1-7.“鸞”發展形成“儒宗神(聖)教”和“德教”
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7、“鸞”發展形成“儒宗神(聖)教”和“德教”
隨著近代“鸞”的發展,產生並形成了獨立的鸞門體系,20世紀初,在臺灣地區創立了“儒宗神(聖)教”,在南洋東南亞地區創立“德教”,並以此為基礎,分別發展;南海古佛、南屏道濟古佛是負責統合運營鸞門體系的仙佛。
“儒宗神教”的宗旨
“儒宗神教”初創於1912年,由南天主宰文衡聖帝親傳於臺灣地區,其宗旨秉承“以儒為宗、神道設教”。“以儒為宗”:以儒家之人為主導,遵循“一人為根基,進而為二人”的仁道思維,屬於“人本宗教”;“神道設教”:由仙佛直接設立的教育教化機構,使得世間人人皆有一條可以依循的成長之路,能夠在生存中不斷提升自我。
從“以儒為宗、神道設教”的宗旨可以看出,“儒宗神教”不是一個狹隘的宗教,是“人本思維及大道真理”相結合,提供人人皆可成就的教育體系;非是不入流,而是一個可以真正提升成就自我的契機。
“儒宗神教”到“儒宗聖教”的提升
儒宗神教在臺灣地區開展教化工作,八十餘年後(1998年),上蒼開啟了“儒宗神教”到“儒宗聖教”的提升,接續“以儒為宗、神道設教”的體系,進一步深化教育課程。儒宗神教,側重于個人修持功夫和成就自我;而儒宗聖教,則是側重于個人修持成就之後,將學到的知識經驗,分享傳授給更多的人。
儒宗神教初創之時,受社會生活條件的制約,比較著重自身修為功夫;隨著進入科技時代,生活舒適、方便不斷提升和普及,若是局限于關注自身修持,就很容易沉溺於科技帶來的便利享受之中,而難有好的教育功效。
故而當今必要能讓所有人受益無窮才是,這就是“儒宗神教”到“儒宗聖教”提升的時代背景。科技發展,讓人們更容易做好自身的修持功夫,在此基礎下,更要不吝分享傳授,讓更多的人來受益。
不論是“儒宗神教”“儒宗聖教”,皆是上天所倚重,都是教導人們提升超越的教育機構;而“鸞”,作為人神溝通的交流方式,是人類獲取高等文明世界知識經驗的資訊通道。
臺灣地區“儒宗神(聖)教”,是當代鸞門體系的教育教化機構,經由“南天鸞務院”請旨著作,在當代社會中,出版系列善刊,發佈教育教化課程,即是對當地大眾的教育教化,也是對所有鸞門體系的教育支撐,起到融合圓滿的作用。
南洋“德教”體系
南洋“德教”體系,不分人種、不分國度,以同處“地球村”的觀念,在當地進行融合,以“地球村”觀念為基礎,成就彼此一體、同在一個空間的共同成長。
在不同的時代發展中,鸞門體系也應與時俱進,符合於時代地域特點,滿足大眾的提升要求,才能真正推廣,德教在南洋地區的開拓發展,正是因為積極參與當地的教育教化、施藥、濟貧等種種活動,才能融合外境有所提升和圓滿,以旅居他鄉的炎黃子孫為基礎,拓展為不分種族、國家的大融合。
“德教”“儒宗神(聖)教”體系的融合
未來“鸞門體系”發展,需要“儒宗神(聖)教”“德教”相互融合,把各國的經營方式作整合,作更大更廣泛的施濟和教育,成為當代人人都可以提升成就的基礎,如此才能符合上天德澤與教化的因緣。
以南洋德教為根基,結合臺灣地區儒宗神(聖)教,相互圓融推廣鸞門系統,將會在21世紀迎來更大的弘揚與拓展,這不僅是鸞門體系的融合,也是“鸞”全球化的發展,同樣也會促進所有德教與儒教神(聖)教體系的興旺。
目前鸞門體系的發展,對內,要能熟練應用當代科學技術,加強對正鸞生的培訓,使其都可以獨當一面,抓住人才的培養育成,有利於鸞門體系的與時俱進,抓住時代的機遇;對外,必要用現代人接受的方式,來做教育和慈善,21世紀是中華炎黃子孫“開疆辟土”的時代,現在不是以槍炮來統治世界,而是以“道德”來成就全球70億人,這才是“鸞”門體系應起的真實作用。
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