3-4.“儒宗鸞門”學生要有文人風範
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4、“儒宗鸞門”學生要有文人風範
(本篇以大道真佛心宗為例,詳述仙佛恩師教導學生的目標方向。)
大道真佛心宗雖是當代新生宗脈,但其內主軸是承傳了儒家心傳“鸞法”之天人合一,因儒家首倡落實人道,腳踏實地來成就仁道圓融;“身修而家齊、家齊而國治、國治而天下平”之大同世界,此人間淨土藍圖的實現,必要落實到個人作為,方是如實!
大道真佛心宗傳承自“儒宗(教)鸞門”,既然以儒家子弟自稱,則必要有文人的氣質與雅量,理應與一般世俗濟世宮堂有所區分,方不會有辱儒家文人之清譽。儒家以“教育人倫”傳承於人世間,有真正達至聖賢哲士的規範,以儒門為號召,也必要有真正可令大眾嚮往、進而能有親近的條件;不知當下的學生,是否已經作好了推展的準備?仙佛恩師的教化,是從無一日有中斷,但是學生的學習心態,是否隨著時間已經悄悄鬆懈下來?若是如此,又如何能有成就一世、而能創造一個千古的傳承?對自己的學習必要加緊腳步,方不負今世能入於聖門,成為儒門體系的一份子。
大道真佛心宗的教化,徹底落實三教同宗、五教同源之宗旨,因此說是“儒宗鸞門”再貼切不過了!大道真佛心宗有狀元師資(仙佛),不知能否有狀元學生?甚至能將宗脈發揚光大呢?若要能真正發揚廣大,宗脈的師資培訓就必要能真正融入精髓,要能對於自己的師承法源有通徹的認知,才能真正將其發揚光大。
對“以儒宗(教)鸞門自稱,必要有文人之風範”的要求,或許諸位學生會感歎“為何老師對於學生之行為舉止以及起心動念,要有如此嚴格的要求,而且對學生也太不留其顏面了。”這其實只是仙佛恩師的“愛之深、責之切”而已,無非是希望將一班放牛班的學生,好好來加以改造;然而要明晰“自性乃是自渡”,若難以自渡時,任憑仙佛恩師使出渾身解數,學生自己不能完全配合、不能改變,依然我行我素的話,仙佛亦是無可奈何!對於不厭其煩、時時加以叮嚀提醒,是期望諸賢生等能真正體恤到仙佛的苦心。
每個人入于大道真佛心宗,則期盼在一世人當中即可成就回歸,甚且乘越於大宇宙虛空,此並非只是空口說說、喊喊口號就能實現的,諸位學生可以反觀自己、捫心自問,入於崇心這麼多年了,自己的習氣、慣性、脾氣、秉性改變了多少?若是絲毫皆無或是僅有少少的改變,自己卻已經十分滿足了,那麼要想此世即可回歸,那無疑是自欺欺人!是否如此?因此,盼望諸位學生由今日起,不要只注重別人的是非、正邪,理應反觀自省,對自己未來的“生死大事”都為恐不及呢,哪還有閑功夫去批評別人對錯?對於同儕之間,若有發現不當行徑,更應好言相勸,而非落井下石,如此才是文人應有之作為,應該自己多多檢點才是!
除此之外,對於上位領導,也必要確實來配合與服從,有共同的成就目標,服從亦是培養自身忠誠的美德,也是德性的展現,對於上位領導要全力輔佐之,全體共心一力,而非冷眼旁觀、評論領導的缺失如何如何;要了知能入于宗脈,可謂身處同一艘船上,理應全體同心協力,方可如實完美的達成共同目標。要相信上蒼,遴選一位主事者,絕非是兒戲般的草率,尤其宗脈主事與諸位領導者,確實有其德性過人之處,諸位學生理應明晰:人應有讚譽別人的雅量,尤其大家皆是為了共同目標,完成上蒼所賦予之聖命,如此能同心一力,方可達成對大道的推廣與弘揚,汝等說是否?
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