元真”中的慈柔之靈真而形之,故稱之為“母”,是大寰世界萬靈原子的慈母,“無極之境”略偏此大寰世界的“西極”之位,以“金“為義質,故而世間所指“瑤池原鄉、西方極樂”,即是由此而來的。
“元始因緣”承“大道元始”的囡囝之質以成太虛之境,無極之域則是成就:在大寰世界中不論何處皆能同沐慈恩而成淨土之極樂,成就生存其中的芸芸萬靈,不論是已成就的證道者、或未成就的未證道者,皆是一體如是同沐于大道宏慈仁德中,來作深層的內思進化的深耕課程。
“元始因緣”中,華冑子孫秉承“先天東方甲乙木的青青之炁”,而欣欣向榮、生氣蓬勃,先天因緣較為優越;華冑(zhòu)子孫所居之地,更是衍承了“中央戊己土”的中央“信”之氣,來擴枝散葉養育其子孫繁茂,在優厚的先天因緣中,使得中華子孫傳承萬代而不頹!
華冑子孫先天承膺(yīng)“中央信之氣”“東方生之氣”,養育華冑的大地,古來也是一塊肥沃的好田地,更是天仙乘舆(yú)遊歷的好去處,所以流傳下許多的神仙傳記與奇異妙緣的傳說。


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